【同步教育信息】
一. 教學內容
現(xiàn)代文閱讀
二. 高考趨勢展望
社科文是指研究各種社會科學的文章，包括經濟學、歷史學、教育學、語言學、美學等。
社科文自2001年起，已改為客觀性選擇題，歸入第Ⅰ卷，分值及題量同科技文一樣。只不過每年只考一種樣式，要么社科文，要么科技文。據高考命題人談，兩者交替命題，但這個“交替”并不是絕對的你一年我一年，有時社科文會連考兩年，科技文也會連續(xù)考。所以，每年的復習，社科文與科技文都要有所兼顧。這樣做實際是進一步明確了考試閱讀的方向：以獲取信息為目的的閱讀，將通過有關社會科學或自然科學類文章的閱讀考查來實現(xiàn)，考查抽象思維能力，重點在理解和分析綜合能力。這種新的變化是隨著高考考試內容改革的需要而確定的，它在一定程度上代表著今后幾年高考發(fā)展的方向。
高考對社科文閱讀能力的考查要求，具體包括以下七項：① 理解文中重要詞語的含義；② 理解文中重要句子的含意；③ 篩選并整合文中的信息；④ 分析文章結構，把握文章思路；⑤ 歸納內容要點，概括中心意思；⑥ 分析概括作者在文中的觀點態(tài)度；⑦ 根據文章內容進行推斷和想象。其中①②是對理解能力的考查，能力層級為B；③至⑦是對分析綜合能力的考查，能力層級為C。
總括起來，社科文的考查側重于這樣兩點：
一是理解與分辨，二是抽取與推斷。
本節(jié)我們專門講解（一）理解與分辨
【典型例題講解】
合理推斷法
以2001年全國第三大題為例：
閱讀下面的文字，完成1～4題。
銅奔馬正名
作為中國旅游標志的東漢銅奔馬是1969年在甘肅武威出土的，據云當時被定名為“馬踏飛燕”，也有學者引經據典，將其定名為“馬超龍雀”。最后可能因為眾說紛紜，無奈之下取名為“銅奔馬”�！般~奔馬”一名雖然簡明扼要，但有馬無燕，未愜人意。
最近有人在《光明日報》上撰文，更考定此物應名“飛廉銅馬”。其根據有二：一是《后漢書?董卓傳》中有“飛廉銅馬之屬”的記載，二是“《三才圖會》里的飛廉圖，便是一只飛鳥”。愚意此說更屬不妥。
首先，《三才圖會》一書乃明朝嘉靖、萬歷間人所作，且《四庫提要》認為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構之病。其次，關于“飛廉”，注家多有出入�！赌�?耕柱》云：“夏后啟使飛廉拆金于山川”，《史記?秦本紀》云：“飛廉善走，父子俱以材力事殷紂�！币陨蟽蓵@然認為飛廉是人，但是《淮南子??真訓》高誘注：“飛廉，獸名，長毛有翼�！薄冻o?離騷》王逸注：“飛廉，風伯也�！焙榕d祖補注：“飛廉，神禽，能致風氣。”可見飛廉到底是人是神，是獸是禽，古人也無定論。兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象，但神獸歸神獸，馬歸馬，在這些圖案中各有其形。武威銅馬是一件寫實的作品，馬足下的飛鳥亦然，所以很難將其與神話中的飛廉相提并論。至于《后漢書?董卓傳》所說，當是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物，故文后有“之屬”一詞。
然而，武威銅馬足下確有一鳥，其象征之意為人所關注。一提到馬，人們很快想到奔騰如飛，而飛燕的速度同樣也是毋庸置疑的。歷朝多有以燕喻良馬之詩文，如南朝沈約詩有“紫燕光陸離”句，注：“紫燕，良馬也。”梁朝簡文帝詩云：“紫燕躍武，赤兔越空。”二句中赤兔指良馬，紫燕亦指良馬。李善注謝靈運詩云：“文帝自代還，有良馬九匹，一名飛燕騮�！痹诠糯渫~馬足下的飛燕無疑是用來比喻良馬之神速 ，這種造型讓人一看便知其意，所以銅馬應直截了當取名為“紫燕騮”或“飛燕騮”，此名恰合古意，最為雅致貼切。
