錢煒
2
月14
日
，人民大會堂，吳良鏞從國家主席胡錦濤手中接過
度“
國家最高科學(xué)技術(shù)獎”
獲獎證書。在國家的圣殿里，在聚光燈映射下的那一刻，人們再一次“
認(rèn)識”
了吳良鏞。
圓臉、濃眉、銀發(fā)、厚厚的嘴唇，眼前這位屆90
歲的矮胖老人，就是師從梁思成、林徽因，參與創(chuàng)辦清華建筑系，留學(xué)美國，精于水彩畫的建筑大師。自四前在工地上中風(fēng)后，吳良鏞行動遲緩，說話更加慢聲細(xì)語。這位建筑大師的客廳，堆滿了各種書籍、照片與字畫，看上去與普通人家也沒有什么不同。他在清華園的一生時光，都只在為國人良居謀。
1945
，在重慶的一間茶館里，從云南遠(yuǎn)征軍歸來的吳良鏞卻告訴要好的同學(xué)，眼下抗戰(zhàn)勝利了，他計(jì)劃將重心由建筑轉(zhuǎn)向規(guī)劃。吳良鏞改變心意的原因，是在滇西行軍途中，眼見戰(zhàn)爭摧毀了一個個城市與鄉(xiāng)村。他深感，在廢墟上進(jìn)行重建，“
光搞建筑、蓋幾間房子根本不能滿足要求”
。
此時，他已在梁思成手下的“
戰(zhàn)區(qū)文物保護(hù)委員會”
工作。因他此前在重慶中央大學(xué)校刊《建筑》上發(fā)表題為《釋“
闕”
》的文章，而被梁思成看中。
還沒等吳良鏞將自己的主意告訴梁思成，梁就要他隨自己去北京，創(chuàng)建清華建筑系。兩后，梁思成又拿出一份獎學(xué)金申請表，讓他去建筑大師沙里寧主持的美國匡溪藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)。
到清華和去美國，是他人生的新起點(diǎn)。
吳良鏞追隨梁思成多，深得梁思成與林徽因夫婦的幫助與熏陶。在匡溪，他又得到了沙里寧離世前最后兩的親身教導(dǎo)。此時，吳良鏞對中國建筑道路的思考開始萌芽。他認(rèn)為梁思成提出的“Morden and Chinese(
現(xiàn)代的，并且中國化)”
值得倡導(dǎo)。這得到沙里寧的肯定，“
你們一方面要現(xiàn)代化，一方面不能丟掉中國文化的傳統(tǒng)。”
但回國后，吳良鏞就一頭扎進(jìn)紛亂忙碌的建設(shè)熱潮中去，除去清華建筑系與學(xué)界內(nèi)的事務(wù)，還參與了中南海紫光閣修繕、唐山重建、毛澤東紀(jì)念堂、天安門廣場擴(kuò)建等項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)……
他在美國的思考，只成為一顆沒有破土的種子，一撂下就是30
。
文革結(jié)束后，包括吳良鏞在內(nèi)的國內(nèi)建筑界開始重拾發(fā)展道路與方向的探尋。1981
，吳良鏞首次提出“
廣義建筑學(xué)”
的初步構(gòu)想。
廣義建筑學(xué)的提出，是一個頓悟的過程。吳良鏞曾在山西蔣宅發(fā)現(xiàn)一個聚落，由五個群族聚集而成。他當(dāng)即想到，雖然聚落是由房子組成，但從人類學(xué)的角度來看，其內(nèi)涵是由家族構(gòu)成的小社會。以聚落來看建筑，就從將建筑的內(nèi)涵由原先狹隘的房子的概念擴(kuò)展到社會的概念。由此，他提出了廣義建筑學(xué)的核心思想：建筑行業(yè)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)擴(kuò)大展開，而不囿于原先單一的建筑含義。
他的這一想法，直到1989
《廣義建筑學(xué)》的出版，才相對完善成熟。吳良鏞說，“
廣義建筑學(xué)”
的出現(xiàn)是反思“
文革”
時期的混亂，在中國建筑方向上探尋出路的結(jié)果。但下一步怎么走?
如何用廣義建筑學(xué)這個看似空泛的理論來指導(dǎo)建筑實(shí)踐?
