中國古代史第二單元 封建大一統(tǒng)時(shí)期——秦漢

重點(diǎn)和難點(diǎn)精析

考點(diǎn)1：秦朝的統(tǒng)治

1．秦朝統(tǒng)一中國的原因

秦統(tǒng)一的原因：應(yīng)從客觀上的需要和實(shí)際上的可能兩個(gè)方面分析秦統(tǒng)一的原因。（1）結(jié)束諸侯割據(jù)局面，完成封建國家的統(tǒng)一，是春秋戰(zhàn)國以來歷史發(fā)展的必然趨勢。①由于生產(chǎn)力的提高，社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使各地聯(lián)系加強(qiáng)，這為統(tǒng)一提供了物質(zhì)條件。②戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國大多廢除了分封制而實(shí)行縣制，有的還實(shí)行中央集權(quán)制，從而為大一統(tǒng)的封建國家奠定了政治基礎(chǔ)。③春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各民族間聯(lián)系日益加強(qiáng)，以華夏族為中心，形成相當(dāng)鞏固的民族共同體。④春秋戰(zhàn)國以來長期戰(zhàn)亂，給社會經(jīng)濟(jì)、人民生活帶來巨大災(zāi)難，人民渴望統(tǒng)一。⑤長期爭霸戰(zhàn)爭，大國拓展了疆域，形成了局部統(tǒng)一。（2）從秦國來說，具有完成統(tǒng)一的實(shí)力。①秦國商鞅變法比較徹底，建立了比較鞏固的中央集權(quán)的封建國家。②秦國新興地主階級力量較強(qiáng)，封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)。③秦國實(shí)行了遠(yuǎn)交近攻等正確策略。④秦王嬴政本人的雄才大略。

2．專制主義中央集權(quán)制度

（1）含義：專制主義中央集權(quán)制，包括專制主義和中央集權(quán)制度兩個(gè)概念。前者是指中央的決策方式，即皇帝個(gè)人專斷獨(dú)裁。后者是指全國各種軍政財(cái)大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制。秦朝君主專制中央集權(quán)制度的內(nèi)容包括至高無上的皇帝制、中央機(jī)構(gòu)的三公制和地方機(jī)構(gòu)的郡縣制。其特點(diǎn)是皇帝通過直接任免中央和地方官而掌握人事大權(quán)，這相對戰(zhàn)國以前的分封制來說，具有很大的進(jìn)步性。

（2）原因：①經(jīng)濟(jì)根源：由封建的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。封建的個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)要求有一個(gè)強(qiáng)有力的中央政權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一和社會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展。封建地主階級也需要有一個(gè)強(qiáng)有力的政權(quán)保護(hù)封建土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗。②政治根源：適應(yīng)地主階級完成、鞏固統(tǒng)一，加強(qiáng)對人民控制的需要。③理論來源：法家“集權(quán)”理論的影響。

（3）過程：形成于戰(zhàn)國，確立于秦，鞏固于西漢，完善于隋唐，加強(qiáng)于北宋，發(fā)展于元，強(qiáng)化并漸趨衰落于明清。

（4）特點(diǎn)：皇權(quán)的至高無上和不可分割；帝位終身制和皇位世襲制；皇帝直接任免各級官吏；皇帝從決策到行使權(quán)力具有獨(dú)斷性和隨意性；皇權(quán)借助于神權(quán)來鞏固和加強(qiáng)；以文化專制來鞏固政治專制；中央和地方、君權(quán)和相權(quán)的矛盾伴隨中央集權(quán)制度發(fā)展的始終。

（5）積極作用：①有利于鞏固封建統(tǒng)治，為歷代封建統(tǒng)治者所繼承和發(fā)展。②有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一、國家獨(dú)立和保障經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展。

（6）不利影響：①這套制度愈嚴(yán)密，人民所受壓迫也愈嚴(yán)重。②君主專制易使皇帝成為專制獨(dú)裁的暴君，成為社會進(jìn)步的嚴(yán)重障礙。

