李白：
李白（701—762），唐代詩(shī)人，字太白，號(hào)青蓮居士。少年時(shí)期生活在蜀中，家境富裕，輕財(cái)好施，喜好文學(xué)，熟讀百家書(shū)籍。又關(guān)心國(guó)事，有建功立業(yè)的政治抱負(fù)。二十多歲時(shí)出蜀東游，十年之內(nèi)，順著長(zhǎng)江南浮洞庭，北游襄漢，東上廬山，直下金陵、揚(yáng)州，遠(yuǎn)到東海邊，后來(lái)又到黃河流域許多地方。四十多歲時(shí)，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長(zhǎng)安，作為文學(xué)侍從，參加草擬文件等工作。李白很興奮，以為可以輔弼君主，實(shí)現(xiàn)他的抱負(fù)，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人（生活在草野間的人）？”當(dāng)時(shí)，玄宗沉湎于歌舞酒色，政治黑暗腐敗，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”他在長(zhǎng)安不滿(mǎn)兩年，便憤然離去，繼續(xù)漫游各地，“浪跡天下，以詩(shī)酒自適”。此時(shí)期，李白的詩(shī)歌創(chuàng)作趨于成熟，名篇迭出。744年，他在洛陽(yáng)和杜甫相遇，結(jié)成好友，在河南、山東一帶，攜手探勝，把酒論文，成為中國(guó)文學(xué)史上的佳話(huà)。安史之亂爆發(fā)后，李白在永王（玄宗第16子）幕府工作。后來(lái)，唐肅宗借口永王謀反，殺了永王，李白受牽連，被判處流放。中途遇赦。762年，李白62歲，在窮困和飄泊中病死于安徽當(dāng)涂。李白存詩(shī)九百多首。他熱愛(ài)祖國(guó)山河，自稱(chēng)“一生好入名山游”，寫(xiě)下了大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇，其中《早發(fā)白帝城》《蜀道難》等都是無(wú)與倫比的絕唱。
杜甫：
杜甫（712－770），唐代詩(shī)人，字子美，原籍襄陽(yáng)，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩(shī)人杜審言的孫子。因曾居長(zhǎng)安城南少陵，故自稱(chēng)少陵野老，世稱(chēng)杜少陵。35歲以前讀書(shū)與游歷。天寶年間到長(zhǎng)安，仕進(jìn)無(wú)門(mén)，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開(kāi)始后，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年（759），他棄官西行，最后到四川，定居成都。一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱(chēng)。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，他的詩(shī)歌真實(shí)地再現(xiàn)了安史之亂前后唐王朝由極盛而走向衰落的這一歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是我國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。其詩(shī)多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為“詩(shī)史”。他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛，被奉為“詩(shī)圣”。杜甫善于運(yùn)用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂(lè)府詩(shī)體的開(kāi)路人。他的樂(lè)府詩(shī)，促成了中唐時(shí)期新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長(zhǎng)篇，亦詩(shī)亦史，展開(kāi)鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，有時(shí)雄渾奔放，有時(shí)沉郁悲涼，有時(shí)辭藻瑰麗，有時(shí)平易質(zhì)樸，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對(duì)仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。他的詩(shī)留存到現(xiàn)在的有1400余首，有《杜工部集》傳世。杜詩(shī)注本很多，以清康熙時(shí)仇兆鰲的《杜少陵集詳注》最為詳備，最為流行。《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》《麗人行》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和“三吏”“三別”等，皆為世人傳誦。
唐詩(shī)特點(diǎn)：
五、七言古詩(shī)和樂(lè)府歌行進(jìn)一步成熟，講求聲調(diào)韻律的五、七言律詩(shī)和絕句最后形成，近體詩(shī)的形式確立，并一直保存下來(lái)，與不受格律限制的古體詩(shī)并列。近體詩(shī)分絕句和律詩(shī)兩類(lèi)，絕句詩(shī)每首限定四句，律詩(shī)限定八句。另有一種排律，又稱(chēng)長(zhǎng)律，不受句數(shù)限制，只須保持近體詩(shī)的格律，可以由十句到上百句不等。
唐詩(shī)：
唐詩(shī)是唐代文學(xué)的主要成就，唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期。唐代遺留下來(lái)的詩(shī)歌將近五萬(wàn)首，比西周到南北朝遺留下的詩(shī)篇數(shù)目多出兩三倍以上，其中著名詩(shī)人人數(shù)也大大超過(guò)了戰(zhàn)國(guó)到南北朝所有著名詩(shī)人的總和。所以會(huì)出現(xiàn)這種繁榮的局面，有以下原因：
