悅悅對媽媽的情緒好像有天然的預(yù)知力。悅悅2歲多時(shí)，每當(dāng)媽媽不同意她正在做的事情，或者要去阻止她的時(shí)候，悅悅總是著急地大哭。媽媽想，這孩子情緒怎么這么急躁。3歲多時(shí)，有一次，當(dāng)媽媽又去制止悅悅的行為時(shí)，悅悅對媽媽說：“媽媽你別生氣了�！眿寢屢幌伦鱼蹲×�。媽媽覺察到，原來自己的內(nèi)在有一股焦慮、生氣甚至憤怒的情緒正在升起……
真實(shí)的情況是：在悅悅更小的時(shí)候，當(dāng)媽媽的情緒突然在她自己的內(nèi)在升起，情緒的迷霧還沒有完全醞釀、擴(kuò)展出來，還沒有變成一種氛圍的時(shí)候，悅悅的情緒就已經(jīng)跟媽媽的情緒一體了。當(dāng)媽媽憤怒或者焦慮的情緒出現(xiàn)，但卻還未被媽媽感覺到的時(shí)候，悅悅就會開始哭鬧。2歲以前，悅悅雖然從媽媽的身體里走了出來，身體上是分離了，但是在情緒上尚未和媽媽的情緒剝離開，依然和媽媽是渾然一體的狀態(tài)。這種渾然一體的狀態(tài)在心理學(xué)上被稱為“共生體”，意思是就像還在媽媽身體里共同生活一樣。悅悅不知道那是媽媽的情緒，她不知道那并不是自己的，就像悅悅在媽媽肚子里的時(shí)候，她不知道自己的身體是自己的，她認(rèn)為她和媽媽是一體的。現(xiàn)在，雖然身體不共生了，但情緒上她仍然和媽媽處于共生狀態(tài)。
在兒童內(nèi)在的世界里，身體、情緒、感覺這些方面都會有一段時(shí)間處于共生的狀態(tài)或者渾然一體的狀態(tài)，最容易共生和渾然一體的首先是情緒。兒童必須歷經(jīng)一個發(fā)現(xiàn)、剝離和獨(dú)立的過程，當(dāng)兒童的自我開始出現(xiàn)，兒童就會發(fā)展出從共生或者渾然一體狀態(tài)中把自己的各部分(當(dāng)然首先是情緒)剝離開來的需要。當(dāng)自我逐漸被兒童創(chuàng)造得越來越清晰的時(shí)候，生命內(nèi)在的各部分的獨(dú)立也就被兒童建立了。3歲多的悅悅終于發(fā)現(xiàn)是媽媽生氣了，而不是自己生氣了，這就是情緒上的成長。
2歲多的時(shí)候，表面上看來悅悅急躁的大哭是因?yàn)閻倫偛煌鈰寢尞?dāng)下的做法，實(shí)際上那是因?yàn)樗蛬寢寫嵟⒔箲]的情緒產(chǎn)生了共振。隨著年齡的增長，悅悅對情緒的熟知度越來越高，她的內(nèi)在開始具有辨識能力，同時(shí)她也在不斷發(fā)展這種能力。當(dāng)媽媽內(nèi)在的情緒剛一冒頭，尚未釋放出來時(shí)，悅悅就可以用語言告訴媽媽：“媽媽你別生氣了�！碑�(dāng)悅悅這樣說的時(shí)候，她已經(jīng)從媽媽的情緒中抽離出來了，她不再有之前那種強(qiáng)烈的焦慮感。這時(shí)候，悅悅媽媽才覺察到原來是自己生氣了。悅悅的發(fā)現(xiàn)讓媽媽覺察到了自己，悅悅媽媽說：“我女兒讓我發(fā)現(xiàn)了自己在情緒上的問題，我現(xiàn)在才逐漸了解了我的情緒�？磥砦业那榫w還處在童年時(shí)與我母親情緒的共生狀態(tài)�！�
