本大題共5小題，共26分。閱讀下面的文言文，完成8－12題。
燕喜亭記
太原王弘中在連州，與景常、元慧游。異日，從二人者行于其居之后、丘荒之間，上高而望，得異處焉。斬茅而嘉樹(shù)列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔?翳①；卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者為池而缺者為洞，若有鬼神異物陰來(lái)相之。自是，弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。
既成，愈請(qǐng)名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而顯于今，有俟之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入時(shí)也；池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜之亭”，取《詩(shī)》所謂“魯侯燕喜②”者頌也。
于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無(wú)與‘燕喜’者比。經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫直其地�！狈蔡熳鞫夭刂�，以遺其人乎？弘中自吏部郎貶秩而來(lái)次其道途所經(jīng)自藍(lán)田入商洛涉淅湍臨漢水升峴首以望方城出荊門(mén)下岷江過(guò)洞庭上湘水行衡山之下由郴逾嶺。猿?所家，魚(yú)龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見(jiàn)也。今其意乃若不足。《傳》曰：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！焙胫兄拢c其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀③于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。
�。ㄈ〔挠凇俄n昌黎文集校注》）
【注】①燔?翳：燒掉直立和倒伏的枯木。②燕喜：同“宴喜”，宴飲喜悅�！对�(shī)?魯頌??宮》：“魯侯燕喜，令妻壽母�！雹塾饍x：《易•漸》中有語(yǔ)“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。舊時(shí)因以“羽儀”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。
8．用斜線（/）給上面文言文畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑�。�?分）
9．下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．與景常、元慧游游：游覽，游玩。
B．其丘曰“俟德之丘”俟：等候，等待。
C．而莫直其地直：通“值”，認(rèn)識(shí)到……的價(jià)值。
D．宜其于山水飫聞而厭見(jiàn)也飫：飽，多。
10．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（3分）
A．上高而望，得異處焉。
他們登上高地向遠(yuǎn)處看，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)奇特的地方。
B．既成，愈請(qǐng)名之。[來(lái)源:Zxxk.Com]
亭屋建成后，（王弘中）請(qǐng)求韓愈（我）給這些景觀命名。
C．凡天作而地藏之，以遺其人乎？
大凡上天創(chuàng)造出佳境而大地保藏它，為了要送給那應(yīng)得到它的人吧？
D．智以謀之，仁以居之。
他依憑自己的智慧得到燕喜亭佳境，又依憑自己的仁德居住在那里。
11．下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（3分)
A．燕喜亭所在地原來(lái)一直處在被埋沒(méi)的狀態(tài)，直到后來(lái)為王弘中一行人所發(fā)現(xiàn)。
B．文中燕喜亭各景的命名，有些著眼于景觀的外在，有些側(cè)重于表明主人德行。
C．王弘中已重新得到朝廷起用，不久將離開(kāi)燕喜亭，作者期待他成為朝臣表率。
D．作品雖關(guān)涉山水風(fēng)光，但是并不以描摹為重點(diǎn)，而是以其來(lái)映襯人物的品德。
12．《燕喜亭記》中說(shuō)：“弘中之德，與其所好，可謂協(xié)矣�！币馑际钦f(shuō)，“王弘中的‘品德’，同他的‘所好之物’是協(xié)調(diào)一致的”。對(duì)于這種現(xiàn)象，你有什么看法？結(jié)合你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)作具體分析。（不少于200字）（12分）