①?lài)?guó)家的統(tǒng)一和國(guó)力的強(qiáng)盛，為詩(shī)歌的發(fā)展準(zhǔn)備了必要的物質(zhì)條件；
②南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；
③開(kāi)明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩(shī)取士”，不僅使文人思想開(kāi)放、活躍，也直接刺激了詩(shī)歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。
唐代詩(shī)歌的四個(gè)時(shí)期：
①初唐詩(shī)壇的佼佼者是陳子昂。
唐朝建立之初，占據(jù)詩(shī)壇的依然是南朝那種輕浮綺靡的宮體詩(shī)，直至唐高宗年間，生活遭遇、思想感情與宮廷詩(shī)人不同的陳子昂，力排梁陳“逶頹靡”的詩(shī)風(fēng)，以復(fù)古為號(hào)召，主張作詩(shī)要有“風(fēng)骨”，他創(chuàng)作的《登幽州臺(tái)歌》對(duì)唐詩(shī)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。
②盛唐時(shí)期是一個(gè)詩(shī)星璀璨的時(shí)代，唐詩(shī)的發(fā)展達(dá)到了繁榮的頂峰，詩(shī)壇上名家輩出，流派眾多，詩(shī)體大備。
王維、孟浩然為代表的山水田園詩(shī)派，描寫(xiě)了悠閑寧?kù)o的山水田園生活，雖然有時(shí)流露出佛老消極思想和政治上失意的情緒，但在藝術(shù)上卻很有成就。他們的詩(shī)使晉宋以來(lái)形成的田園、山水詩(shī)更加豐富，在文學(xué)史上具有一定的地位。此時(shí)可以讓學(xué)生回憶初中已學(xué)過(guò)的王維詩(shī)的特點(diǎn)。邊塞詩(shī)人高適、岑參等人的詩(shī)既描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了邊塞軍人無(wú)畏的氣概、樂(lè)觀的精神、思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂(lè)的差異等，為唐詩(shī)增添了新鮮壯麗的色彩。盛唐時(shí)期成就最高的當(dāng)屬李白、杜甫。
李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩(shī)氣勢(shì)磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠(yuǎn)，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，是繼屈原之后又一個(gè)偉大的浪漫主義詩(shī)人�！妒竦离y》《望廬山瀑布》等都是千古絕唱。教師還可向?qū)W生朗誦李白的《贈(zèng)孟浩然》，體會(huì)李白詩(shī)的風(fēng)格。杜甫是我國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，有“詩(shī)圣”之稱(chēng)。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩(shī)揭露了統(tǒng)治階級(jí)政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的同情和對(duì)國(guó)事的關(guān)懷。他的詩(shī)風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致；語(yǔ)言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無(wú)遺憾”的嚴(yán)肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人的偉大代表，突出的作品有《三吏》《三別》等。
③安史之亂后，唐朝元?dú)獯髠瓉?lái)潛伏著的社會(huì)矛盾日益尖銳化，詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義精神完全取代了那種昂揚(yáng)樂(lè)觀的情調(diào)，在中唐時(shí)期成為主流。
中唐詩(shī)人白居易等繼承杜甫的傳統(tǒng)，進(jìn)一步主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，掀起新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)詩(shī)歌沿著“補(bǔ)察時(shí)政、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實(shí)主義方向發(fā)展，在藝術(shù)上追求淺顯平易的詩(shī)風(fēng)。白居易的諷喻詩(shī)《新樂(lè)府》50首等就是這類(lèi)詩(shī)的代表。
④進(jìn)入晚唐時(shí)期，封建統(tǒng)治岌岌可危，階級(jí)矛盾空前尖銳。
國(guó)勢(shì)的衰微，詩(shī)歌的風(fēng)貌又為之一變。杜牧和李商隱是活躍于晚唐前期的兩位成就較高的詩(shī)人。杜牧主張?jiān)谖膶W(xué)創(chuàng)作上“以意為主”，反對(duì)單純追求“文采辭句”，現(xiàn)實(shí)性較強(qiáng)。李商隱一生仕途坎坷，但一直關(guān)心政治，詠史詩(shī)在其詩(shī)中占的比重較大。這兩位詩(shī)人的詠史詩(shī)都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實(shí)，但也都流露出個(gè)人失意的頹喪情緒。在藝術(shù)上，杜牧追求“高絕”，不滿(mǎn)“奇麗”；李商隱則形成深情婉曲、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格，為我國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展作出了新的貢獻(xiàn)。
