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題
.

波蘭尼認(rèn)為人類的知識(shí)有兩種：通常被描述為知識(shí)的，即以本面文字，圖表和
數(shù)學(xué)公式
加以表述的，只是一種類型的知識(shí)；而未被表述的知識(shí)，像我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)，是另一種知識(shí)。他把前者稱為顯性知識(shí)，而將后者稱為隱性知識(shí)，也稱為未明言知識(shí)。所謂顯性知識(shí)，即能夠用各種明言符號(hào)加以表述的知識(shí)。隱性知識(shí)是指那種我們知道但難以言傳的知識(shí)。波蘭尼認(rèn)為，我們知道的要比我們所能言傳的多，表明了隱性知識(shí)的存在，

波蘭尼提醒我們不要把隱性知識(shí)理解為神秘經(jīng)驗(yàn)，隱性知識(shí)只是難以用語(yǔ)言來(lái)充分地表述，而不是說(shuō)對(duì)這類知識(shí)絕對(duì)地不能言說(shuō)。波蘭尼絕不只限于承認(rèn)隱性知識(shí)的存在，他更主張隱性知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性。在波蘭尼看來(lái)，隱性知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力，即領(lǐng)會(huì)經(jīng)驗(yàn)、
重組
經(jīng)驗(yàn)的能力
.

波蘭尼的隱性知識(shí)是存在于個(gè)體中的、私人的、有特殊背景的知識(shí)，隱性知識(shí)以個(gè)體內(nèi)在攜帶的
“
意會(huì)
模型
”
為中心，這些意會(huì)模型是概念、形象、信仰、觀點(diǎn)、
.
價(jià)值體系以及幫助人們定義自己的世界的指導(dǎo)原?。隱性知識(shí)也包含一些技術(shù)因素，包括具體的技能和專門(mén)技術(shù)以及來(lái)源于實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。

野中郁次郎也認(rèn)為有兩種不同的知識(shí)，即隱性知識(shí)和顯性知識(shí)。隱性知識(shí)是高度個(gè)人化的知識(shí)，有其自身的特殊含義，因此很難規(guī)范化，也不易傳遞給他人，也就是我們常說(shuō)的
“
只能意會(huì)不可言傳
”
。隱性知識(shí)是一種主觀的、基于長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)積累的知識(shí)，不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá)，內(nèi)容有十分特殊的含義。隱性知識(shí)包括信仰、隱喻、直覺(jué)、思維模式和所謂的
“
訣竅
”
〔如手工匠掌握的特殊技藝）。

隱性知識(shí)的概念最早是由波蘭尼提出的，野中郁次郎借用了這一概念，但與波蘭尼有所不同。野中郁次郎使用隱性知識(shí)一詞代表的是難于表達(dá)的特殊知識(shí)，而波蘭尼所指的隱性知識(shí)是指以理解一切行動(dòng)為背景的知識(shí)，也即一切知識(shí)根植于隱性知識(shí)。關(guān)于隱性知識(shí)與顯性知識(shí)的關(guān)系，野中郁次郎與波蘭尼的觀點(diǎn)也有差異。有學(xué)者說(shuō)，在野中都次郎看來(lái)，二者的關(guān)系是
‘‘
一個(gè)連續(xù)體的兩端
”
，而在波蘭尼看來(lái)，?是
”
同一硬幣的兩面
“
。

1
、下列對(duì)波蘭尼關(guān)于隱性知識(shí)的表述，理解不正確的一項(xiàng)是

A、
隱性知識(shí)是指那些難以用書(shū)面文字、圖表和
數(shù)學(xué)公式
表述的知識(shí)，例如我們?cè)谧瞿呈碌男袆?dòng)中所擁有的知識(shí)。

B、
隱性知識(shí)并不是什么神秘經(jīng)驗(yàn)，但要想充分地言說(shuō)它，也是很不容易的。

C、
隱性知識(shí)本質(zhì)上是一種理解力，掌握它的目的在于領(lǐng)會(huì)與
重組
經(jīng)驗(yàn)。

D、
隱性知識(shí)包含個(gè)體內(nèi)在攜帶的概念、形象、價(jià)值體系等，以及幫助個(gè)體定義自己的世界的指導(dǎo)原則。



2
、下列對(duì)野中郁次郎關(guān)于隱性知識(shí)的表述，理解正確的一項(xiàng)是

A、
野中郁次郎借用了波蘭尼的隱性知識(shí)概念，但沒(méi)有形成他自己獨(dú)立的學(xué)說(shuō)。

B、
隱性知識(shí)的內(nèi)容具有十分特殊的含義，在極少數(shù)情況下可以用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá)。

C、
隱性知識(shí)主要是長(zhǎng)期積累的主觀知識(shí)，因而
”
只能意會(huì)不可言傳
“
。

D、
個(gè)人的信仰、特殊的技藝和隱喻、直覺(jué)及思維模式，都屬于隱性知識(shí)的范疇。



3
、下列對(duì)本文內(nèi)容的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是

A、
波蘭尼認(rèn)為隱性知識(shí)相對(duì)于顯性知識(shí)具有理論上的優(yōu)先性，顯性知識(shí)根植于隱性知識(shí)。

B、
波蘭尼強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)是以理解一切行動(dòng)為背景的知識(shí)，而野中郁次郎?強(qiáng)調(diào)隱性知識(shí)高度個(gè)人化和難于表達(dá)的一面。

C、
波蘭尼和野中郁次郎都認(rèn)為，隱性知識(shí)和顯性知識(shí)是可以相互轉(zhuǎn)化的。

D、
依據(jù)本文內(nèi)容提取三個(gè)關(guān)鍵詞，應(yīng)為
“
波蘭尼
”“
野中郁次郎
”“
隱性知識(shí)
”
。





參考答案：

1
、
A
2
、
D
【解析】
A
野中郁次郎
“
沒(méi)有形成他自己獨(dú)立的學(xué)說(shuō)
”
錯(cuò)；
B
隱性知識(shí)
“
不能用幾個(gè)詞、幾句話、幾組數(shù)據(jù)或公式來(lái)表達(dá)；
C
強(qiáng)加因果。

3
、
C
【解析】在野中郁次郎看來(lái)，二者的關(guān)系是
‘‘
一個(gè)連續(xù)體的兩端
”
，而在波蘭尼看來(lái)，則是
“
同一硬幣的兩面
”
。



本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/390118.html

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