1. 以下不屬于作者為銅奔馬正名的原因的一項是（ ）
A. 作為中國旅游標志的東漢銅奔馬，其名稱一直眾說紛紜
B.“馬踏飛燕”“馬超龍雀”二名跟銅奔馬造型相合，但未被采用
C.“銅奔馬”一名中雖然有奔馬，但是沒有飛燕，不能令人滿意
D.“飛廉銅馬”一名，比起“銅奔馬”“馬踏飛燕”等更遜一籌
2. 以下不屬于作者否定“飛廉銅馬”一名時所用證據的一項是（ ）
A.《三才圖會》一書撰作時代太晚，且有冗雜虛構之病
B. 飛廉是人還是神，是獸還是禽，古人的說法并不一致
C. 兩漢之間神話頗多，漢代畫像石中就有人騎神獸、神龍的景象
D.《后漢書?董卓傳》“飛廉銅馬之屬”中，飛廉和銅馬應是兩物
3. 對原文最后一段中有關內容的理解，正確的一項是（ ）
A. 從古到今的詩文中，有許多用燕子比喻良馬奔騰如飛的例子
B.“二句中赤兔指良馬”的“二句”指“紫燕光陸離”“紫燕躍武”二句
C. 銅奔馬足下有一鳥，文中透露出這種造型的用意表明奔馬速度快于飛燕
D. 作得認為，“紫燕騮”“飛燕騮”的名稱符合古人原意，又切合銅奔馬的造型
4. 根據原文所給的信息，以下推斷不正確的一項是（ ）
A.《四庫提要》雖然比《三才圖會》晚出，卻是一部權威性的著作
B. 高誘、王逸、洪興祖三人都是我國古代學問淵博的注釋家
C. 在漢代畫像石中，凡是有人騎馬形象的圖案，就不屬于神話故事
D. 在體會古人創(chuàng)意這一點上，“飛廉銅馬”和“紫燕騮”兩個命名是相似的
講解：
1. 著眼全文，逐個擊破。
一般現(xiàn)代文閱讀選擇題，大都從局部到整體設題，但有時也是從“整體--局部--整體”設題的。2001年高考現(xiàn)代文第Ⅰ卷閱讀題，就是如此。
例1題，指出“不屬于作者為銅奔馬正名的原因的一項”，“為銅奔馬正名”是全文的標題，而第一問就涉及到題目問題，是從整體閱讀出發(fā)命題的。了解這一思路后，就要逐步去解決。A項“作為中國旅游標志的東漢銅奔馬，其名稱一直眾說紛壇”是正名的基礎，當然是原因之一。C項“‘銅奔馬’一名中雖然有奔馬，但是沒有飛燕，不能令人滿意”，也是原因之一。且原文說“‘銅奔馬’一名雖然簡明扼要，但有馬無燕，未愜人意”也說明此意。D項“‘飛廉銅馬’一名，比起‘銅奔馬’‘馬踏飛燕’等更遜一籌”，此句也是原因之一。因為原文說“飛廉銅馬”，“愚意此說更屬不妥”。而實際作者正名的是“紫燕騮”或“飛燕騮”。而B項“馬踏飛燕”“馬超龍雀”是最初的名字，這只是介紹了一個過程，而并非“為銅奔馬正名”的原因。應選B項。
要解決此題，必須縱觀第一二三自然段，從整體把握，再就是結合各項說法，照應原文各個擊破。
2. 看清題意，靈活作答。
例2題，實際上是考查對第三自然段的理解。題干是“找出不屬于作者否定‘飛廉銅馬’一名時所用證據的一項”，而實質上，其他三項，都是否定“飛廉銅馬”的證據，只要找出其中三項，并與原文對應就可以了。有一項不是證據，那這一項就是答案。
結合原文看，A項是證據之一，《三才圖會》一書撰作時代太晚，且有冗雜虛構之病，可以推斷，《三才圖會》上的東西，不可全信。與原文對照，發(fā)現(xiàn)文中有這樣的句子“《三才圖會》一書乃明朝嘉靖、萬歷間人所作，且《四庫提要》認為其中采摭浩博，然間有冗雜虛構之病”，這是否定《三才圖會》的證據。B項“飛廉是人還是神，是獸還是禽，古人的說法并不一致”，也說明“飛廉”的含義并不固定，這也是否定“飛廉銅馬”的證據之一。D項說“飛廉”與“銅馬”是指兩物，原文也這樣說“至于《后漢書?董卓傳 》所說，當是飛廉歸飛廉，銅馬歸銅馬，非指一物”，可見此項也是正確的，兩者不可兼二為一。只有C項不是證據，原因是此項內容只是介紹了漢代的神話、畫像，說明漢代的神話頗多，“飛廉”是人是神是有其時代特色的�？梢哉fC項只是介紹了漢代的社會背景，而不是否定“飛廉銅馬”的證據，應選C項。