白居易：
白居易（772—846），中唐著名詩(shī)人。字樂(lè)天，號(hào)香山居士、醉吟先生。原籍太原，后遷下?（今陜西省渭南市境）人，生于河南新鄭。他自幼聰慧，29歲時(shí)進(jìn)士及第。后來(lái)進(jìn)入翰林院。次年授左拾遺。五年，改京兆府戶(hù)曹參軍，均依舊充翰林學(xué)士。草擬詔書(shū)，參預(yù)國(guó)家機(jī)密。元和六年，白居易因母喪居家，服滿(mǎn)返京任太子左贊善大夫。四年后被貶為江州司馬，后來(lái)又做過(guò)其他京官和地方官，如中書(shū)舍人、杭州刺史、蘇州刺史、太子少傅和刑部尚書(shū)等。在杭州時(shí)，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余頃；并疏浚城中六口井，以利飲用。晚年長(zhǎng)期在洛陽(yáng)定居，過(guò)著飲酒、彈琴、賦詩(shī)、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。時(shí)常與名詩(shī)人劉禹錫唱和，時(shí)稱(chēng)“劉白”。他在舒適的晚年仍然時(shí)常想到人民。73歲時(shí),還出資募人鑿開(kāi)龍門(mén)八節(jié)石灘,以利行船。兩年后病終，葬于龍門(mén)香山琵琶峰。白居易是繼杜甫之后我國(guó)中唐一位杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。今存白居易詩(shī)近三千首，數(shù)量之多在唐代詩(shī)人中首屈一指。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是政治諷喻詩(shī)；一是以《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》為代表的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。
杜牧：
杜牧（803—853），唐代著名文學(xué)家、詩(shī)人。字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。文宗大和時(shí)中進(jìn)士后，曾做過(guò)黃、池、睦、湖等州的刺史和司勛員外郎、中書(shū)舍人等京官。杜牧詩(shī)、賦和古文都極負(fù)盛名，而以詩(shī)的成就最高。后人稱(chēng)為“小杜”，以別于杜甫。又和李商隱齊名，也稱(chēng)“李杜”。在藝術(shù)上，杜牧自稱(chēng)追求“高絕”，不學(xué)“奇麗”，不滿(mǎn)“習(xí)俗”，所謂“不今不古”。詩(shī)文中多指陳及諷諭時(shí)政之作，古詩(shī)豪健迭宕，近體詩(shī)清俊生動(dòng)，尤以寫(xiě)景抒情的七言絕句最為情韻豐富、意境深遠(yuǎn)，達(dá)到很高藝術(shù)水平。著有《樊州文集》。
李商隱：
李商隱（813—858），晚唐著名詩(shī)人。字義山，號(hào)樊南生，又號(hào)玉?生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)縣）人。出身于沒(méi)落的小官僚家庭。25歲時(shí)，中進(jìn)士。次年，成為涇原節(jié)度使王茂元的女婿。但也因此卷入朋黨之爭(zhēng)，遭受排擠、攻擊和冷遇，一生很不得志，只是擔(dān)任過(guò)校書(shū)郎、縣尉一類(lèi)的小官，長(zhǎng)期奔走于四川、廣西、廣東和徐州等地做些幕僚的工作，落魄江湖，過(guò)著窮愁飄蕩的生活。46歲時(shí)死于鄭州。李商隱的詩(shī)有獨(dú)到的特色，他的作品總的來(lái)看反映廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民苦難生活的少；抒發(fā)個(gè)人的沉落不遇、感傷哀怨情緒的多。他的詩(shī)歌語(yǔ)言綺麗、對(duì)仗工巧、想象豐富，能夠創(chuàng)造出含義深遠(yuǎn)、婉曲的境界，把深厚的感情細(xì)致而曲折地表現(xiàn)出來(lái)，耐人思味，感染力強(qiáng)，形成了詩(shī)歌的新流派，新風(fēng)格。這是值得我們借鑒的。著有《李義山詩(shī)文集》，文集已散失，后人輯有《樊南文集》、《樊南文集補(bǔ)編》。其詩(shī)注本頗多，以流行的馮浩的《玉?生詩(shī)詳注》較為詳備。
相關(guān)高中歷史知識(shí)點(diǎn)：蘇軾、柳永、李清照、辛棄疾
柳永和《雨霖鈴》：
柳永（約984—1053），字耆卿，崇安（今福建崇安）人。政治上不得志，懷才不遇，放蕩不羈，喜歡和民間藝人、歌女交往。他對(duì)詞的發(fā)展也作出重大貢獻(xiàn)，形式上由字?jǐn)?shù)較少的小令發(fā)展為字?jǐn)?shù)較多的慢詞；語(yǔ)言上突破文人雅詞，吸收了民間俚俗語(yǔ)言；表現(xiàn)手法上形成婉約風(fēng)格。代表作如《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)�。此去�?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？”詞中，作者把依依惜別的離情和肅殺冷落的秋景融合在一起，具有很高的藝術(shù)感染力。
蘇軾：
蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人。北宋的大文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家。他的父親蘇洵、弟弟蘇轍，都是北宋有名的文學(xué)家。蘇軾本人在1057年（嘉?二年）中進(jìn)士。宋神宗任用王安石變法，他反對(duì)新法的一些措施，受到貶謫。哲宗時(shí)，他任翰林學(xué)士等，官至禮部尚書(shū)，后來(lái)又被貶謫。在政治上他傾向于保守。對(duì)王安石變法中的募役法，他卻是贊成的。在文學(xué)方面，他是革新的主將。他的詞開(kāi)豪放的一派，對(duì)后世影響很大。他以詩(shī)為詞，擴(kuò)展了詞的內(nèi)容，包括懷古、詠史、說(shuō)理、談玄、感時(shí)傷事以及對(duì)山水田園的描繪和對(duì)身世、友情的抒發(fā)，達(dá)到了“無(wú)意不可可入，無(wú)事不可言”的境地。他用詞來(lái)充分表達(dá)自己的思想感情，在一定程度上突破了音律的束縛。他的散文明白暢達(dá)，同韓、柳、歐及其父弟并稱(chēng)。他還擅長(zhǎng)書(shū)法，獨(dú)創(chuàng)一格，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱(chēng)“宋四家”。善畫(huà)竹，主張神似。
