抱樸子外篇疾謬卷第四十五
抱樸子曰:世故繼有,禮教漸頹敬讓莫崇,傲慢成俗儔類飲會,或蹲或踞暑夏之月,露首袒體盛務(wù)唯在?草捕彈棋,所論極於聲色之間,舉足不離綺?紈?之側(cè),游步不去勢利酒客之門不聞清談講道之言,專以丑辭嘲弄為先以如此者為高遠(yuǎn),以不爾者為?野
於是馳逐之庸民,偶俗之近人,慕之者猶宵蟲之赴明燭,學(xué)之者猶輕毛之應(yīng)飚風(fēng)嘲戲之談,或上及祖考,或下逮婦女往者務(wù)其必深焉,報者恐其不重焉倡之者不慮見答之後患,和之者恥於言輕之不塞周禾之芟,溫麥之刈,實由報恨,不能已也利口者扶強(qiáng)而黨勢,辯給者借?以刺?以不應(yīng)者為拙劣,以先止者為負(fù)敗如此,交惡之辭,焉能默哉!
其有才思者之為之也,猶善於依因機(jī)會,準(zhǔn)擬體例,引古喻今,言微理舉,雅而可笑,中而不傷,不棖人之所諱,不犯人之所惜若夫拙者之為之也,則枉曲直湊,使人愕愕然,妍之與媸,其於宜絕,豈唯無益而已哉!
乃有使酒之客,及於難侵之性,不能堪之,拂衣拔棘,而手足相及,丑言相加於所尊,歡心變而成讎,絕交壞身,構(gòu)隙致禍,以杯螺相擲者有矣,以陰私相訐者有矣昔陳靈之被矢,灌氏之泯族,匪降自天,口實為之樞機(jī)之發(fā),榮辱之主,二緘之戒,豈欺我哉!
激雷不能追既往之失辭,班輪不能磨斯言之既玷雖不能三思而吐清談,猶可息謔調(diào)以防禍萌也尊其辭令,敬其威儀,使言無口過,體無倨容,可法可觀,可畏可愛,蓋遠(yuǎn)辱之良術(shù),全交之要道也
且夫慢人者,不愛其親者也;輕斗者,不重遺體者也皆陷不孝,可不詳乎!然而迷謬者無自見之明;觸情者諱逆耳之規(guī)疾美而無直亮之針艾,群惑而無指南以自反諂媚小人,歡笑以贊善;面從之徒,拊節(jié)以稱功益使惑者不覺其非,自謂有端晏之捷過人之辯,而不悟斯乃招患之旌召害之符傳非之驛傾身之車也豈徒減其方策之令聞,虧其沒世之德音而已哉!
蓋雖有偕老之慎,不能救一朝之過,雖有陶朱之富,不能贖片言之謬故毫厘之失,有千里之差;傷人之語,有劍戟之痛積微致著,累淺成深,鴻羽所以沈龍舟,群輕所以折勁軸,寸飚所以燔百尋之室,蠹蝎所以仆連抱之木也古賢何獨口止局口止脊恂恂之如彼,今人何其憒慢傲放之如此乎!
是以高世之士,望塵而旋跡;輕薄之徒,響赴而影集謀事無智者之助,居危無切磋之益良史懸筆,無可書之善;談?wù)吆?無足傳之美令聞不著,丑聲宣流,沒有余敗,貽譏將來,始無可法,終無可紀(jì),斯亦志士之恥也
安忍為之!過而不改,斯誠委夷路而陷叢棘,舍嘉旨而咽鉤吻者也,豈所謂以小善為無益而不為,以小惡為無損而不止,以至惡積而不可掩,罪大而不可解者邪!余愿世人改其無檢之行,除其驕吝之失,遣其夸矜尚人之疾,絕息嘲刑不典之言,則趙勝之門無去客,黃祖之?無所用矣
抱樸子曰:或有不治清德以取敬,而仗氣力以求畏其入眾也,則亭立不坐,爭處端上,作色諧聲,逐人自安,其不得意,恚懟不退其行出也,則逼狹之地,恥於作途,振策長驅(qū),推人於險,有不即避,更加攄頓鳴呼,非哉!此云古之卑而不可逾,推蔭讓路,勞謙下士,無競於物,立若不勝衣,行若不容身者,何其緬然之不肖哉!