3. 深入挖掘，去粗取精。
在現(xiàn)代文閱讀過程中，往往在一個自然段中深入挖掘，然后再確定題目。這樣，我們就要緊緊扣住鎖定語段，仔細分辨，去粗取精。
例3題，“對原文最后一段中有關內容的理解，正確的一項”，選擇的答案是正確的一項，而不是像上兩題一樣，選出錯誤的一項。A項錯誤在于“從古到今”“用燕子比喻良馬奔騰如飛”，原文只是舉了“歷朝”，并非“從古到今”；原文說“以燕喻良馬”，而“奔騰如飛”原文中也有，但在列舉詩文之前，是說明飛燕為何喻馬的原因，而非“古今喻馬之奔騰如飛”之意。B項中的“二句”只是指“紫燕躍武，赤兔越空”，而不指前句“紫燕光陸離”，從原文中自可分辨。C項錯在“奔馬速度快于飛燕”，原文中并沒有申明奔馬快于飛燕，只是想到“奔騰如飛”。只有D項是正確的，“此名恰合古意，最為雅致貼切”。
4. 合理推斷，引申自然。
合理推斷，是高考《考試說明》新加內容。這也要仔細分析原文，方可辨明是非。
推斷，一定要合情合理，由原來的意思再向前推進一步。
例4題，就是一個合理推斷題。A項有兩個推斷：一是《四庫提要》比《三才圖會》晚出，這是正確的說法，因為《四庫提要》認為《三才圖會》有虛構之病，就說明此書在《三才圖會》之后。二是《四庫提要》是一部權威性的著作，這一點推斷也是正確的，因為作者用《四庫提要》的觀點否定《三才圖會》的觀點，也說明其極具權威。B項說“高誘、王逸、洪興祖三人是古代學問淵博的注釋家”，原文中順次引了三人的注釋，說明其準確與可靠性，不具有淵博的學識能作注釋家嗎？D項的推斷也是正確的，“飛廉銅馬”中的“飛廉”按《三才圖會》上的說法是“一只鳥”，而“紫燕騮”前者指燕，都是由“鳥+馬”組成的命名形式，所以是相似的。而C項則推斷太絕對，不當。“在漢代畫像石中，凡是有人騎馬形象的圖案，就不屬于神話故事”說法不恰當。原文說“漢代畫像石中常有人騎神獸、駕神龍升天的景象，亦有騎馬的形象”，從此句看，根本無法推斷“人騎馬的圖案不屬于神話故事”的說法，且現(xiàn)實生活中，有很多石雕，具體展現(xiàn)了神話傳說的形象。
推斷達到“合理”“合情”“有度”“有據”，必須依據原文而進行，而不可憑空臆造。
【模擬試題】
現(xiàn)代文閱讀
（一） 志怪與傳奇
中國古代的文言短篇小說，由于受古代相當駁雜的小說觀念的影響，無論從內容或形式看，范圍都是十分廣泛的。我們通常所稱的筆記小說，內容廣博，篇幅短小，形式活潑，手法自由，是其基本特色。但在文言短篇小說中作為主體和正宗的，則是志怪和傳奇。志怪和傳奇，既標志著中國古代文言短篇小說發(fā)展的兩個不同階段，同時也代表了兩種不同的形式體制。它們之間的差別，表現(xiàn)在題材和形式上但又不僅僅表現(xiàn)在題材和形式上。志怪以寫神鬼妖異之事為主要內容，傳奇雖也傳寫奇事，甚至在某些作品中（尤其是唐代的早期傳奇）也有涉及神鬼精怪的，但卻以反映社會人事為主。志怪一般篇幅比較短小，常見的多是一二百字、二三百字，有人物（《神鬼乃是幻化的人物》），但多數缺少性格，形象也缺乏社會內涵；情節(jié)比較簡單，沒有充分的藝術空間來容納豐富的場面細節(jié)描寫。傳奇則一般敷演為上千字或幾千字的規(guī)模，情節(jié)曲折完整，人物性格鮮明，而且有較豐富的社會內涵。更重要的差別還在于：由于作者創(chuàng)作指導思想的不同而產生的作品性質的不同。