李清照：
李清照（1084—約1151），號(hào)易安居士，歷城（今山東濟(jì)南）人。父李格非為北宋晚期學(xué)者；母親系狀元孫女，讀書(shū)很多。李清照自幼受到良好教育。18歲嫁給太學(xué)生出身的金石考據(jù)家趙明誠(chéng)�；楹髢扇嗽�(shī)、詞唱和，共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理，生活優(yōu)裕、美滿(mǎn)。她44歲那年，金兵入據(jù)中原，他們被迫拋棄金石書(shū)畫(huà)逃往江南。兩年后，趙明誠(chéng)病逝，李清照只身在離亂貧困中漂泊，直至年邁病故。她的詞，富于真情實(shí)感，重視音律，字句精練，屬婉約派。后期的代表作有《聲聲慢》《武陵春》等，情調(diào)過(guò)于傷感。她的作品留下來(lái)的有后人輯錄的《漱玉詞》。
辛棄疾：
辛棄疾（1140—1207），號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南）人。南宋杰出的詞人。他出生時(shí)，家鄉(xiāng)已為金人所占。21歲時(shí)，他參加抗金義軍。1162年（紹興三十二年），辛棄疾來(lái)到南宋的都城臨安，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。他多次上書(shū)要求南宋政府收復(fù)中原，都未被采納，反而遭到當(dāng)權(quán)者的忌恨，落職后近二十年，閑居江西信州（今上饒市）。直到晚年，南宋政府才又重新起用，但仍對(duì)他很不重視。年邁的辛棄疾終于懷著收復(fù)中原的宏愿，抑郁地離開(kāi)了人間。 辛棄疾的詞里有許多反映民族矛盾和統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾的政治斗爭(zhēng)內(nèi)容，并借以表達(dá)出詞人自己的態(tài)度，交織著意氣風(fēng)發(fā)而又沉郁悲涼的復(fù)雜心情。堅(jiān)定的抗金意志，始終貫穿在他一生的作品里。他的詞，同蘇軾一樣，不把藝術(shù)形式放在第一位，并在更大的程度上沖破了詞的格律，以文為詞，問(wèn)答如話(huà)，議論風(fēng)生，自由奔放。辛棄疾由于政治上失意，力求從抑郁中解脫，這就給他的詞帶來(lái)了消極成分，表現(xiàn)出追慕莊周、寄情山水的傾向。
豪放派、婉約派比較：
前者風(fēng)格豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說(shuō)理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨；后者風(fēng)格委婉含蓄，細(xì)膩感人，內(nèi)容以詠嘆個(gè)人身世、寫(xiě)景抒情為主。
應(yīng)注意，許多詞人的作品往往兼具豪放與婉約兩種不同風(fēng)格，并不截然分開(kāi)，但各有偏重。
宋詞及其沿革：
詞是由民間流行的長(zhǎng)短句歌詞發(fā)展而來(lái)的一種新詩(shī)體。唐代，民間就已流行這種能夠合樂(lè)歌唱、句子長(zhǎng)短不一的詩(shī)體，號(hào)為“曲子詞”。
唐代李白、白居易等人就有詞作問(wèn)世。詞發(fā)展至宋代而走向輝煌。宋詞既是宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志，也是一種嶄新的文學(xué)體裁，流傳至今的仍有兩萬(wàn)多首。
南宋的詞，由于社會(huì)變遷、國(guó)運(yùn)式微的影響，增添了許多慷慨悲壯、低迷感傷的情緒，但卻如實(shí)反映了時(shí)代的特征。
就在宋代，民間興起了一種新的詩(shī)歌形式，即散曲，到元代進(jìn)入繁榮階段，詞的創(chuàng)作高潮便過(guò)去了。
作詞就是按照特定的樂(lè)調(diào)曲譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱(chēng)如《菩薩蠻》、《蝶戀花》、《念奴嬌》等，叫做“詞調(diào)”或“詞牌”。按照詞調(diào)作詞稱(chēng)為“倚聲”或“填詞”。
宋詞的唱法久已失傳，但我們今天仍然可以從其字里行間感受到一種音樂(lè)節(jié)奏之美。
宋詞：
1、變化：公元七世紀(jì)末到八世紀(jì)中期，即唐玄宗開(kāi)元前后，逐漸形成詞這種文學(xué)形式。經(jīng)過(guò)五代到兩宋，是詞的全盛時(shí)期。
2、興盛的原因：
①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)；
②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂(lè)生活；
③兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。
3、要派別：
①婉約派：即婉轉(zhuǎn)含蓄。內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語(yǔ)言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。代表人物有柳永、李清照
②豪放派：風(fēng)格是豪放激憤，氣勢(shì)雄偉，內(nèi)容以記事、說(shuō)理為主，表達(dá)內(nèi)心感慨。代表人物蘇軾、辛棄疾
蘇軾對(duì)詞的發(fā)展貢獻(xiàn)：