3．秦始皇的功過

功：秦始皇是對中國歷史作出過巨大貢獻(xiàn)、產(chǎn)生過巨大影響的皇帝。他順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，統(tǒng)一了中國，結(jié)束了長期以來諸侯割據(jù)的局面，有利于人民的生活安定和社會生產(chǎn)，符合各族人民的共同愿望；他建立了封建專制主義的中央集權(quán)制度，對我國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；統(tǒng)一了全國度量衡、貨幣和文字，促進(jìn)了各地的經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了國家的統(tǒng)一；通過統(tǒng)一戰(zhàn)爭，擴(kuò)大了疆域，使秦朝成為我國歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國家。

過：秦始皇又是統(tǒng)治殘暴的封建皇帝。沉重的賦稅、繁重的兵役和徭役、嚴(yán)酷的刑律，給人民帶來了痛苦和災(zāi)難；焚書坑儒箝制了思想，摧殘了文化；其殘暴統(tǒng)治最終引起農(nóng)民起義，導(dǎo)致秦朝滅亡。功過相比，秦始皇功大于過。

4、對秦長城的評價(jià)

積極方面：抵御了匈奴等少數(shù)民族的騷擾，保護(hù)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的正常發(fā)展，它是我國古代勞動(dòng)人民血汗和智慧的結(jié)晶；它聞名世界，是人類文明的一份寶貴遺產(chǎn)。

消極方面：它一定程度上隔絕了中國人民與北部少數(shù)民族的往來，不利于民族融合，它是統(tǒng)治階級濫用民力的產(chǎn)物，浪費(fèi)了大量的人力、物力、財(cái)力。

5、秦朝在中國歷史上的地位

①完成統(tǒng)一，建立起統(tǒng)一多民族的中央集權(quán)的封建國家。②開創(chuàng)一系列鞏固中央集權(quán)的制度和措施，為后世封建統(tǒng)治者繼承和發(fā)展。③秦因暴政而亡曰的教訓(xùn)，為漢初統(tǒng)治者吸取，促成兩漢初年興盛局面的出現(xiàn)。④修筑的萬里長城是中國古代最雄偉的建筑之一。

考點(diǎn)2：兩漢的政治經(jīng)濟(jì)制度

1．兩漢政治、經(jīng)濟(jì)制度的革新

兩漢基本上沿襲秦朝制度，史稱“漢承秦制”。兩漢社會制度比起秦朝更加完備，漢朝在廢除苛法的前提下，進(jìn)行革新。包括：刺史制度、郡縣制與封國制并存、察舉制、編戶齊民等。在這些內(nèi)容中，主要是圍繞著三個(gè)方面的關(guān)系與矛盾展開的，即中央與地方的關(guān)系與矛盾、選用官吏的形式，對百姓的管理。為了加強(qiáng)中央集權(quán)，通過刺史制度，加強(qiáng)對地方官吏的監(jiān)察；此外，通過“推恩令”和“附益之法”，削弱和限制藩王的活動(dòng)。在選用官吏的形式中，以察舉即選舉（是一種由下而上推選人才為官的制度）為最主要的途徑之一。通過實(shí)行編戶制度，加強(qiáng)對百姓的管理。

2、“漢承秦制”的主要含義

①承襲秦朝專制主義中央集權(quán)制度。

②承襲秦朝的監(jiān)察制。漢武帝發(fā)展為刺史制度，監(jiān)察郡國等地方高官。東漢時(shí)，刺史地位進(jìn)一步提高，后成為地方長官，掌軍政。

③承襲秦朝的郡縣制，郡守縣令的任免權(quán)歸皇帝。

④承襲秦的田租、戶賦徭役、兵役制，西漢發(fā)展為編戶制度，以加強(qiáng)對人民的管理和控制。

3、秦漢統(tǒng)治思想的演變

（1）、統(tǒng)治思想確定是當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)政治的需要，是統(tǒng)治階級的需要。戰(zhàn)國時(shí)，社會經(jīng)歷由奴隸制向封建制的大變革，反映社會變革的儒、墨、道、法等學(xué)說出現(xiàn)百家爭鳴局面。

