克羅齊的求索


事業(yè)成功的種子往往播撒在苦難的土壤之中，1883
，卡薩米西奧拉大地震奪去了貝尼代托?
克羅齊的雙親和妹妹的生命，被埋在廢墟下的他僥幸得救。當(dāng)時他17
歲，溫馨的生活在暴虐的自然面前頃刻灰飛煙滅。這場災(zāi)難給青時代的克羅齊造成了巨大的心理創(chuàng)傷，也使他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注自我心靈的充實(shí)和人類社會的精神景況。

1886
克羅齊輟學(xué)，開始自主學(xué)習(xí)和獨(dú)立研究。他一度潛心于他的家鄉(xiāng)那不勒斯以及歐洲的歷史研究。期望能在喜歡的學(xué)術(shù)事業(yè)中求得情感的解脫。期間，他結(jié)合自已從未放棄的美學(xué)志趣，把歷史與藝術(shù)聯(lián)系起來進(jìn)行思考。他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個別的事實(shí)，不關(guān)心抽象概念或一般法則。藝術(shù)不是世俗理解中的娛樂手段，它創(chuàng)造的是一個可能的事實(shí)；歷史則提供實(shí)有的真實(shí)，表現(xiàn)為真實(shí)發(fā)生過的一切。

1902
，克羅齊出版了影響深遠(yuǎn)的《美學(xué)》，為現(xiàn)代美學(xué)做出了開拓性貢獻(xiàn)。中國美學(xué)家朱光潛在《文藝心理學(xué)》中對克羅齊的美學(xué)思想曾作過專章介紹。意大利哲學(xué)家金蒂雷贊賞克羅齊不僅發(fā)現(xiàn)了想象的規(guī)律，而且引入了心靈發(fā)展的概念。在共同的學(xué)術(shù)興趣和理論探討中，克羅齊和金蒂雷的友誼也由此得到發(fā)展。在《美學(xué)》中，克羅齊重點(diǎn)對過去時代的“
錯誤的美學(xué)”
，尤其是“
自然主義美學(xué)”
和“
唯理主義美學(xué)”
進(jìn)行批駁，肯定了藝術(shù)的“
心靈性”
和“
非邏輯性”
特點(diǎn)，把藝術(shù)和美學(xué)從對道德與理性的依附中解放出來。

然而，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)獲并未使克羅齊擺脫椎心的痛苦和深刻的孤獨(dú)。在潛意識里，他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注。1903
他開始創(chuàng)辦涉及文學(xué)、歷史與哲學(xué)的文化刊物??
《批評》�？肆_齊在《自傳》中曾說：“
創(chuàng)辦《批評》雜志標(biāo)志著我的生活中一個新時期的開始。”
他主要負(fù)責(zé)文學(xué)與歷史，前期曾邀請金蒂雷負(fù)責(zé)哲學(xué)。在長達(dá)42
的辦刊過程中，克羅齊漸漸達(dá)到了他所期待的理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的理想。1920
6
月至1921
7
月，克羅齊擔(dān)任意大利教育部長，發(fā)起了意大利現(xiàn)代史上著名的教育改革運(yùn)動。

在進(jìn)行社會活動的同時，克羅齊不斷修正完善他的理論學(xué)說。他在一次交流活動中說：“
正如每一個對自己所做事情感到要負(fù)責(zé)的人一樣，我喜歡反復(fù)思索我寫過的并發(fā)表的那些東西，喜歡經(jīng)�；匚逗蛯彶樗鼈�，以求看一看是否可以發(fā)現(xiàn)一些不妥之處，是否可以進(jìn)一步加以展開…… ‘
人不是生來就什么都會的。’
這就是說，他所懂得的事情是慢慢才學(xué)會的；似乎還應(yīng)當(dāng)加上一句??“
人也不是死后才會的”
。因此，人往往要像前幾那不勒斯的一位外科醫(yī)生所做的那樣，他也是我在參議院的一位同事，有一次做手術(shù)時他突然感到不舒服，覺得自己要死了，于是把手術(shù)刀交給一位同行，說‘
請你來干下去’
�！�

克羅齊不僅勤奮鉆研，而且注重研究方法。方法是抵達(dá)學(xué)術(shù)高原的重要途徑和手段。在辦刊前期，克羅齊完成了“
心靈哲學(xué)”
的系統(tǒng)闡發(fā)工作。在他看來，歷史是人的創(chuàng)造，體現(xiàn)為人的活動，而人的活動要受心靈的支配，因此把握歷史的關(guān)鍵在于把握心靈活動。哲學(xué)不過是歷史學(xué)的方法論，追求美、真、益、善的心靈哲學(xué)，作為對心靈活動形式與規(guī)律的研究，其意義在于為創(chuàng)造歷史和闡釋歷史提供方法論的依據(jù)。

在克羅齊心中，意大利民族始終具有美麗的形象。它從遙遠(yuǎn)的古羅馬走來，創(chuàng)造過文藝復(fù)興的燦爛文化。但20
世紀(jì)20
代，意大利的歷史腳步踏上“
迷途”
。身處殘酷的歷史情境，克羅齊懷著對心靈自由和精神解放的執(zhí)著堅守，堅持以著述和主編的刊物抵抗法西斯專制主義。1923
，金蒂雷加入了法西斯黨�？肆_齊以巨大的道義勇氣，與宣揚(yáng)積極主義理論的金蒂雷展開針鋒相對的公開論戰(zhàn)，彼此持續(xù)幾十的友誼宣告破裂。1925
，克羅齊發(fā)表了著名的《反法西斯知識分子宣言》，反對恐怖政策，并征集到數(shù)百名知識分子的簽名。他的寓所在1926
幾次遭到法西斯黨徒的洗劫。1944
4
月，金蒂雷被擊斃于佛羅倫薩街頭�？肆_齊聞訊，曾長久地倚在寓所的門框上，遙望北方深邃的藍(lán)天……

“
我將死于工作。”
這是晚的克羅齊在他人問及自己健康狀況時一句平靜的回答。創(chuàng)造性的努力、自由的激情以及深刻的公民責(zé)任感，既是意大利民族性格的基本素質(zhì)，亦折射出克羅齊的人格理想。

（摘自張敏《克羅齊美學(xué)論稿》，有刪改）



1
、下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎ��?）（5
分）

A.
本文以凝練深沉的筆觸，全方位展示了克羅齊獨(dú)特的人生軌跡和思想行為，凸顯了他的人格魅力和學(xué)術(shù)影響力。

B.
克羅齊把藝術(shù)從對理性的依附中解放出來，而他對藝術(shù)的認(rèn)識又有別于世俗的理解，他認(rèn)為藝術(shù)不是用來娛樂的。

C.
本文擇取了克羅齊的重要人生階段，記述了這位20
世紀(jì)前半期有重要影響的理論家兼社會活動家，以史帶論，史論結(jié)合。

D.
文中“
我將死于工作”
這句話，充分體現(xiàn)了克羅齊終生的創(chuàng)造性努力，同時也流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心。

E.
克羅齊主張，歷史與藝術(shù)都著力于表現(xiàn)普遍法則，都以人為焦點(diǎn)，歷史與藝術(shù)的區(qū)分界限在于真實(shí)和虛構(gòu)。


2
、 克羅齊是如何達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間協(xié)調(diào)統(tǒng)一的？請結(jié)合全文概述。（6
分）


3
、“
人不是生來就什么都會的。”
克羅齊在其后又加上一句“
人也不是死后才會的”
。如何理解克羅齊這一拓展的內(nèi)涵？請結(jié)合原文簡析。（6
分）


4、克羅齊一生經(jīng)歷了大地震、社會動蕩和戰(zhàn)爭帶來的苦難，但最終大有成就。有人說“
苦難是人生的財富”
。請結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)人生，談?wù)勀愕目捶�。�?
分）




參考答案：

1
、【答案】BC

【解析】本題考查的是對實(shí)用類文本的綜合鑒賞能力。A
與C
可以說是相對項，A
項中“
全方位”
分析錯，本文只是“
擇取”
。E
項原文第二段第三行“
他發(fā)現(xiàn)，歷史與藝術(shù)都以人為焦點(diǎn)，著力于表現(xiàn)獨(dú)特而個別的事實(shí)”
并非“
著力于表現(xiàn)普遍法則”
。D
項“
流露出他對自己身體健康的漠不關(guān)心”
有誤。答C
給3
分，答B(yǎng)
給2
分，答D
給1
分，答A
、E
不給分。