六朝時期的志怪小說，與產生于同一時期的志人小說一樣，都沒有脫離史的性質。盡管作品所記的神鬼怪異之事本屬子虛烏有，但作者卻把它們當作跟社會人事一樣真實存在的事情來記錄，談不上藝術加工和藝術概括。早期志怪小說最杰出的代表作家干寶，在他的《搜神記序》中，就特別強調志怪小說的史的性質，并明確申言《搜神記》的寫作目的在“發(fā)明神道之不誣”。“不誣”就是真實存在的。這樣的認識，不單單反映出作者有神鬼迷信的思想，更重要的還說明了，指導作家寫作的是史家的意識，而不是小說家的意識。他所追求的不是通過藝術的想像和虛構來對生活進行藝術概括，而是力求“使事不二跡，言無異途，然后為信”（《搜神記序》）。他把志怪小說當作“信史”來寫，雖然明知做不到，卻還是要那樣去追求。盡管當今的小說史研究家們都把《搜神記》的作者干寶當作中國早期小說的代表作家來論述，但他本人在寫作的當時卻是把自己當做史家來看待和要求的。在他的心目中，寫作《搜神記》和撰史，同是忠實的記錄，在性質上沒有什么不同。到唐代，情況就有了很大的變化。傳奇作者的小說家意識絕對地壓倒了史家的意識，這樣唐代傳奇就與史分手而成為真正成熟的小說。這一點明代的胡應麟看得很清楚，他在《少室山房筆叢》中指出：“凡變異之談，盛于六朝，然多是傳錄舛訛，未必盡幻設語。至唐人乃作意好奇，假小說以寄筆端�！保ň砣摺抖暇Y遺》下）雖然他并不肯定“幻設語”，但十分敏銳并且正確地指出了這是唐代傳奇不同于以前志怪小說的顯著特征。
1. 第1段說，志怪和傳奇“標志著中國古代文言短篇小說發(fā)展的兩個不同階段”，這“兩個不同階段”所處的朝代分別是 和 。
2. 根據第1段的內容，概括志怪與傳奇在題材和形式上的差別（總共不超過70字）
（1）志怪：
（2）傳奇：
3. 根據第2段的內容，解釋“史家的意識”和“小說家的意識”在文中的含意。
（1）“史家的意識”是 的意識。
（2）“小說家的意識”是 的意識。
4. 下列說法不符合文意的兩項是（ ）
A. 作為中國古代小說的主體和正宗，志怪與傳奇之間有許多共同點，同時又有許多區(qū)別。
B. 志怪與傳奇最重要的區(qū)別在于它們的性質不同，這種不同是由于作者的創(chuàng)作觀念不同造成的。
C.《搜神記》是早期志怪小說的杰出代表，但嚴格說來，它其中的作品還算不上真正成熟的小說。
D. 當今的小說史研究家們錯誤地把干寶當作中國早期小說的代表作家，他們甚至還不如明代的胡應麟對問題看得清楚。
E. 中國古代的文言短篇小說，內容廣博，形式多樣，志怪與傳奇是其中的兩種重要形式。
（二） 米洛斯的維納斯
㈠ 我欣賞著米洛斯的維納斯，一個奇怪的念頭忽地攫住我的心--她為了如此秀而迷人，必須失去雙臂。也就是說，使人不能不感到，這座喪失了雙臂的雕像中，人們稱為美術作品命運的，同創(chuàng)作者毫無關系的某些東西正出神入化地烘托著作品。
㈡ 據說，這座用帕羅斯島產的大理石雕刻而成的維納斯像，是19世紀初葉米洛斯島的一個農人在無意中發(fā)掘出來的，后被法國人購下，搬進了巴黎的羅浮宮博物館。那時候，維納斯無意識地隱藏了那兩條玉臂，為了漂向更遠更遠的國度，為了超越更久更久的時代。對此，我既感到這是一次從特殊轉向普遍的毫不矯揉造作的飛躍，也認為這是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求。那失去了的雙臂濃濃地散發(fā)著一種難以準確描繪的神秘氣勢，深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢。換言之，米洛斯的維納斯雖然失去了兩條由大理石雕刻成的美麗臂膊，卻出乎意料地獲得了一種不可思議的抽象的藝術效果；盡管這藝術效果一半是由偶然所產生，然而這卻是向著無比神秘的整體美的奮然一躍。
