出自戰(zhàn)國(guó)詩人孟軻的《孟子?滕文公下》
富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
賞析
“貧賤不能移”，更通俗的表述應(yīng)該是“貧賤不能放棄”。不能放棄的是什么？是人的理想、道德和一切做人的準(zhǔn)則；這是多少年來窮人精神上的寄托，也是多少年來窮人給自己的道德筑下的“防洪堤壩”。所謂“防洪堤壩”，意味著假如沒有這么一道堤壩，人就控制不住自己會(huì)被卷入滾滾洪流。
“貧賤不能移”的真正意思是在告誡窮人：貧賤是很容易移的，恰如“富貴不能淫”實(shí)際上富貴是很容易沾染上淫的惡習(xí)一樣，貧賤很容易使人將貧賤當(dāng)作不可替代的理由，放棄理想、放棄道德、放棄一切做人的準(zhǔn)則。社會(huì)上幾乎所有的負(fù)面形象，都源自于貧賤�！靶〗恪睘榱隋X可以放棄操行，乞丐為了錢可以放棄尊嚴(yán)，亡命之徒為了錢可以放棄人的進(jìn)化。他們幾乎都是窮人，都是抵御不住貧賤的沖擊而“放棄”的人，他們的行為也恰恰印證了一句老話：人窮志短，馬瘦毛長(zhǎng)。但是更多的窮人沒有放棄，“人窮志不窮”是他們堅(jiān)定的信念，古往今來，偉人的故事，幾乎就是窮人矢志不渝的故事。他們所印證的是：貧賤不是放棄的必然前提。
但是這兩大類人都只證明了一半，而又混淆了另一半：貧和賤看上去很像是一回事，卻不是同一個(gè)概念。貧一定是賤的前提，但是賤不一定是貧的結(jié)果。
貧，上面是“分”，下面是“貝”，“貝”是古代貨幣，一個(gè)“貝”還要分開，那當(dāng)然是缺少財(cái)物以至于貧困了。貧是一種與富相對(duì)的生存狀態(tài)。方志敏曾經(jīng)寫下不朽的《清貧》，他是將貧理解為一種精神的財(cái)富。
賤，與貴相對(duì)，它不是生存狀態(tài)而是生存檔次；賤的本意是“價(jià)格低”，也可以理解為地位低下，人格卑鄙；再引申出去，就是賤骨頭，賤相，賤人。以前有句很粗俗的罵人話叫做“你媽的賤胎”，足以見得“賤”是多么的讓人不齒�！靶〗恪睘槭裁磿�(huì)被叫做雞而不是叫作鳳凰？因?yàn)殡u一群一群的不值錢，賤那，而賤正是這一群人的人格。
一個(gè)人可以貧卻不可以賤，但是貧很可能就是賤的母親。因?yàn)樨毸再v，因?yàn)橘v所以移，因?yàn)橐扑圆回�，因�(yàn)椴回�，所以更賤。這一連串因果關(guān)系，就像是一塊強(qiáng)力磁鐵，吸引著所有窮人陷入它的魔圈，而且也確實(shí)很多的窮人陷了進(jìn)去，于是有一種窮人讓我們肅然起敬，那就是堅(jiān)定不移的人。
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