蘇軾對(duì)詞的發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。在詞的內(nèi)容上，擺脫了詠嘆個(gè)人悲歡離合或喜悅憂(yōu)傷的狹小范圍，擴(kuò)展了題材，凡是懷古、詠史、說(shuō)理、感事、言志、抒情、描繪山水田園，都可用詞來(lái)表現(xiàn)，達(dá)到了“無(wú)意不可入，無(wú)事不可言”的境地。在表現(xiàn)手法上，突破了音韻格律的束縛，開(kāi)創(chuàng)了豪邁奔放和清新高遠(yuǎn)的風(fēng)格。
宋詞：
詞萌芽于隋唐之際，興于晚唐五代而極盛于宋，故名宋詞。詞初名曲、曲子、曲子詞。簡(jiǎn)稱(chēng)“詞”，又名樂(lè)府、近體樂(lè)府、樂(lè)章、琴趣，還被稱(chēng)作詩(shī)余、歌曲、長(zhǎng)短句，是一種音樂(lè)化和格律化了的雜言體詩(shī)歌。作詞一般是按照某種樂(lè)調(diào)曲拍之譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱(chēng)如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做“詞調(diào)”或“詞牌”，按照詞調(diào)作詞稱(chēng)為“倚聲”或“填詞”。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當(dāng)時(shí)的倚聲或后來(lái)依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂(lè)節(jié)奏之美，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或閑雅幽遠(yuǎn)，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。一般按各詞調(diào)的字?jǐn)?shù)多少分別稱(chēng)之為“小令”“中調(diào)”或“長(zhǎng)調(diào)”。有的以58字以?xún)?nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長(zhǎng)調(diào)；但也有的主張62字以?xún)?nèi)為小令，以外稱(chēng)“慢詞”，都未成定論。詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱(chēng)為“單調(diào)”外，大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱(chēng)為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。段的詞學(xué)術(shù)語(yǔ)為“片”或“闋”。“片”即“遍”，指樂(lè)曲奏過(guò)一遍。“闋”原是樂(lè)終的意思。有些詞調(diào)既押平韻，又押仄韻。仄聲之中，有要求專(zhuān)押上、去或入聲的。各個(gè)詞調(diào)的句式的長(zhǎng)短與句中詞語(yǔ)的平仄也是有規(guī)定的。倚聲填詞，每個(gè)字都須按照曲拍的譜填寫(xiě)，在審音協(xié)律方面有比律詩(shī)要求更加嚴(yán)密之處，這使詞的語(yǔ)言音調(diào)顯得特別精美。宋詞的流派，歷來(lái)有婉約與豪放之別。宋詞流傳至今仍有兩萬(wàn)余首、一千四百余家，詞牌之多，據(jù)《欽定詞譜》統(tǒng)計(jì)，即達(dá)八百二十余調(diào)、二千三百余體。
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元曲：
1、含義：
散曲和元雜劇合稱(chēng)元曲。散曲分小令和套數(shù)兩類(lèi)，套數(shù)又稱(chēng)套曲，小令只是一首曲，而套數(shù)是由幾首曲組成。
從形式上看，散曲和詞很相近，不過(guò)在語(yǔ)言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；
在格律上，詞要求得嚴(yán)格，而散曲就更自由些，也比詞更口語(yǔ)化。
“散曲”是和“劇曲”相對(duì)存在的。
劇曲是用于表演的劇本，寫(xiě)各種角色的唱詞、道白、動(dòng)作等；
散曲則只是用作清唱的歌詞。
元雜劇就在金院本和說(shuō)唱諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛(ài)好，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容，展開(kāi)了我國(guó)戲曲史上輝煌燦爛的一頁(yè)。
13世紀(jì)后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時(shí)期。四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式是其顯著的特色之一，“一人主唱”是元雜劇的又一顯著特點(diǎn)。元雜劇唱與說(shuō)白緊密相連，“曲白相生”。
2、成就：
元曲以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)（“元曲四大家”之一，另兩位是鄭光祖、白樸）等人的創(chuàng)作成就最高。
關(guān)漢卿：代表作有《竇娥冤》、《望江亭》等
元曲：
元曲包括雜劇和散曲。散曲是繼唐詩(shī)、宋詞之后，在金元時(shí)代的北方民間“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上興起的一種新詩(shī)體。而雜劇則屬于戲劇文學(xué)的范疇，是在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成的。在雜劇中包括唱曲、賓白、科介三部分。雖然它的唱曲和散曲一樣，都是配有音樂(lè)的歌唱，都必須按照一定的宮調(diào)和曲牌來(lái)寫(xiě)，但絕不能離開(kāi)科白�？瓢资请s劇的主要組成部分，其內(nèi)容主要表達(dá)劇中角色的思想感情，是一種代言體。而散曲除極少數(shù)例外，一般都是用來(lái)抒發(fā)作者自己感情的，盡管配有音樂(lè)，也只是作清唱用的，因?yàn)椴恍枰瓢祝史Q(chēng)為“散”。元雜劇是帶有濃厚地域性特點(diǎn)的戲曲藝術(shù)形式，屬“北曲”聲腔系統(tǒng)。雜劇的結(jié)構(gòu)基本上有統(tǒng)一的規(guī)范，多為四折一本，有時(shí)應(yīng)復(fù)雜劇情需要，也不限于四折。雜劇作為元代最突出的音樂(lè)成就，處在我國(guó)戲曲發(fā)展史上的第一個(gè)黃金時(shí)期。元雜劇創(chuàng)作中，可考的劇作家有80多人，產(chǎn)生了關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、白樸、鄭廷玉等一大批著名劇作家，產(chǎn)生了前所未有的、數(shù)量眾多而又具相當(dāng)藝術(shù)水準(zhǔn)的劇本。今見(jiàn)于書(shū)面記載的作品有五百余種，而現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)的劇本有一百七十多種。