（2）、秦國用法家思想、商鞅變法而富強(qiáng)，又通過強(qiáng)大的軍事力量而統(tǒng)一六國。統(tǒng)一過程中，秦始皇接受了韓非子法家思想，以吏為師，祟尚法治，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，并焚書坑儒。一方面，法家思想適宜了專制主義中央集權(quán)政治的需要。另一方面，由于儒家站在專制主義中央集權(quán)的對立面，秦始皇沒有認(rèn)識到儒家學(xué)說對鞏固統(tǒng)一的作用。

（3）、西漢建立初年鑒于秦亡教訓(xùn)和當(dāng)時(shí)社會的極端貧困，采用了黃老道家學(xué)說，無為而治。采用輕徭薄賦，約法省禁，與民休息，恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定統(tǒng)治。

（4）、到漢武帝時(shí)，隨著王國問題解決，中央集權(quán)加強(qiáng)需要實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一；而黃老政治的實(shí)行，諸子百家學(xué)說流行，不適應(yīng)思想統(tǒng)一和政治的需要。儒生董仲舒對儒學(xué)又進(jìn)行改造，使之適應(yīng)當(dāng)時(shí)大一統(tǒng)需要。漢武帝接受董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并在長安設(shè)太學(xué)，用儒家經(jīng)典教學(xué)，培養(yǎng)封建官吏。從此，儒家思想逐漸成為我國封建社會的統(tǒng)治思想。通過戰(zhàn)國至漢武帝200多年的探索，我國封建統(tǒng)治階級終于找到了儒家統(tǒng)治思想。但是，還應(yīng)看到，漢武帝雖尊祟儒術(shù)，實(shí)際上是“霸王道雜之”，儒法并用，是經(jīng)過改造的儒家思想進(jìn)行管理和控制。

考點(diǎn)3：兩漢時(shí)期的民族關(guān)系和對外關(guān)系

1、西漢與匈奴的關(guān)系經(jīng)歷了幾個(gè)發(fā)展階段?各階段政策有何不同?原因是什么?有何影響?

（1）第一階段：西漢初年對匈奴采取和親政策。原因：匈奴力量很強(qiáng)，而西漢經(jīng)過秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭，經(jīng)濟(jì)凋敝，國力薄弱。影響：有利于集中力量恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國力。

（2）第二階段：漢武帝時(shí)期對匈奴發(fā)動(dòng)了三次大規(guī)模戰(zhàn)爭。原因：經(jīng)過漢初的休養(yǎng)生息，到漢武帝時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮，國力強(qiáng)盛，有力量打敗匈奴。影響：取得了決定性勝利，基本上解除了匈奴對北方邊郡的威脅，有利于邊疆的開發(fā)。

（3）第三階段：西漢后期又采取和親政策，漢元帝將宮女王昭君作為公主，遠(yuǎn)嫁呼韓邪單于。原因：匈奴內(nèi)亂，西漢后期杜會問題嚴(yán)重，也無力進(jìn)行大規(guī)模戰(zhàn)爭。影響：密切了漢匈關(guān)系，互市興旺起來，文化往來增多，雙方和睦相處。

2、對我國歷史上和親的不同看法

一種意見持否定態(tài)度，認(rèn)為西漢初年的和親是對匈奴的忍辱退讓，結(jié)果反而使匈奴更加驕橫，連年入掠。另一種意見與此相反，認(rèn)為和親是封建社會維持民族友好關(guān)系的一種最好辦法，它導(dǎo)致民族間的和解，加強(qiáng)了民族間的交流和了解。

還有一種意見認(rèn)為，對和親既不能全面肯定也不應(yīng)完全否定。和親從根本上說，是為歷代統(tǒng)治者自身的統(tǒng)治目的服務(wù)的，但客觀上或多或少地有利于緩和國內(nèi)的民族矛盾，有利于國家的統(tǒng)一和民族的團(tuán)結(jié)，對促進(jìn)各民族之間的經(jīng)濟(jì)文化交流起著一定的作用。

再有一種意見認(rèn)為，應(yīng)將和親放在當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和歷史條件下加以考察。歷史上和親有不同的類型，一種是針對敵對的民族，如西漢初年與匈奴的和親；一種用于友好的民族，如西漢中期與烏孫的和親；再一種用于已經(jīng)內(nèi)屬的少數(shù)民族，如西漢末年與南匈奴的和親。不同的歷史環(huán)境和歷史條件下的和親所產(chǎn)生的客觀效果不同，但一般來說，其結(jié)果都是有利于民族間的經(jīng)濟(jì)、文化交流和民族融合。