㈢ 因此，對我來說，關于復原米洛斯的維納斯那兩條已經丟失了的胳膊的方案，我只能認為全是些倒人胃口的方案。人們對喪失了的東西已經有過一次發(fā)自內心的感動之后，恐怕再也不會被以前的、尚未喪失的往昔所打動了吧。因為這已不是藝術效果上的數量的變化，而是質量的變化了。這一方是包孕著不盡夢幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”，哪怕它們是何等的精美絕倫。
㈣ 令人饒有興趣的是，除了兩條胳膊之外，其他部位都喪失不得。譬如說，眼睛被捅壞了，鼻子缺落了，或是乳房被擰掉了，而兩條胳膊卻完好無損地突然存在著，那么，這座雕保興許就不可能放射出變幻無窮的生命光彩了。
㈤ 為什么喪失的部位必須是兩條胳膊呢？在人的存在中，手，最深刻、最根本地意味著的東西是什么呢？它是人同世界、同他人、或者同自己進行千變萬化交涉的手段。換言之，它是這些關系的媒介物，或者是這些千變萬化交涉的原則性方式。米洛斯的維納斯正是丟失了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數雙手的夢幻曲。
1. 第二段畫線語句中“部分”“完整”兩個詞語的具體含義是什么？試從第二段里找出與畫線語句中的“偶然”一詞在意義上相對應的一個短語。
（1）“部分”的具體含義是
（2）“完整”的具體含義是
（3）與“偶然”在意義上相對應的一個短語是 （限7字以內）
2. 第三段的末句說：“這一方是包孕著不盡夢幻的‘無’，而那一方卻是受到限制的、不充分的‘有’�！痹谶@里，“這一方”和“那一方”的具體所指是什么？試加以說明。
（1）“這一方”指
（2）“那一方”指
3. 試用簡要文字（限30字以內）概括上面這篇短文的基本觀點。
答：
4. 對文章的理解評析，不正確的兩項是（ ）
A. 藝術精品應具有無比神妙的整體美，維納斯失去了完好的雙臂，她的整體美也就在一定程度上受到了影響。
B. 藝術精品能超越時代和地域的限制，喚起人們心中美好的情感，米洛斯的維納斯就是這樣。
C. 斷臂的維納斯能使人聯(lián)想到可能存在的無數雙手聯(lián)想到生命的多種多樣的可能性，因而具有變幻無窮的藝術魅力。
D. 為米洛斯的維納斯復原手臂的方案之所以倒人胃口，是因為失去雙臂的維納斯與雙臂完好的維納斯在藝術效果的高度上存在質的差別，后者遠不如前者。
E. 除雙手之外，維納斯塑像的其他任何部位都是不可殘缺的，因為其他部位的殘缺都不可能讓人產生任何想象與聯(lián)想。
【試題答案】
（一）
1. 六代；唐朝
2.
（1）以寫鬼怪妖異之事為主，篇幅短小，情節(jié)簡單，人物缺少性格和社會內涵。
（2）以寫社會人事為主，篇幅較長，情節(jié)曲折，人物性格鮮明，社會內涵豐富。
3.
（1）把所寫對象當作真實事情來記錄
（2）通過想象和虛構對生活藝術概括
4. AD
（二）
1.
（1）維納斯的雙臂
（2）更廣泛、更神妙的整體美（或：因雙臂缺損而產生的藝術魅力）
（3）出乎意料地獲得
2.
（1）因雙臂殘缺而產生的多種多樣的可能性。（或因雙臂殘缺而產生的豐富想象）
（2）維納斯手臂完好無損的某種狀態(tài)
3. 答：維納斯雙臂殘缺了，反倒給人豐富的想象空間，從而產生了無窮的美感。
4. AE
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/xuexi/222819.html
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