夫德盛操清,則雖深自挹降,而人猶貴之若履蹈不高,則雖行凌暴,而人猶不敬假令外服人體,內(nèi)失人心,所謂見憎惡,非為見尊重也昔莊生未食,趙王側(cè)立;騶衍入疆,燕君擁彗;康成之里,逆虜望拜;林宗之庭,莫不卑肅非力之所服也
夫以抄盜致財,雖巨富不足嘉,兇德脅人,雖見憚不足榮也,然而庸民為之不惡故聞其言者,猶鴟梟之來鳴也;睹其面者,若鬼魅之見形也其所至詣,則如妖怪之集也;其在道途,則甚逢虎之群也愚夫行之,自矜為豪;小人徵之,以為橫階亂靡有定,實此之由也
然敢為此者,非必篤頑也率多冠蓋之後,勢援之門,素頗力行善事,以竊虛名,名既粗立,本情便放或假財色以交權(quán)豪,或因時運以佻榮位,或以婚姻而連貴戚,或弄毀譽以合威柄器盈志溢,態(tài)發(fā)病出,黨成交廣,道通步高清論所不能復(fù)制,繩墨所不能復(fù)彈,遂成鷹頭之繩,廟垣之鼠
所未及者,則低眉埽地以奉望之居其下者,作威作福以控御之故勝己者則不得聞,聞亦陽不知也;減己者則不敢言,言亦不能禁也夫災(zāi)蟲害谷,至降霜則殄矣佞雄亂群,值嚴(yán)時則敗矣獨善其身者,唯可以不肯事之,不行效之而已耳有斧無柯,其如之何哉!
抱樸子曰:《詩》美睢鳩,貴其有別在禮,男女無行媒,不相見,不雜坐,不通問,不同衣物,不得親授,姊妹出適而反,兄弟不共席而坐,外言不入,內(nèi)言不出,婦人送迎不出門,行必?fù)肀纹涿?道路男由左,女由右,此圣人重別杜漸之明制也
且夫婦之間,可謂昵矣,而猶男子非疾病不晝居於內(nèi),將終不死婦人之手,況於他乎!昔魯女不幽居深處,以致他扈犖之變;孔妻不密潛戶庭,以起華督之禍;史激無防,有汗種之悔;王孫不嚴(yán),有杜門之辱而今俗婦女,休其蠶織之業(yè),廢其玄?之務(wù),不績其麻,市也婆娑舍中饋之事,修周施之好更相從詣之適親戚,承星舉火,不已於行,多將侍從,瑋曄盈路,婢使吏卒,錯雜如市,尋道褻謔,可憎可惡
或宿於他門,或冒夜而反,游戲佛寺,觀視漁畋,登高臨水,出境慶吊,開車褰幃,周章城邑杯觴路酌,弦歌行奏,轉(zhuǎn)相高尚,習(xí)非成俗生致因緣,無所不肯誨淫之源,不急之甚,刑於寡妻,家邦乃正愿諸君子,少可禁絕婦無外事,所以防微矣
抱樸子曰:輕薄之人,跡廁高深,交成財贍,名位粗會,便背禮判教,托云率任,才不逸倫,強(qiáng)為放達(dá),以傲兀無檢者為大度,以惜護(hù)節(jié)操者為澀少於是臘鼓垂無賴之子,白醉耳熱之後,結(jié)黨合群,游不擇類,奇士碩儒,或隔籬而不授,妄行所在,雖遠(yuǎn)而必至,攜手連袂,以遨以集,入他堂室,觀人婦女,指玷修短,評論美丑,不解此等何為者哉?
或有不通主人,便共突前,嚴(yán)飾未辦,不復(fù)窺聽,犯門折關(guān),逾?穿隙,有似抄劫之至也其或妾媵藏避不及,至搜索隱僻,就而引曳,亦怪事也夫君子之居室,猶不掩家人之不備,故入門則揚聲,升堂則下視,而唐突他家,將何理乎?
然落拓之子,無骨鯁而好隨俗者,以通此者為親密,距此者為不恭,誠為當(dāng)世不可以不爾於是要呼憒雜,入室視妻,促膝之狹坐,交杯觴於咫尺,弦歌淫冶之音曲,以言兆文君之動心,載號載呶,謔戲丑褻,窮鄙極黷,爾乃笑亂男女之大節(jié),蹈《相鼠》之無儀
夫桀傾紂覆,周滅陳亡,咸由無禮,況匹庶乎!蓋信不由中,則屢盟無益,意得神至,則形器可忘君子之交也,以道義合,以志契親,故淡而成焉小人之接也,以勢利結(jié),以狎慢密,故甘而敗焉何必房集內(nèi)宴,爾乃款誠,著妻妾飲會,然後分好昵哉!