3、張騫通西域的意義

①張騫通西域，不僅獲得了大量過去聞所未聞的資料，而且也傳播了西漢的聲威。

②張騫通西域，開通了西域的道路，司馬遷稱此行為“鑿空”。

③張騫通西域以后，中原和西域的交往更頻繁，規(guī)模與范圍更大。使臣、商隊(duì)、宗教僧侶的往來，使當(dāng)時(shí)世界幾大文明匯聚，西域文化更加豐富多彩。

④張騫通西域以后，天山南北與內(nèi)地首次聯(lián)成一體，中原同西域之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切，封建國家的影響深入邊疆，經(jīng)濟(jì)文化交流促進(jìn)了西域社會的進(jìn)步，也豐富了中原的物質(zhì)生活。

4、對我國古代民族關(guān)系的認(rèn)識

　 （1）、中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家。

以漢族為主體的統(tǒng)一的多民族國家的歷史是由各族人民共同締造的。由于各種原因，漢族在我國多民族的國家中處于主體地位。但是，并不能因此而忽視或否定其他少數(shù)民族對于祖國歷史發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。因此，看待民族關(guān)系，不能站在一個(gè)民族的立場上，而應(yīng)該站在中華民族的大家庭的農(nóng)場上，對歷史上一切有利于民族團(tuán)結(jié)和國家統(tǒng)一的事件、人物給予充分的肯定和頌揚(yáng)，反之要給予否定和鞭撻。

　 （2）、民族關(guān)系的主流是友好和民族融合。

民族關(guān)系的主要內(nèi)容是各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系，友好往來，共同建設(shè)祖國，共同反抗階級壓迫和外來侵略。盡管各民族之間有掠奪、有遷徒、有戰(zhàn)爭、有議和，但戰(zhàn)爭是短暫的，而友好則是長期的，是民族關(guān)系的主流。

　 （3）、正確看待民族之間的矛盾和隔閡

各民族之間的友好往來是民族關(guān)系的主流，但也存在矛盾、斗爭和戰(zhàn)爭。它與民族關(guān)系的主流相比，只是民族關(guān)系的次要部分。由于各民族人民的根本利益是一致的，民族之間的矛盾、斗爭和戰(zhàn)爭從根本上說都是各個(gè)民族的統(tǒng)治者所挑起的，從這個(gè)角度看，民族矛盾說到底是階級矛盾。由于矛盾的復(fù)雜發(fā)生，不能把民族斗爭簡單地歸結(jié)為階級斗爭。大致有下列幾種情況：有的壓迫與反壓迫的性質(zhì)；有的是進(jìn)步與落后之間的斗爭；有的是為了消滅割據(jù)分裂國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭；有的是民族統(tǒng)治者彼此之間的攻伐混戰(zhàn)。鑒于此，我們在學(xué)習(xí)中要善于分析，透過現(xiàn)象揭示其本質(zhì)，明確給予肯定和否定。

5、絲綢之路與海上絲綢之路的路線及其開通的意義

（一）路線

陸上絲綢之路：長安 河西走廊 新疆 安息 西亞 大秦

海上絲綢之路：廣東 印支半島 馬來半島 馬六甲海峽 孟加拉灣 印度半島南端

（二）開通的意義

通過絲綢之路，中國與中亞、西亞、南亞諸國進(jìn)行了頻繁的經(jīng)濟(jì)、文化交流。中國的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，以及鑄鐵術(shù)、井渠法、造紙術(shù)先后西傳。兩漢之際，佛教通過絲綢之路傳入中國。

海上絲綢之路的開通，加強(qiáng)了中國和東南亞、南亞各國的關(guān)系，從水路溝通了東西外交圈之間的聯(lián)系。

絲綢之路與海上絲綢之路的開通，擴(kuò)大了秦漢文化的影響，促進(jìn)了以中國為中心的東亞文化圈的拓展；使中國外交更活躍，范圍也更大。兩漢時(shí)期，我國的外交開始突破東亞范圍，走向世界；加強(qiáng)了歐亞幾個(gè)文明地區(qū)之間的聯(lián)系，使中國輝煌燦爛的文化開始影響世界，世界優(yōu)秀的文明成就也開始融入中國文化。　　