答案：
8．（5分）弘中自吏部郎貶秩而來(lái)/次其道途所經(jīng)/自藍(lán)田入商洛/涉淅湍/臨漢水/升峴首以望方城/出荊門(mén)/下岷江/過(guò)洞庭/上湘水/行衡山之下/由郴逾嶺。
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：標(biāo)“/”處共有11處，斷對(duì)兩處得1分，斷對(duì)10處得5分。斷錯(cuò)兩處扣1分，扣到零分為止。
9．（3分）A（游：交往，來(lái)往）
10．（3分）B（亭屋建成后，我請(qǐng)求讓我給這些景觀命名）
11．（3分）C（王弘中還未得到起用，不久將離開(kāi)燕喜亭重返京城是作者的預(yù)測(cè)）
12．（12分）“所好之物”與“君子之德”必須在內(nèi)在精神方面能夠契合或呼應(yīng)。
評(píng)分參考：“君子”當(dāng)指智者、仁者、有德者，區(qū)別于一般意義上的長(zhǎng)者尊者；“所好之物”應(yīng)是能夠體現(xiàn)君子德行的某種事物，區(qū)別于一般意義上的收藏。依據(jù)閱讀延伸的基本要求把握。
譯文：
太原人王弘中在連州任職，與景常、元慧兩人交游密切。有一天，他帶著這兩人走到他居所的后邊，在山丘荒地之間，登上高處向遠(yuǎn)處看，發(fā)現(xiàn)了一處獨(dú)特的地方。砍去那里的茅草，一片樹(shù)木就顯露出來(lái)；挖開(kāi)那里的山石，一股清澈的泉水就噴涌而出；搬掉污濁的泥土，燒掉枯死的雜樹(shù)，然后退身到較遠(yuǎn)處仔細(xì)看：高出的地方突起成為山丘，低陷的地方裂開(kāi)成了山谷，低洼的地方變成了池塘，缺陷的地方變成了山洞，就好像是有鬼神異物在暗地里幫助變成如此美景。從此以后，弘中與這兩位友人，清晨就去那里游賞，入夜卻忘了回家，于是，他就在這里建起一座亭屋來(lái)躲避風(fēng)雨和寒暑。
亭屋建成后，我請(qǐng)求他們讓我給這里的景觀命名。我給那山丘命名為“俟德之丘”，表明它先前一直被淹沒(méi)如今才顯露出來(lái)，有耐心等待的涵養(yǎng)。給那石谷命名為“謙受之谷”，其中的瀑流命名為“振鷺之瀑”；谷名表明其主人的德行，瀑名則是形容它的外觀。給那土谷命名為“黃金之谷”，其中的瀑流命名為“秩秩之瀑”；谷名是形容它的外觀，瀑名是說(shuō)明其主人的德行。給那山洞命名為“寒居之洞”，用以表明與當(dāng)時(shí)的境況相符。給那池塘命名為“君子之池”，池子容量宏大就像主人有涵養(yǎng)，能夠聚集各種美德；池水漫出就仿佛主人有作為，能夠排除各種惡行。給那泉水的源頭命名為“天澤之泉”，表明泉水源出高尚，流出之后又能施惠于人。把上述各種命名的涵義綜合起來(lái)，就給這座亭屋命名為“燕喜之亭”，這是取《詩(shī)經(jīng)》里所說(shuō)的“魯侯燕喜”的句子來(lái)頌祝它的主人。
因?yàn)檫@個(gè)緣故，連州百姓中的長(zhǎng)者，聽(tīng)說(shuō)此事就結(jié)伴前來(lái)這里觀賞，他們說(shuō)：“我們州的山水名揚(yáng)天下，但是沒(méi)有一處能夠與燕喜亭相媲美。在附近生活勞作的人，他們的土地與這里連接，卻沒(méi)有人認(rèn)識(shí)到這塊地方的價(jià)值。”大凡上天創(chuàng)造出佳境而大地保藏它，就為要送給那應(yīng)得到它的人吧？弘中由吏部員外郎貶官來(lái)到連州，路途所經(jīng)過(guò)的地方依次是：從藍(lán)田進(jìn)入商洛，涉過(guò)淅水、湍水，到達(dá)漢水，登上峴首山，從這里能望見(jiàn)方城，然后出荊門(mén)山，下長(zhǎng)江，穿過(guò)洞庭湖，溯湘水而上，一直走到衡山腳下，再由郴州跨過(guò)騎田嶺。所經(jīng)之處有猿猴以之為家的大山，有魚(yú)龍居住的江湖，因此賞盡了深水遠(yuǎn)山中種種瑰麗奇怪的景致，照說(shuō)他對(duì)于山水已經(jīng)是聽(tīng)膩了看厭了。如今他喜愛(ài)山水之意竟然如此不覺(jué)得滿足。《論語(yǔ)》說(shuō)：“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山�！焙胫械钠返拢麗�(ài)好的事物，真可以說(shuō)是協(xié)調(diào)一致了。他依憑自己的智慧得到燕喜亭這處佳境，又依憑自己的仁德居住在那里，我由此而知道他被朝廷起用而離開(kāi)連州進(jìn)居尊貴之位的時(shí)間不會(huì)太久了。于是寫(xiě)下這篇題記刻在石碑上。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/shici/525757.html
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