中國(guó)人丑陋嗎？
馮驥才
國(guó)民性是文化學(xué)最深層的問(wèn)題之一。對(duì)于作家來(lái)說(shuō)，國(guó)民性則是一種集體性格。作家的天性是批判的，所以筆下的國(guó)民性自然是國(guó)民性的負(fù)面，即劣根性。魯迅先生的重要成就是對(duì)中國(guó)人國(guó)民劣根性的揭示，柏楊先生在《丑陋的中國(guó)人》中所激烈批評(píng)的也是中國(guó)人國(guó)民性的負(fù)面。應(yīng)該說(shuō)，他們都不是進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯的理性剖析，而是憑著作家的敏感與尖銳，隨感式卻一針見(jiàn)血地刺中國(guó)民性格中的痼疾。魯迅用這種國(guó)民集體性格的元素塑造出中國(guó)小說(shuō)人物畫(huà)廊中前所未有的人物形象??阿Q。當(dāng)然，魯迅先生也把這種國(guó)民性批判寫(xiě)在他許多雜文中。柏楊則認(rèn)為雜文更可以像“匕首一樣”直插問(wèn)題的“心臟”。故而柏楊沒(méi)有將國(guó)民性寫(xiě)入小說(shuō)。
這使我想起從19世紀(jì)下半期到20世紀(jì)初的“傳教士文學(xué)”??到中國(guó)來(lái)傳教的西方教士所寫(xiě)的見(jiàn)聞。傳教士出于對(duì)異域文化的好奇，熱衷于對(duì)中國(guó)文化形態(tài)進(jìn)行描述。他們筆下中國(guó)人的劣根性是相當(dāng)復(fù)雜的。有善意的批評(píng)，有文化的誤解，也有輕蔑和貶損。特別是后者，與西方殖民者傲慢的心態(tài)相關(guān)。由于人們對(duì)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后那段屈辱的歷史刻骨銘心，所以很少有人直面這些出自西方人筆下的批評(píng)。
然而我們對(duì)自我的批評(píng)為什么也不能接受呢？是魯迅和柏楊所言荒謬，還是揭疤揭得太狠？不狠不痛，焉能觸動(dòng)？其實(shí)任何國(guó)家和地域的集體性格中都有劣根。指出劣根，并不等于否定優(yōu)根。應(yīng)該說(shuō)，揭示劣根，剪除劣根，正是要保存自己民族特有的優(yōu)良的根性。
我們對(duì)國(guó)民的劣根性的反省始自“五四”以來(lái)。一方面由于國(guó)門(mén)打開(kāi)，中西接觸，兩種文化不同，便有了比較。另一方面，由于在中西的碰撞中，中國(guó)一直處于弱勢(shì)。有責(zé)任感的知識(shí)分子面對(duì)這種軟弱與無(wú)奈，苦苦尋求解脫，一定會(huì)反觀自己，追究自己之所以不強(qiáng)是在于自身的緣故。這便從社會(huì)觀察到文化觀察，從體制與觀念到國(guó)民性，然而從文化視角觀察與解析國(guó)民性需要非凡的眼光，用批評(píng)精神將國(guó)民性格的痼疾揭示出來(lái)需要勇氣。所以我一直欽佩柏楊先生的這種批評(píng)精神與勇氣。尤其是這個(gè)充滿(mǎn)自責(zé)和自警的題目??丑陋的中國(guó)人??多容易被誤解呀！但是只要我們?cè)谶@些激烈的自責(zé)中能夠體會(huì)一位作家對(duì)民族的愛(ài)意，其所言之“丑陋”便會(huì)開(kāi)始悄悄地轉(zhuǎn)化。
如今，中國(guó)正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來(lái)的自信使我們難免內(nèi)心膨脹。似乎我們不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一個(gè)真正的文明的民族，總要不斷自我批評(píng)和自我完善，不管是窮是富。為此，柏楊先生這本令人深省的書(shū)該重新放在我們的案頭。
《中國(guó)人丑陋嗎？》閱讀答案
(節(jié)選自《雜文選刊》2009年10月)
2．下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( )
A．作家眼中的國(guó)民性是一種集體性格，他們更多地從批判的角度對(duì)待國(guó)民性。
B．中國(guó)作家們對(duì)中華民族國(guó)民劣根性的批判與西方傳教士的批判完全不同。
C．中國(guó)作家對(duì)國(guó)民性的批判與近代國(guó)門(mén)打開(kāi)后，在中西交往中中國(guó)處于劣勢(shì)有很大關(guān)系。
D．柏楊先生《丑陋的中國(guó)人》飽含著對(duì)民族的愛(ài)意，卻又很容易被讀者誤解。
【解析】 “完全不同”不準(zhǔn)確，因?yàn)橛行﹤鹘淌抗P下的批評(píng)是善意的批評(píng)。
【答案】B
3．下列關(guān)于魯迅和柏楊對(duì)“國(guó)民劣根性的揭示”的分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A．兩人都憑著敏感與尖銳，一針見(jiàn)血地刺中國(guó)民性格中的劣根性。
B．兩人的批判都并非嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯的理性剖析，以至于有人無(wú)法接受。
C．兩人都有著非凡的眼光、強(qiáng)烈的批判性和勇氣，批判得又狠又痛。
D．柏楊主要用雜文進(jìn)行批判，魯迅在小說(shuō)和雜文中都有批判的因素。
【解析】 “有人無(wú)法接受”是因?yàn)樗麄兣u(píng)得“又狠又痛”。
【答案】 B
《中國(guó)人丑陋嗎？》閱讀答案
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