【作品介紹】

　　南宋胡仔《苕溪漁隱叢話》云：“牧之云：‘無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。’羅鄴云：‘芳草和煙暖更青，閑門要路一時(shí)生。年年點(diǎn)檢人間事，唯有春風(fēng)不世情。’余嘗以此二詩作一聯(lián)云：‘白發(fā)唯公道，春風(fēng)不世情。”蓋窮人不偶，遣興之作。”他別具獨(dú)眼地拈出杜、羅二詩予以比較，又頗有創(chuàng)意地概括出“白發(fā)唯公道，春風(fēng)不世情”一聯(lián)，揭出二詩共同旨意，令人擊節(jié)嘆服。但細(xì)味詩意，“窮人不偶，遣興之作”八字評(píng)語，實(shí)在未搔著癢處。殊不知小杜絕非一般“遣興”，他揭露世間不平，呼吁社會(huì)公道，情緒正無比激越、慷慨。

【原文】

送隱者一絕

無媒徑路草蕭蕭，自古云林遠(yuǎn)市朝。

公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。

【賞析】

　　首兩句從隱者的居所和處境著筆，稱揚(yáng)隱者的德行。“無媒”語出《韓詩外傳》：“士不中道相見，女無媒而嫁者，君子不行也。”原意女子因無人為媒難以出嫁，這里指士子因無人推薦、引見而無法用于世。正因?yàn)闊o汲引者問津，隱者門可羅雀，屋前小路長(zhǎng)滿了荒草，一片蕭索冷落。“草蕭蕭”暗用漢代張仲蔚事。據(jù)《高士傳》載，張仲蔚“善屬文，好詩賦，閉門養(yǎng)性，不治榮名”。透過蕭蕭荒草，一個(gè)安于索居的隱者形象呼之欲出。“云林”，高入云中的山林，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買賣場(chǎng)所和官府治事所在。自古以來，隱者樂于潔身自好，有意避開這些爭(zhēng)權(quán)奪利的塵囂地，“退不丘壑，進(jìn)不市朝，怡然自守，榮辱不及”（《周書·薛端傳》）。清心寡欲，恬淡自適，詩人對(duì)隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱頌之情。

　　末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論。“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，白發(fā)與憂愁有著不解之緣。隱者“無媒”，因而懷才不遇。社會(huì)的壓抑使他產(chǎn)生憂愁，難以驅(qū)逐的憂愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無用武之地，痛恨扼殺人才的社會(huì)勢(shì)力，呼吁世間公道。詩人充分理解隱者的心境，他與隱者靈犀相通，命運(yùn)與共，對(duì)人世、對(duì)社會(huì)有著相同的見解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達(dá)官貴人的頭上也照長(zhǎng)不誤，決不饒過。不受財(cái)富擺布，不向權(quán)貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。詩中“唯”字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再?zèng)]有公道可言。社會(huì)不公正，在詩人筆下得到深刻的揭露和無情的針砭。這是理性的批判，是對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有力鞭苔。

　　全詩隨情感的流動(dòng)、意緒的變化而呈現(xiàn)不同的節(jié)奏和語勢(shì)：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會(huì)制度，議論警動(dòng)，憎愛分明，痛快淋漓而又不乏機(jī)趣幽默。

【作者介紹】

　杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，祖父杜佑是中唐有名的宰相和學(xué)者。大和二年（828年）進(jìn)士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監(jiān)察御史，黃州、池州、睦州刺史等職，后入為司勛員外郎，官終中書舍人。以濟(jì)世之才自負(fù)。詩文中多指陳時(shí)政之作。寫景抒情的小詩，多清麗生動(dòng)。以七言絕句著稱，境界特別寬廣，寓有深沉的歷史感。如《赤壁》、《題烏江亭》、《過華清宮》、《泊秦淮》、《清明》、《江南春絕句》、《山行》等都是流傳至今的名篇。人謂之小杜，和李商隱合稱“小李杜”，以別于李白與杜甫。有《樊川文集》二十卷傳世，《全唐詩》收其詩八卷。更多古詩詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”

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