6、兩漢時(shí)外關(guān)系的特征及其原因

特征：

①以商貿(mào)為主，絲織品在通商中占很大比重，并具有相當(dāng)程度的單向性。

②中外交往以陸路為主，水陸并舉。

③與亞洲包括東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞等地區(qū)的國家交流頻繁，對東方文化影響大，形成以中國為核心的東亞文化圈。

④中國文明通過絲綢之路開始傳人歐洲。

⑤中國開始吸收佛教等外來文化。

⑥漢代文明先進(jìn)，對世界影響深遠(yuǎn)。

原因：

①國家統(tǒng)一，專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)；

②社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展國力強(qiáng)盛；

③絲織、冶鐵等技術(shù)領(lǐng)先世界；

④張騫溝通西域；

⑤交通發(fā)達(dá)，兩漢政府保護(hù)交通的暢通人；

⑥科技文化成就輝煌；

⑦統(tǒng)治階級比較重視

考點(diǎn)4：秦漢時(shí)期的文化

1、秦漢文化取得輝煌成就的原因、特點(diǎn)和影響

（1）原因

①秦漢時(shí)期社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步是秦漢文化發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的許多科技成就既是秦漢文化發(fā)展的表現(xiàn)，又是秦漢經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力。

②秦漢形成統(tǒng)一帝國，政治統(tǒng)一，促進(jìn)各地人民生產(chǎn)生活交流，為秦漢文化的發(fā)展創(chuàng)造了條件。

③強(qiáng)有力的政府也促進(jìn)秦漢文化的發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一文字，西漢武帝以后大興儒學(xué)教育，鼓勵(lì)對外交流，東漢明帝求佛法等政策措施都有利于文化的發(fā)展。

④當(dāng)然封建政府出于維護(hù)封建統(tǒng)治的需要而采取的一些措施，也會對科學(xué)文化發(fā)展有不利作用，如秦始皇焚書坑儒等。但總體看來，秦漢統(tǒng)一帝國政府的存在促進(jìn)了科技文化的發(fā)展。

⑤民族交流的增多也有利于文化的進(jìn)步。外來文明的傳入也促進(jìn)了秦漢文化的發(fā)展。

（2）秦漢時(shí)期文化的特點(diǎn)

①統(tǒng)一與多樣化的有機(jī)結(jié)合。秦朝“車同軌，書同文，行同倫”，漢朝獨(dú)尊儒術(shù)，都具有大一統(tǒng)的特點(diǎn)，同時(shí)各地、各族文化也蓬勃發(fā)展，形成了統(tǒng)一前提下風(fēng)格多樣的中華文化。

②中外文化交流空前頻繁。秦漢大規(guī)模吸取外來文化的長處，特別是張騫通西域以后，中華文化接納包容了西域、印度的文化；秦漢文化也廣泛外傳，向東傳到朝鮮、日本，向西傳到西域，甚至遠(yuǎn)播歐洲，向南傳到越南、緬甸等東南亞地區(qū)。

③水平居于世界先進(jìn)行列。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)、《九章算術(shù)》的問世、天文和醫(yī)學(xué)成就等，表明那時(shí)的中國科學(xué)技術(shù)等處于世界文化發(fā)展的先進(jìn)行列，文學(xué)藝術(shù)等也形成與發(fā)展了中國古代文化的獨(dú)特風(fēng)格。至今，國外仍有人稱中國人為“漢人”，稱中國學(xué)為“漢學(xué)”。

