山與歌眉斂，波同醉眼流。游人都上十三樓，不羨竹西歌吹古揚(yáng)州�！�
菰忝連昌?，瓊彝倒玉舟。誰(shuí)家《水調(diào)》唱《歌頭》，聲繞碧山飛去晚云留。
賞析：
《南歌子·游賞》，是由北宋時(shí)期的著名詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家蘇軾所創(chuàng)作的一首詞作。“元?五年庚午（一?九?年）端午，作于杭州。……，東坡守杭，元?四年七月三日到任，元?六年三月離杭還朝，只元?五年在杭度端午節(jié)”（《蘇軾詞編年校注》中冊(cè)《南歌子·游賞》）。此詞中，作者描繪了在端節(jié)午時(shí)的各種賞心樂(lè)事。上片開(kāi)始就用移情手法描繪了湖光山色的美麗可人，繼而用對(duì)比手法自身所處的十三樓加以贊美；下片提筆便極寫(xiě)宴飲對(duì)酌的游賞樂(lè)事，其后則用一曲聲滿湖山的輕歌曼曲作結(jié)。有情、有景、有聲、有色，給人一種飄然欲仙的愉悅之感。
這首詞寫(xiě)的是杭州的游賞之樂(lè)，但并非寫(xiě)全杭州或全西湖，而是寫(xiě)宋時(shí)杭州名勝十三樓。然而，此詞雖以寫(xiě)十三樓為中心，卻也沒(méi)有將這一名勝的風(fēng)物作細(xì)致的刻畫(huà)，而是運(yùn)用寫(xiě)意的筆法，著意描繪聽(tīng)歌、飲酒等雅興豪舉，烘托出一種與自然同化的精神境界，給人一種飄然欲仙的愉悅之感；同時(shí)，對(duì)比手法的運(yùn)用也為此詞增色不少，詞中十三樓的美色就是通過(guò)與竹西亭的對(duì)比而突現(xiàn)出來(lái)的，省去了很多筆墨，卻增添了強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。此外，移情手法的運(yùn)用也不可小看。作者利用眉峰與遠(yuǎn)山、目光與水波的相似，賦予遠(yuǎn)山和水波以人的感情，創(chuàng)造出“山與歌眉斂，波同醉眼流”的迷人的藝術(shù)佳境。晚云為歌聲而留步，自然也是一種移情，耐人品味。
“山與歌眉斂，波同醉眼流”，是說(shuō)作者與同伴面對(duì)旖旎的湖光山色，盡情聽(tīng)歌，開(kāi)懷痛飲。歌女眉頭黛色濃聚，就象遠(yuǎn)處蒼翠的山巒；醉后眼波流動(dòng)，就象湖中的滟滟水波。接著補(bǔ)敘一筆：“游人都上十三樓。”意即凡是來(lái)游西湖的人，沒(méi)有不上十三樓的，此一動(dòng)人場(chǎng)面就出現(xiàn)在十三樓上。為了寫(xiě)出十三樓的觀覽之勝，作者將古揚(yáng)州的竹西亭拿來(lái)比襯：“不羨竹西歌吹古揚(yáng)州。”這里說(shuō)只要一上十三樓，就不會(huì)再羨慕古代揚(yáng)州的竹西亭了，意即十三樓并不比竹西亭遜色。據(jù)《輿地紀(jì)勝》記載：“揚(yáng)州竹西亭在北門(mén)外五里”，得名于杜牧《題揚(yáng)州禪智寺》的“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。竹西亭為唐時(shí)名勝，向?yàn)橛稳肆w慕。
過(guò)片以后，極寫(xiě)自己和同伴于此間的游賞之樂(lè)。“菰黍連昌?”，“菰黍”即粽子。“昌?”為宋代一種食品。句意為他們宴會(huì)上食用的食品，材料普通而精致味美。“瓊彝倒玉舟”，“彝”為貯酒器皿，“玉舟”即酒杯，句意為漂亮的酒壺，不斷地往杯中倒酒。綜上二句，意在表明他們游賞的目的不是為了口腹之欲，作烹龍炮鳳的盛宴，而是貪戀湖山之美，追求精神上的愉快和滿足。最后則以描寫(xiě)清歌曼唱滿湖山作結(jié)：“誰(shuí)家水調(diào)唱歌頭，聲繞碧山飛去、晚云留。”水調(diào)，相傳為隋煬帝于汴渠開(kāi)掘成功后所自制，唐時(shí)為大曲，凡大曲有歌頭，水調(diào)歌頭即裁截其歌頭，另倚新聲。此二句化用杜牧《揚(yáng)州》“誰(shuí)家唱水調(diào)，明月滿揚(yáng)州”，但更富聲情。意思是不知誰(shuí)家唱起了水調(diào)一曲，歌喉宛轉(zhuǎn)，音調(diào)悠揚(yáng)，情滿湖山，最后飄繞著近處的碧山而去，而傍晚的云彩卻不肯流動(dòng)，仿佛是被歌聲所吸引而留步。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/shiju/691492.html
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