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明清小說(shuō)特點(diǎn)：
明朝和清朝是中國(guó)封建社會(huì)的最后兩個(gè)王朝，是中國(guó)古代小說(shuō)最為繁盛的時(shí)期。
從漢末以來(lái)延綿不絕的筆記小說(shuō)(包括志怪小說(shuō)與軼事小說(shuō))，從唐代以來(lái)日新月異的傳奇小說(shuō)，從宋代以來(lái)流傳廣泛的話(huà)本小說(shuō)，從元末以來(lái)蔚為大觀的章回小說(shuō)，在明清時(shí)期無(wú)不枝繁葉茂，碩果累累。
在中國(guó)文學(xué)史上，小說(shuō)在明清時(shí)期終于大踏步地闖入文壇，展示了矯健挺拔的雄姿和叱咤風(fēng)云的氣魄。明清小說(shuō)凝聚了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化傳統(tǒng)和文化精神，要真切地認(rèn)識(shí)中華民族的文化傳統(tǒng)和文化精神，明清小說(shuō)是不可多得的通俗讀本。
1、在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，明清小說(shuō)借鑒并發(fā)展了古代史傳編纂體制的傳統(tǒng)，形成了具有民族特色的小說(shuō)結(jié)構(gòu)。如歷史演義小說(shuō)基本借鑒了編年體史書(shū)的結(jié)構(gòu)體制，按照時(shí)間發(fā)展順序，依次記述一段歷史時(shí)期的事件和人物。英雄傳奇小說(shuō)、神魔小說(shuō)、諷刺小說(shuō)主要取資于記傳體史書(shū)的結(jié)構(gòu)體制，以某一英雄人物或某一英雄群像的經(jīng)歷事跡為線(xiàn)索，展開(kāi)故事情節(jié)。
2、在語(yǔ)言風(fēng)格上，明清小說(shuō)把文言、白話(huà)等傳統(tǒng)書(shū)面語(yǔ)言和社會(huì)上流行的生活語(yǔ)言熔為一爐，形成了多姿多彩的語(yǔ)言風(fēng)格。
3、在表現(xiàn)方法上，明清小說(shuō)具有寫(xiě)實(shí)與虛構(gòu)相結(jié)合的特點(diǎn)。在強(qiáng)調(diào)寫(xiě)實(shí)的同時(shí)，明清小說(shuō)家也毫不諱言藝術(shù)虛構(gòu)，甚至以虛構(gòu)作為小說(shuō)藝術(shù)創(chuàng)作的準(zhǔn)則。
4、在形象塑造上，明清小說(shuō)塑造了一大批栩栩如生的人物形象，包括一大批個(gè)性鮮明的典型人物，在形象塑造方法上表現(xiàn)出與西方古典小說(shuō)不同的民族特色。
5、明清小說(shuō)有著深刻的文化內(nèi)涵，它不僅表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)歷史的深刻思考，也表現(xiàn)在為我們提供了人生歷程的生動(dòng)象征。還表現(xiàn)在它是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的鮮明展示。
唐詩(shī)、宋詞和明清小說(shuō)輝煌繁盛的原因：
1、唐代開(kāi)放的社會(huì)、繁榮的經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)期，特別是科舉“以詩(shī)取士”，直接刺激了詩(shī)歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展；中外之間和民族之間頻繁的文化交流也是推動(dòng)唐詩(shī)輝煌發(fā)展的原因。
2、宋代商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，以及市民數(shù)量的增加，是促使詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標(biāo)志的物質(zhì)基礎(chǔ)。句子長(zhǎng)短不一、能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要，因而受到市民的歡迎，這是詞本身的優(yōu)勢(shì)。另外，兩宋時(shí)期社會(huì)矛盾尖銳，政治動(dòng)蕩，邊患不斷，文學(xué)家用詞更能表達(dá)思想感情，這些構(gòu)成了宋詞輝煌的基本原因。
3、明清政治、經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新的景象，社會(huì)巨變，為小說(shuō)繁榮提供了沃土；明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，商品流通擴(kuò)大，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，市民階層的文化心理需求，呼喚出一個(gè)中國(guó)古典小說(shuō)的黃金時(shí)代。此外，封建制度開(kāi)始衰落，社會(huì)矛盾凸現(xiàn)，不少文人開(kāi)始對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判。小說(shuō)本身具有反映社會(huì)生活的深度和廣度的優(yōu)勢(shì)，與時(shí)代具有契合性，因而小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展階段。