古人鑒淫敗之曲防,杜傾邪之端漸,可謂至矣修之者為君子,背之者為罪人然禁疏則上宮有穿窬之男,網(wǎng)漏則桑中有奔隨之女縱而肆之,其猶烈猛火於云夢,開積水乎萬仞,其可撲以帚彗,過以撮壤哉!然而俗習(xí)行慣,皆曰:此乃京城上國,公子王孫貴人所共為也
余每折之曰:夫中州,禮之所自出也禮豈然乎!蓋衰亂之所興,非治世之舊風(fēng)也夫老聃,清虛之至者也,猶不敢見乎所欲,以防心亂,若使柳下惠潔(疑脫一字)高行,屢接褻宴,將不能不使情生於中,而色形於表,況乎情淡者萬未一,而抑情者難多得如斯之事,何足長乎?
窮士雖知此風(fēng)俗不足引進(jìn),而名勢并乏,何以整之!每以為慨,故常獲憎於斯黨,而見謂為野樸之人,不能隨時之宜,余期於信己而已,亦安以我之不可,從人之可乎!可嘆非一,率如此也已矣夫,吾未如之何也!彼之染入邪俗,淪胥以敗者,曷肯納逆耳之讜言,而反其東走之遠(yuǎn)跡哉!
抱樸子曰:俗間有戲婦之法,於稠眾之中,親屬之前,問以丑言,責(zé)以慢對,其為鄙黷,不可忍論或蹙以楚撻,或系腳倒懸酒客酗?,不知限齊,至使有傷於流血,口止委折支體者,可嘆者也古人感離別而不滅燭,悲代親而不舉樂禮,論禮,娶者羞而不賀今既不能動蹈舊典,至於德為鄉(xiāng)閭之所敬,言為人士之所信,誠宜正色矯而呵之,何謂同其波流,長此弊俗哉!然民間行之日久,莫覺其非,或清談所不能禁,非峻刑不能止也遂詘周而疵孔,謂傲放為邈世矣
或因變故,佻竊榮貴,或賴高援,翻飛拔萃,於是便驕矜夸驁,氣凌云物,步高視遠(yuǎn),眇然自足,顧瞻否滯失群之士,雖實英異,忽焉若草或傾枕而延賓,或稱疾以距客,欲令人士立門以成林,軍騎填噎於閭巷,呼謂尊貴,不可不爾
夫以勢位言之,則周公勤於吐握;以聞望校之,則仲尼恂恂善誘咸以勞謙為務(wù),不以驕慢為高漢之末世,則異於茲蓬發(fā)亂鬢,橫挾不帶或褻衣以接,或裸袒而箕踞朋友之集,類味之游,莫切切進(jìn)德,門言門言修業(yè),攻過弼違,講道精義
其相見也,不復(fù)敘離闊,問安否賓則入門而呼奴,主則望客而喚狗其或不爾,不成親至,而棄之不與為黨,及好會,則狐蹲牛飲,爭食競割掣撥淼摺,無復(fù)廉恥,以同此者為泰,以不爾者為劣終日無及義之言,徹夜無箴規(guī)之益誣引老莊,貴於率任,大行不顧細(xì)禮,至人不拘檢括,嘯傲縱逸,謂之體道嗚呼,惜乎,豈不哀哉!
於是嘲族以敘歡交,極黷以結(jié)情款以傾倚申腳者為妖妍標(biāo)秀,以風(fēng)格端嚴(yán)者為田舍樸馬矣;以蚩鎮(zhèn)抗指者為巢力令鮮倚,以出言有章者為摺答猝突凡彼輕薄之徒,雖便辟偶俗,廣結(jié)伴流,更相推揚,取達(dá)速易,然率皆皮膚狡澤,而懷空抱虛有似蜀人瓠壺之喻,胸中無一紙之誦,所識不過酒炙之事所謂傲很明德,即聾從昧,冒於貨財,貪於飲食,左生所載,不才之子也
若問以《墳》《索》之微言,鬼神之情狀,萬物之變化,殊方之奇怪,朝廷宗廟之大禮,郊祀??之儀品,三正四始之原本,陰陽律歷之道度,軍國社稷之殿式,古今因革之異同,則?悸自失,喑鳴俯仰,蒙蒙焉,莫莫焉雖心覺面墻之困,而外護(hù)其短乏之病,不肯謐己,強(qiáng)張大談,曰:雜碎故事,蓋是窮巷諸生章句之士,吟詠而向枯簡,匍匐以守黃卷者所宜識,不足以問吾徒也
誠知不學(xué)之弊,碩儒之貴,所祖習(xí)之非,所輕易之謬,然終於迷而不返者,由乎放誕者無損於進(jìn)趨故也若高人以格言彈而呵之,有不畏大人而長惡不悛者,下其名品,則宜必懼然冰泮而革面,旋而東走之跡矣。
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