我國有書籍的歷史已有3000年左右了，僅僅一部清乾乾隆年間編纂的《四庫全書》，就有79003卷，大36000冊。即使一個人以每天讀一冊的速度去讀，也需要100年才能讀完�？梢娮x書不選擇是不行的。
      對于選擇書籍，古人早已注意到了。清朝學者陸世儀在《思辨錄》中寫道：“凡讀書須識貨，方不錯用功夫。”要“識貨”，就要比較書對自己作用大小，是否有價值。對自己作用大、價值高的書籍，就要多讀、精讀，甚至“終生誦讀”；對一些不甚重要，但還有一定價值的書籍，要“——尋究，得其要領”；對一般的書只需“觀其大意”，粗略知之即可。
    那么，怎樣分類選擇讀書呢？我們以為要掌握以下三點：
    1、要慎重選擇。“于書無所不讀”，這話在古人或許能做到，現(xiàn)在絕對不行了。當代任何一位博覽群書者也只能是有目標地選讀而已；如浩如煙海的書籍面前，也只是選擇一類或幾類的部分書籍閱讀。就是在同類書中，學者也是進行劃分的，一般劃分為四種：（1）典范著作。（2）有啟迪作用，可供參考的。（3）沒有多大參考價值的。（4）誤人子弟的。一般而言，對每一種，務求精讀、深鉆、吃透；對第二種，列入博覽范圍，盡量盡力瀏覽；第三種，可以一目十行地翻讀，也可以不讀；對第四類，則棄之不顧，除非特殊需要（如批判等）才讀。如此歸類后，再慎重選擇，分別讀之，才不致于浪費時光。
    2、要學會和掌握選書的方法。選書方法不外乎兩種：一是借助式。即借助老師、專家、家長、圖書工作者和朋友推薦，或借助與書評等等，這可走彎路。二是自主式。自己根據(jù)愛好、方向、閱讀能力獨立直接挑選讀物。
    選書自然要選好書。好書的標準是什么呢？歸納起來，有六條“（1）擁有最廣泛的讀者。（2）深入淺出，通俗易懂，為廣大群眾所接受。（3）超越時代的，不因時過境遷、社會變化發(fā)展而坦沒。（4）引人入勝，使人愛不釋手。如《格列佛游記》、《魯濱遜漂流記》等。（5）富有認識作用和教益。如《紅樓夢》、《復活》等。（6）探討人生不斷出現(xiàn)、亟待解決而又尚未解決的問題。如《資本論》等。按以上六條擇其好者而讀之，必有益處。
    3、要避免和克服隨意性和概不擇食的毛病。要知道，即使是好書，也并不一定都是自己需要的。有人看到別人讀什么書，就跟著去讀；或是一任興之所至，今天讀這本，明日又去讀那本；或者急匆匆抱來一大摞，想一口氣吃成個胖子……這些現(xiàn)象，其效果不言而喻。常言說的好：有所失才有所得，有所不為才能有所為。避免和克服隨意性的良方就是選擇：一是同自己的工作、學習目標和自我人才設計密切相關的；二是雖與以上方面無關，但讀了后可以陶冶情操，獲得審美享受，加深對社會、人生認識和了解的書籍。除此，再好的書也要舍得放棄。
分類選擇讀書法也包括了對書中重點內容的選擇閱讀。具體講就是在具體閱讀中要善于抓住書中的精髓重點閱讀、反復精讀，以便掌握所讀書的中心內容、新穎的觀點和自己所需要的知識。而對于一般性的內容，或快讀、或跳讀、或不讀。事實上，有些書最有價值的內容或觀點不過是一部分或一少部分。并不是所有的書，都是字字珠璣、句句精華的。因此，對無關緊要處可放棄，而對新鮮內容、重要內容則要重點攻讀，甚至可以十遍、二十遍地反復讀，直至完全領會、掌握。特別是搞專業(yè)研究時，讀書中要善于抓住那些能啟發(fā)自己產生新想法、新思路的地方。正如愛因斯坦說：“在所閱讀的書本中找出可以把自己引到深處的東西，把其他的一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉，就是拋掉使頭腦負擔過重和會把自己離要點的一切。”這樣讀書，才能得到最大的收獲。
我國古代學者是很懂得分類選擇讀書的。他們把書分為“目治之書、口治之書、心治之書、手治之書”。即：有些書，只要瀏覽一遍就行了，是“目治之書”；有些書，或有精辟論述、或有獨到見解、或有新穎內容、或有警句等，這類書，不僅要誦、要背，而且也要認真思考，是“口治之書，心治之書”。有些書，有一些鐵別新穎和獨到的見解，怕記不準確，還得寫下來，是“手治之書”。可謂層次分明，區(qū)別對待。
    古希臘哲學家亞里斯提卜說得好：“能夠攝取必要營養(yǎng)的人要比吃得很多的人更健康，同樣的，真正的學者往往不是讀了很多書的人，而是讀了有用的書的人。”可見，如果讀一本書就可以解決要弄清楚的問題，就沒有必要再去讀第二本；同樣，如果需要讀許多書才能解決問題，就不能只啃一本書或讀少量的書。
    青春寶貴，時光易逝，學會和掌握了分類選擇讀書法，并努力在讀書實踐中運用，就等于為你延長了時間。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/xuexi/1260.html

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