很明顯，文學(xué)是一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，文學(xué)的發(fā)展和繁榮又是以一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治狀況為基礎(chǔ)的。
小說(shuō)演變：
（1）魏晉南北朝的志怪小說(shuō)：
志怪小說(shuō)：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時(shí)代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說(shuō)，也可包括漢代的同類(lèi)作品。志怪小說(shuō)是受當(dāng)時(shí)盛行的神仙方術(shù)之說(shuō)而形成的侈談鬼神、稱(chēng)道靈異的社會(huì)風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說(shuō)的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類(lèi)，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說(shuō)鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說(shuō)對(duì)唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。
（2）唐代的傳記小說(shuō)：
唐傳奇是指唐代流行的文言小說(shuō)，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事�！皞髌妗敝�，似起于晚唐裴?小說(shuō)集《傳奇》，宋人尹師魯也將“用對(duì)語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為奇”的《岳陽(yáng)樓記》稱(chēng)為“傳奇體”。發(fā)展到后來(lái)，傳奇才逐漸被認(rèn)為是一種小說(shuō)的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相并列，明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》更將所分六類(lèi)小說(shuō)的第二類(lèi)亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為“傳奇”，于是，傳奇作為唐人文言小說(shuō)的通稱(chēng)，便約定俗成地沿用下來(lái)。代表作有李公佐《南柯太守傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡(jiǎn)《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》、陳鴻《長(zhǎng)恨歌傳》等。傳奇小說(shuō)的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)古代短篇小說(shuō)趨于成熟。
（3）宋代的話(huà)本：
話(huà)本是民間說(shuō)話(huà)人的創(chuàng)作，既具有口頭文學(xué)清新活潑的特色，又發(fā)揚(yáng)了志怪傳奇等古代小說(shuō)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想性和藝術(shù)性上都有突出的成就。如《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話(huà)》�，F(xiàn)存宋元話(huà)本小說(shuō)約四十篇，主要描寫(xiě)處于生活下層的市井細(xì)民及其日常生活，反映他們?cè)谇閻?ài)方面的悲歡離合，對(duì)榮華富貴的渴望，對(duì)世態(tài)人情的玩味，以及對(duì)靈怪、公案的廣泛興趣等，具有濃郁的世俗生活氣息。其中以愛(ài)情、公案兩類(lèi)作品數(shù)量最多，成就也最高。愛(ài)情婚姻題材的話(huà)本，如《碾玉觀音》等，往往突出女性對(duì)愛(ài)情生活的主動(dòng)追求。公案題材的話(huà)本，如《錯(cuò)斬崔寧》、《宋四公大鬧禁魂張》（具體討論、分析），反映出民眾對(duì)不公平、不合理現(xiàn)象的關(guān)注，以及對(duì)生存權(quán)利、生活治安的深重憂(yōu)慮。因此，宋元話(huà)本把我國(guó)的小說(shuō)推到一個(gè)新階段。
明清小說(shuō)的繁榮：
（1）產(chǎn)生的背景：
明清小說(shuō)是從宋元話(huà)本發(fā)展而來(lái)的。話(huà)本是說(shuō)書(shū)人的底本，在說(shuō)書(shū)人口頭創(chuàng)作過(guò)程中，不斷增加生動(dòng)的故事情節(jié)，加工后的底文便作為書(shū)寫(xiě)文學(xué)在社會(huì)上獨(dú)立流傳，成為小說(shuō)。
唐代傳奇、宋元話(huà)本都是短篇，明清小說(shuō)創(chuàng)立了長(zhǎng)篇體裁，開(kāi)辟了我國(guó)小說(shuō)史的新階段。
（2）繁榮的原因：
①專(zhuān)制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；
②經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)新氣象，如手工業(yè)、商業(yè)的繁榮，資本主義的萌芽；
③適應(yīng)市民階層的需要。
（3）四大名著：
| 書(shū)名 | 作者 | 成書(shū)時(shí)間 | 內(nèi)容 | 價(jià)值 |