四后，吳良鏞找到的答案是人居環(huán)境科學(xué)。
“
聚落的根本要素，還是人。我們有各種建筑，鐵路、公路、港口、商場……
沒有一個不是直接跟人有關(guān)系的，但目前這些與人居的需求是割裂的。人居環(huán)境科學(xué)的提出，就是要把各方面的建設(shè)，跟人居的需求結(jié)合起來，做系統(tǒng)的考慮�！�
他解釋說。
在2001
出版的專著《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》里，吳良鏞就提出，以建筑、園林、城市規(guī)劃為核心學(xué)科，把人類聚居作為一個整體，從社會、經(jīng)濟(jì)、工程技術(shù)等角度，較為全面、系統(tǒng)、綜合地加以研究。
吳良鏞清楚地認(rèn)識到，人居環(huán)境科學(xué)的建立，并不代表能解決發(fā)展中遇到的所有問題�！�
但如果這些問題在學(xué)術(shù)道路上沒有一個大致的框架，還是茫然的。”
也許是受梁、林二人的影響，吳良鏞尤其提倡人文精神。2009
11
月，他在清華建筑與城市研究所成立25
周時說，“
長期以來，有一種學(xué)術(shù)思潮是提倡科學(xué)精神，我認(rèn)為只有科學(xué)精神是不夠的，還應(yīng)該包括人文精神，只有科學(xué)技術(shù)只是‘
半個人的世界’
�？茖W(xué)精神一定要跟人文精神相結(jié)合，‘
產(chǎn)生第三種文化’
。要深究人居環(huán)境科學(xué)，必不能忽視人文精神。”
1
、下列對本文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5
分） （ ）（ ）
A.
吳的一生把自己的命運(yùn)和祖國緊密相連，無論是報(bào)考建筑系，參加遠(yuǎn)征軍，留學(xué)美國，還是回國后投入建設(shè)熱潮，都是服從國家需要。
B.
經(jīng)過長達(dá)30
多對中國建筑道路的思考，再加上受山西蔣宅聚落的啟發(fā)，終于在1981
，吳提出了“
廣義建筑學(xué)”
的初步構(gòu)想。
C.
本文運(yùn)用倒敘的方式，先從吳的獲獎寫起，再敘述他一生“
為良居謀”
的曲折經(jīng)歷與不懈追求，具體展現(xiàn)了他的科學(xué)成就及偉大人格。
D.
矮胖、圓臉、濃眉、銀發(fā)、厚嘴唇，行動遲緩，說話慢聲細(xì)語，外貌平凡的吳卻能夠得到梁思成的青睞，這也說明他在建筑領(lǐng)域的才華。
E.
由于廣義建筑學(xué)理論仍比較空乏，吳進(jìn)而提出來了人居環(huán)境科學(xué)，把建筑和人居需求結(jié)合起來，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合起來。
2
、請結(jié)合全文，簡要概括吳的一生的學(xué)術(shù)思想經(jīng)歷了怎么樣的變化？（6
分）
3
、請簡要說明吳良鏞這一人物的特點(diǎn)。（6
分）
4
、作為“
國家最高科學(xué)技術(shù)獎”
得主，吳良鏞帶給你哪些科研或人生方面的啟示？請任選一個方面，談?wù)勀愕目捶�。�?
分）
參考答案：
１、答C
３分，E
２分，A
１分，答B(yǎng)D
不得分。
２、
①
抗戰(zhàn)勝利后，將重心由建筑轉(zhuǎn)向規(guī)化，留美后倡導(dǎo)梁思成提出的Morden and Chinese
②
文革結(jié)束后，提出廣義建筑學(xué)的核心思想
③
90
代后，提出人居環(huán)境科學(xué)理論
3
、
①
矮胖、圓臉、濃眉、銀發(fā)、厚嘴唇，行動遲緩，說話慢聲細(xì)語，外貌平凡。
②
熱愛祖國，心系祖國，報(bào)效國家。
③
科研上虛心求教，持之以恒，不斷創(chuàng)新。
4
、示例一
科研的根本目的是報(bào)效祖國，造福大眾
①
從事科研，要持之以恒，孜孜不倦，方能取得偉大成就。、
②
在科研上，要獨(dú)立思考，勇于創(chuàng)新，不斷超越自我。
③
在科研過程中，要把科學(xué)精神和人文精神結(jié)合起來。
示例二
人生方面，一定要樹立遠(yuǎn)大志向，并為之不斷奮斗
①
要善于抓住機(jī)遇，把握人生的新起點(diǎn)
②
要善于聽從師長的意見，虛心接受師長的教悔
③
人生最大的價值就是報(bào)效祖國，造福大眾
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