蘇軾
“達(dá)賢者有后，張湯是也。”張湯宜無后者也。“無其實(shí)而竊其名者無后，揚(yáng)雄是也。”揚(yáng)雄宜有后者也。達(dá)賢者有后，吾是以知蔽賢者之無后也。無其實(shí)而竊其名者無后，吾是以知有其實(shí)而辭其名者之有后也。賢者，民之所以生也，而蔽之，是絕民也。名者，古今之達(dá)尊也，重于富貴，而竊之，是欺天也。絕民欺天，其無后不亦宜乎！故曰達(dá)賢者與．有其實(shí)而辭其名者皆有后。吾常誦之．云爾。
乃者官于．杭，杭之新城令晁君君成諱端友者，君子人也。吾與．之游．三年，知其為君子，而不知其能文與詩(shī)，而君亦未嘗有一語及此者。其后君既歿于京師，其子補(bǔ)之出君之詩(shī)三百六十篇。讀之而驚曰：嗟夫，詩(shī)之指雖微，然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者。至于人之賢不肖，其深遠(yuǎn)茫昧難知，蓋甚于詩(shī)。今吾尚不能知君之能詩(shī)，則其所謂知君為君子者，果能盡知之乎。君以．進(jìn)士得官，所至民安樂之，惟恐其去。然未嘗以一言求于人。凡從仕二十有三年，而后改官以沒。由此觀之，非獨(dú)吾不知，舉世莫之．知也。
君之詩(shī)清厚靜深，如其為人，而每篇輒出新意奇語，宜為人所共愛，其勢(shì)非君深自覆匿，人必知之。而其子補(bǔ)之，于文無所不能，博辯俊偉，絕．人遠(yuǎn)甚，將必顯于世。吾是以益知有其實(shí)而辭其名者之必有后也。昔李?為漢中候吏，和帝遣二使者微服．．入蜀，館于?。?以星知之。后三年，使者為漢中守，而?猶為候吏，人莫知之者，其博學(xué)隱德之報(bào)．，在其子固�！对�(shī)》曰：“豈弟君子，神所勞矣。”
【注】①豈弟（kǎi tì）：即“愷悌”，和樂平。
6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不．正確．．的一項(xiàng)是（3分〕
A．吾與之游三年
B．博辯俊偉，絕人遠(yuǎn)甚
C．和帝遣二使者微服入蜀
D．其博學(xué)隱德之報(bào)，在其子固
7.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的用法不相同的一組是3分）
A．達(dá)賢者與有其實(shí)而辭其名者皆有后
B．乃者官于杭
C．君以進(jìn)士得官
D．吾常誦之云爾
8．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）
（1）賢者，民之所以生也，而蔽之，是絕民也。（3分）
（2）詩(shī)之指雖微，然其美惡高下，猶有可以言傳而指見者。（3分）
（3）至于人之賢不肖，其深遠(yuǎn)茫昧難知，蓋甚于詩(shī)。（3分）
9．作者認(rèn)為晁君成“有其實(shí)而辭其名”，請(qǐng)依據(jù)文章簡(jiǎn)要概括其理由。（4分）
參考答案
6．D（回報(bào)）
7．A（前者是連詞，后者是介詞）
8．(1)賢人是百姓依靠他來生存的人，（蔽賢者）卻蒙蔽他，這是斷絕百姓的生路啊。（評(píng)分建議：“所以”，“絕民”，判斷句，各1分。）
(2)詩(shī)歌的旨意雖然隱晦，但它美妙高明之處，還是有可以用語言表達(dá)、指明的。（評(píng)分建議：每句各1分。）
(3)至于一個(gè)人是賢能還是不才，他的（思想）是深刻還是愚昧，難以知曉，（這）大概比（理解）（他的）詩(shī)歌更困難啊。（評(píng)分建議：每句各1分。）
9．①有其實(shí)：晁君成的詩(shī)歌清厚靜深，語言清新。
②辭其名：晁君成隱藏自己的才能。
（評(píng)分建議：每點(diǎn)各2分。）
【附參考譯文】
通達(dá)賢德的人一定會(huì)有有作為的后代，張湯就是這樣的人。張湯本來是應(yīng)該沒有后代的。沒有真才實(shí)學(xué)而竊取虛名的人不會(huì)有有作為的后代，揚(yáng)雄就是這樣的人。揚(yáng)雄本來是應(yīng)該有杰出后代的。通達(dá)賢德的人有杰出的后代，我因此知道壅蔽賢者的人就不應(yīng)該有杰出的后代。沒有真才實(shí)學(xué)而竊取虛名的人不該有杰出的后代，我因此知道有真才實(shí)學(xué)而不享其名的人會(huì)有杰出的后代。賢德的人，是民眾賴以生存的人，而壅蔽扼止賢能的人，就是要堵絕百姓的生路。有名望的人，是古往今來通達(dá)世情而受人尊敬的人，有人看重名望所帶來的富貴，于是竊取了這個(gè)名聲，這是欺騙上天。堵絕百姓的生路，欺蒙上天的神明，因此他不會(huì)有賢明的后代，這難道不應(yīng)該嗎！所以說：賢達(dá)的人和有真才實(shí)學(xué)而不享其名的人都會(huì)有杰出的后代。我常常這樣說。
過去我曾經(jīng)任職于杭州，杭州新城縣令晁君字君成名叫端友，是一個(gè)君子。我和他交往了三年，只知道他行事很正派，卻不知道他能寫文章和詩(shī)，而他也從沒有提到一句寫詩(shī)作文的事。后來晁君在京師去世，他的兒子晁補(bǔ)之拿出他的三百六十篇詩(shī)給我看。我讀后深感驚訝，感慨地說：“啊呀，詩(shī)歌雖然不是高談大論，然而它的美好丑惡、高明低劣，還是能夠指明說清的。至于一個(gè)人究竟是賢能還是平庸，他的器量宏遠(yuǎn)還是愚昧，恐怕比了解詩(shī)的優(yōu)劣高下更難。至今我還不知道他能作詩(shī)，那么我一向以為他是君子，又怎能真正了解他的一切呢？晁君以進(jìn)士的身份得到官職，所到之處，百姓都能安居樂業(yè)，因此生怕他離任而去。但他從來沒有求別人做過任何一件事。他做官前后二十三年，剛剛給他加官，就去世了。以此看來，不僅僅是我不了解他，所有的人都不了解他。
他的詩(shī)作清淡溫厚而又深遠(yuǎn)，就像他的為人一樣，而每篇都能寫出新的意境，造出奇美的詞句，定會(huì)得到大家的喜愛。如果不是他自己深藏不露，人們一定會(huì)發(fā)現(xiàn)并欣賞它們。他的兒子晁補(bǔ)之，對(duì)于各種文體無所不能，學(xué)識(shí)淵博，文思辯捷，人物英俊，氣度宏偉，超過一般人很遠(yuǎn)，他一定會(huì)顯名于世。我因此知道那些有真才實(shí)學(xué)而不享其名的人一定會(huì)有杰出的后代。當(dāng)年李?做漢中郡迎送賓客的小吏，漢和帝派遣了兩個(gè)使者改換民服到蜀中去，途中就在李?的館舍中住下。李?通過觀察星相知道了他們的身份。過了三年，當(dāng)時(shí)來的使者擔(dān)任了漢中郡太守，而李?依舊是迎送賓客的小吏，沒有人了解他的真才實(shí)學(xué)。他學(xué)問淵博德行隱蔽的回報(bào)，應(yīng)在他兒子李固身上。《詩(shī)經(jīng)》說：“平易的君子，是天神的賜與。”
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