藝術(shù)家好像是反對(duì)科學(xué)的分析和哲學(xué)的抽象的，例如泰戈?duì)枴ＫJ(rèn)為科學(xué)是以抽象的割裂破壞了天然的美和人為的藝術(shù)。然而藝術(shù)不全靠天才，是要學(xué)習(xí)的�？梢圆粚W(xué)而能和無(wú)師自通的也許只有散文、小說(shuō)、新詩(shī)。說(shuō)藝術(shù)反對(duì)科學(xué)，反對(duì)抽象，反對(duì)分析，那恐怕是有點(diǎn)誤會(huì)。藝或藝術(shù)是講整體的，和宗教一樣，但又是可以分析的。創(chuàng)作和鑒賞都有過(guò)程，可以分析�？茖W(xué)要求分析。分析是為了理解整體。宗教如佛教，最講整體，也最?lèi)?ài)分析。
20世紀(jì)的科學(xué)理論越來(lái)越像哲學(xué)，哲學(xué)也愈來(lái)愈趨向科學(xué)。鑒賞藝術(shù)看整體，講解和理解藝術(shù)靠分析。不分析就一句話也說(shuō)不出。宗教信仰、科學(xué)研究、哲學(xué)思考、宇宙、世界、人、事都可以這樣看，是整體，又可分。若用藝術(shù)眼光看世界，會(huì)不會(huì)看成這樣？藝術(shù)必帶感情�？词澜缒懿荒懿粠Ц星�？從這一點(diǎn)說(shuō)，藝術(shù)是不是與宗教同科？藝術(shù)品并不都是光彩的，也有陰暗的，有高尚的，也有低下的。有光就有暗。先是怎么看，看成什么樣，以后才會(huì)有是美，是丑，是善，是惡，等等價(jià)值判斷。那時(shí)就有價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)了。看的過(guò)程可以是自覺(jué)的，而多半是不自覺(jué)的，是可以用語(yǔ)言說(shuō)的，如同感情，如同信仰。藝術(shù)眼光當(dāng)然只是一種眼光，不能排斥其他眼光而獨(dú)霸。美育或藝術(shù)修養(yǎng)可以有宗教功能。藝、藝術(shù)，能使人入迷。，但美育代替不了宗教。可以有人脫離藝術(shù)，藝盲，很少有人完全沒(méi)有一點(diǎn)宗教感情。信什么，不講道理，這本身帶有藝術(shù)性。入迷，不過(guò)自己決不以為是迷，反而以為是清醒，覺(jué)悟，悟了道。藝術(shù)也是一種道。
簡(jiǎn)單說(shuō)我的想法，那就是：用科學(xué)眼光看世界。世界是有規(guī)律運(yùn)行的結(jié)構(gòu)，可以由人分析，可以由人認(rèn)識(shí)，理解，不過(guò)很難窮盡，也許根本做不到。用宗教眼光看世界，世界是由主宰支配的，依照主宰的意志而運(yùn)行的（佛教在理論上無(wú)主宰，在實(shí)踐中仍有主宰）�？茖W(xué)和宗教這兩種對(duì)世界的看法有很大差別，但不是對(duì)立的，而是并行的。宗教徒可以研究科學(xué)（如唐朝一行和尚）�？茖W(xué)家可以是宗教徒（如哥白尼神甫）。用藝術(shù)眼光看世界，世界是變動(dòng)的復(fù)雜的藝術(shù)品。創(chuàng)作者不知是誰(shuí)，但不是主宰。世界沒(méi)有主宰，不過(guò)有規(guī)律，可以分析，但創(chuàng)作有步驟而無(wú)規(guī)律，鑒賞不依靠規(guī)律和分析�？梢哉J(rèn)識(shí)，但不能有完全確定的認(rèn)識(shí)。因此，藝術(shù)類(lèi)似宗教，可以入迷，甚至必須入迷，但又接近科學(xué)，可以不受主宰支配。
古今中外的普通人，大多數(shù)人，對(duì)世界的看法是接近宗教的。較少的人是接近藝術(shù)的。更少的人接近科學(xué)。最少的人接近哲學(xué)�？茖W(xué)很難像技術(shù)那樣普及。技術(shù)接近藝術(shù)。哲學(xué)是普及往往是宗教。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/990790.html
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