④氣勢宏大。長城、秦始皇陵兵馬俑、《史記》等都表現(xiàn)了秦漢時(shí)期人們的奮發(fā)向上的精神，顯現(xiàn)出宏大不凡的氣勢。

（3）秦漢文化的某些成就超越時(shí)空，影響中國，影響世界。

①數(shù)學(xué)、中醫(yī)、造紙等成就一脈相傳，不斷地發(fā)展，許多今天仍在使用。

②我們現(xiàn)在依然為萬里長城、秦始皇陵兵馬俑軍陣的氣魄而驚嘆，這些已不僅是中國人的寶貴財(cái)富，而且也是整個(gè)人類的寶貴遺產(chǎn)。

③儒家思想在諸子思想中取得獨(dú)尊地位，儒家思想開始成為中國封建社會的指導(dǎo)思想，對以后近2000年的封建社會產(chǎn)生重要影響。

④《史記》及許多秦漢文藝作品，歷代都有觀者喜愛和研究。

⑤今天，宗教、唯物主義與唯心主義的哲學(xué)沖突都對現(xiàn)代社會有重要影響，秦漢時(shí)期的許多觀點(diǎn)對現(xiàn)在仍有啟迪。

⑥秦漢文化的許多成就開始外傳，促進(jìn)“中華文化圈”的形成。

⑦秦漢文化是秦漢時(shí)代留給后人的遺產(chǎn)。

⑧秦漢時(shí)代是中國人值得自豪的時(shí)代！

2、秦漢時(shí)期古代宗教新格局的形成

古代宗教形成新格局：外來的佛教和土生土長的道教并存。

原因：東漢明帝求佛法、建白馬寺等說明統(tǒng)治者的鼓勵(lì)提倡是宗教發(fā)展的重要因素；神仙方術(shù)和迷信思想是宗教產(chǎn)生的助推器；道教所宣揚(yáng)的觀點(diǎn)對百姓的吸引說明人民的苦難、社會問題是宗教產(chǎn)生發(fā)展的土壤。正如馬克思所說“宗教里的苦難既是現(xiàn)實(shí)苦難的表現(xiàn)，又是對這種現(xiàn)實(shí)苦難的抗議。宗教是被壓迫生靈的嘆息，是無情世界的感情，正像它是沒有精神的制度的精神一樣。宗教是人民的鴉片�！保ā�<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言》）

3、秦漢時(shí)期思想的特點(diǎn)

儒學(xué)經(jīng)董仲舒闡發(fā)，既使儒學(xué)神秘化，又使儒學(xué)官方化，成為漢代思想的突出特點(diǎn)。唯心主義和唯物主義兩種哲學(xué)觀點(diǎn)的對立；佛道并存的宗教格局開始形成。

4、關(guān)于秦亡漢盛問題

秦與西漢都是我國歷史上的重要王朝。秦僅存在15年，二世而亡；西漢存在了200多年，在漢武帝時(shí)出現(xiàn)了前所未有的強(qiáng)盛局面。

1、從兩個(gè)王朝的建立看，秦朝由春秋戰(zhàn)國時(shí)的秦國發(fā)展而來，沒有經(jīng)過農(nóng)民戰(zhàn)爭對政權(quán)改造這個(gè)環(huán)節(jié)。而西漢是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭推翻秦朝后建立的，劉邦是秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的親歷者，農(nóng)民戰(zhàn)爭對封建政權(quán)的改造作用很大。

2、從統(tǒng)治政策看，秦崇尚法家思想，統(tǒng)治殘酷，實(shí)行嚴(yán)刑峻法，徭役繁重，人民賦稅負(fù)擔(dān)沉重，嚴(yán)重破壞了社會生產(chǎn)力，致使社會矛盾激化。而西漢初的幾代皇帝，面對社會經(jīng)濟(jì)凋敝的狀況，實(shí)行無為而治，與民休息，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，愛惜民力，從而緩和了社會矛盾，調(diào)動(dòng)了農(nóng)民生產(chǎn)的積極性。

3、從國家進(jìn)行的重大工程看，秦朝征調(diào)大量勞力用于長城和陵墓、宮室的修建。而西漢則多利用國家力量進(jìn)行水利工程的修建，前者破壞生產(chǎn)，后者有利于生產(chǎn)。

4、在對待王國貴族和割據(jù)勢力方面，在處理民族關(guān)系方面、思想文化政策方面秦漢也有差異。

5、秦始皇、秦二世與西漢前期幾位皇帝的個(gè)人性格和秉性也有不同。以上原因?qū)е铝饲貪h兩種不同的結(jié)局。

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