| 《三國(guó)演義》 | 羅貫中 | 元末明初 | 根據(jù)歷史記載和民間流傳的三國(guó)故事而創(chuàng)作。敘述東漢末年和三國(guó)時(shí)期的政治、軍事斗爭(zhēng)，出色地塑造了許多不同性格的典型人物 | 是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō) |
| 《水滸傳》 | 施耐庵 | 元末明初 | 描寫(xiě)北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，塑造了許多被逼上梁山的英雄好漢形象，歌頌農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神 | 是我國(guó)第一部農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō) |
| 《西游記》 | 吳承恩 | 明朝 | 以民間流傳的唐僧取經(jīng)故事為題材而創(chuàng)作。通過(guò)孫悟空形象的塑造，反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭(zhēng)的精神 | 是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話(huà)小說(shuō) |
| 《紅樓夢(mèng)》 | 曹雪芹高鶚 | 清朝 | 描寫(xiě)封建貴族家庭賈府由盛到衰的過(guò)程，和貴族青年男女賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇，深刻鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會(huì)走向沒(méi)落的歷史真實(shí) | 具有高度的思想性和藝術(shù)性，是我國(guó)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在世界文學(xué)史上占有重要地位 |
《聊齋志異》是一部文言短篇小說(shuō)集，共有短篇小說(shuō)431篇。其內(nèi)容大致有四部分：
一、懷著對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。
二、蒲松齡對(duì)腐朽的科舉制度有切身的體會(huì)，無(wú)情地揭開(kāi)了科舉制度的黑幕，勾畫(huà)出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場(chǎng)中營(yíng)私舞弊的風(fēng)氣。
三、對(duì)人間堅(jiān)貞、純潔的愛(ài)情及為了這種愛(ài)情而努力抗?fàn)幍牡讓計(jì)D女、窮書(shū)生予以衷心的贊美�！读凝S志異》中還有相當(dāng)多狐鬼精靈與人的戀愛(ài)故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象。
四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義。
（5）諷刺小說(shuō)：吳敬梓（清朝）——《儒林外史》
《儒林外史》是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴(lài)等各類(lèi)人物無(wú)恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強(qiáng)烈地抨擊了罪惡的科舉制度，并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等，客觀上否定了整個(gè)封建制度。否定、鞭撻科舉制度，譴責(zé)官僚集團(tuán)，揭露封建禮教，同情人民群眾，這樣一些內(nèi)容使《儒林外史》成為一部具有進(jìn)步的民主思想的名著�！度辶滞馐贰肥俏覈�(guó)諷刺文學(xué)中的精品，也是我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的高峰。
古典小說(shuō)的起源和發(fā)展：
1、小說(shuō)起源于古代的神話(huà)傳說(shuō)。
2、魏晉時(shí)代，有一些文人或佛教徒，用古代的神話(huà)傳說(shuō)作材料，進(jìn)行加工，創(chuàng)作了許多神仙鬼怪小說(shuō)。
3、到了唐朝，小說(shuō)得到進(jìn)一步的發(fā)展，創(chuàng)造了相當(dāng)完整的短篇小說(shuō)的形式。唐朝的傳奇小說(shuō)，不僅篇幅比以前擴(kuò)大了，而且注意到結(jié)構(gòu)的安排和人物的性格描寫(xiě)、形象塑造，內(nèi)容也由志怪述異擴(kuò)展到人情社會(huì)的廣闊生活領(lǐng)域。
4、從魏晉南北朝直到唐代，小說(shuō)都是用文言寫(xiě)的。
5、宋代開(kāi)始出現(xiàn)白話(huà)小說(shuō)——“話(huà)本”。白話(huà)文體的運(yùn)用，在唐代的民間文學(xué)里已經(jīng)萌芽。到了宋代，適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民生活的需要，民間藝人的說(shuō)書(shū)活動(dòng)——“說(shuō)話(huà)”日益活躍。由于聽(tīng)眾大多是平民，說(shuō)話(huà)人就采用當(dāng)時(shí)最流行的白話(huà)來(lái)講述故事。把這些故事記錄下來(lái)的話(huà)本，就是白話(huà)小說(shuō)。
6、到了元末明初，一些文人也開(kāi)始用白話(huà)創(chuàng)作小說(shuō)，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的短篇小說(shuō)和章回體的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
7、元末明初，我國(guó)的白話(huà)小說(shuō)進(jìn)入了成熟階段。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/519741.html
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