2
、【答案】克羅齊自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立研究，把自己的理論思考推到一個高峰，在諸多理論領(lǐng)域造詣很高，但理論創(chuàng)獲并未使他停止追求。他渴望公眾對他的工作有所關(guān)注，創(chuàng)辦文化刊物《批評》，發(fā)起教育改革運(yùn)動，參與抵抗法西斯等社會活動。在進(jìn)行社會活動時，他不斷修正完善理論學(xué)說，繼續(xù)勤奮鉆研，注重研究方法，從而達(dá)到理論家和實(shí)踐者之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

【解析】考查信息篩選、概括、整合的能力。題目中“
如何”“
理論家”“
實(shí)踐者”“
協(xié)調(diào)統(tǒng)一”
是重點(diǎn)詞。應(yīng)先解釋清楚二者各自的具體內(nèi)容，然后分析二者關(guān)系。具體作答時還要關(guān)注題干中的“
結(jié)合全文概述”
。概述理論成就，給2
分；概述實(shí)踐活動，給2
分；解說理論與實(shí)踐的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，給2
分；意思對即可。

3
、【答案】克羅齊的拓展不僅強(qiáng)調(diào)人獲取知識靠后天的學(xué)習(xí)，而且強(qiáng)調(diào)了這種學(xué)習(xí)的緊迫性，學(xué)習(xí)、追求要貫穿生命整個過程，體現(xiàn)了克羅齊勤勉探究、不斷自我完善、積極進(jìn)取的精神品質(zhì)。文中克羅齊從青開始自主學(xué)習(xí)，持之以恒，珍惜在世時光，提升生命質(zhì)量，用自己的一生實(shí)現(xiàn)了對這句話的拓展。

【解析】本題考查對句子的理解、分析能力�！�
人不是生來就什么都會的”
與“
人也不是死后才會的”
兩句話說法貌似不同，實(shí)質(zhì)相同，都強(qiáng)調(diào)了后天學(xué)習(xí)的重要性�；卮饡r一定要注意題干要求中“
結(jié)合原文”
，并且是“
簡析”
。 答出拓展的內(nèi)涵，給4
分；結(jié)合原文分析，給2
分。意思答對即可。

4
、【答案】觀點(diǎn)一：認(rèn)同這個說法�？嚯y的確成就了克羅齊。青時期經(jīng)歷的大地震給他帶來了心理創(chuàng)傷，這推動他在人生之旅和學(xué)術(shù)之途上更為關(guān)注人類的心靈和精神；中之后的克羅齊又因社會動蕩和戰(zhàn)爭苦難進(jìn)一步歷練，更加成熟。

觀點(diǎn)二：不認(rèn)同這個說法�？嚯y并非克羅齊想要的，而是現(xiàn)實(shí)迫使他不得不面對的。如果沒有大地震和戰(zhàn)爭，在安寧和平的正常環(huán)境和社會生活中，思想深邃、有志于學(xué)術(shù)和社會活動的克羅齊，同樣會大有作為。

觀點(diǎn)三：辯證理解。苦難本身不是人生財富，苦難通過心靈轉(zhuǎn)化才能成為人生財富；此外苦難分自然、經(jīng)濟(jì)、政治、社會等多種情況，它們給人的影響不同，不能一概而論。

【解析】本題考查感悟、探究能力。完成此題不要求面面俱到，只要能就一種觀點(diǎn)或其他觀點(diǎn)進(jìn)行探究即可。但闡述一個觀點(diǎn)一定要有充分的理由，這幾個理由要成立，要有說服力。“
苦難是人生的財富”
是一個傳統(tǒng)的話題，題目本身難度不大。但在回答時，如果忽視題目要求中“
結(jié)合原文”
，就容易只談現(xiàn)實(shí)意義，而得不到理想的分?jǐn)?shù)�；卮鹛骄款}時游離文本是大忌。觀點(diǎn)明確，給2
分；論述合理，理由充分，給4
分；聯(lián)系實(shí)際，給2
分。



本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/515696.html

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