共生是客觀和天然的狀態(tài)，如果父母情緒較為成熟，內(nèi)在較為平和，父母對自己和孩子的情緒就比較清晰，孩子情緒成長的空間就相對寬大和良好。共生的這段特殊的時(shí)期，可以使兒童極容易熟知情緒的世界，然而當(dāng)孩子情緒無法成長時(shí)，共生也易于把自己迷失在他人的情緒世界里。核心的問題是情緒的成長過程是否可以完成。
父母如果是愛孩子的，孩子的情緒依然是和母親共生共感，和母親渾然一體。愛是一種完全區(qū)別于其他情緒并高于其他情緒的特別存在。愛是特別的共生，孩子學(xué)會了愛，就學(xué)會了與生命的連結(jié)。
由于是合為一體的狀態(tài)，所以兒童非常容易將這個時(shí)候形成的一切轉(zhuǎn)化成自己的潛意識。如果孩子不能把自己同成人剝離開，那么他就永遠(yuǎn)停留在了童年。熟悉是開始，剝離是成長的第一步，然后逐漸地辨識“你的情緒”和“我的情緒”。辨識的過程，情緒便獨(dú)立了起來，最后伴隨著“我的”而為自己的負(fù)責(zé)。而這個剝離必然要依靠兒童創(chuàng)造出來的自我，沒有自我的力量兒童無法從渾然一體中超然地脫離出來。因?yàn)榍榫w還沒有被自己深切知道“這是我的”，我的我應(yīng)該為我負(fù)責(zé)。這就是大多數(shù)成人喜歡抱怨，內(nèi)在總以為“是你導(dǎo)致我生氣的，都怨你�！边@種游戲就不斷重復(fù)著。
逐漸創(chuàng)造出的自我首先區(qū)分了“你的好吃的”與“我的好吃的”這種物質(zhì)的東西，然后基于物質(zhì)，兒童進(jìn)一步學(xué)會了區(qū)分了非物質(zhì)的東西，比如“你的情緒”與“我的情緒”。這以后兒童開始能夠區(qū)分“那是你的感覺，不是我的感覺”，“那是你的想法，不是我的想法”……如果一個成年人不能夠清晰地區(qū)分出“你的情緒”和“我的情緒”、“你的感覺”和“我的感覺”、“你的想法”和“我的想法”……他就會迷惑。這可能是成年人積淀之深的痛苦。這就叫沒有得到充分成長。
童年時(shí)期孩子由什么樣的成人陪伴，這非常關(guān)鍵。因?yàn)閮和蠹s需要長達(dá)6年的時(shí)間來逐漸走出共生狀態(tài)，而如果陪伴的成人本身就沒有走出共生狀態(tài)，兒童就很難完成這個過程。除非給兒童愛、自由和規(guī)則，除非父母和孩子共同成長。
如果悅悅媽媽不啟動焦慮或憤怒的情緒，而平和地與悅悅交流，即使悅悅的認(rèn)知尚未發(fā)展到能夠理解媽媽的要求，悅悅也不會被媽媽的焦慮或憤怒情緒所驅(qū)動。如果認(rèn)知水平發(fā)展到了可以理解的水平，一般情況下，孩子很容易接納。在童年期，兒童對情緒的敏感度高于對認(rèn)知的敏感度，因?yàn)檎J(rèn)知是后天逐漸發(fā)展起來的。問題的核心是，很多成人無法做到不啟動情緒，因?yàn)樗麄儗ψ约旱那榫w都不自知，而且非常有可能還停留在與自己媽媽情緒共生的時(shí)期。
從出生那一刻開始，嬰兒就必須發(fā)展兩個方面，而且必須同時(shí)向這兩個方面邁進(jìn)：向外走，走向自然的、物質(zhì)的、文化的、人的關(guān)系的世界，發(fā)展自己的智能，發(fā)現(xiàn)并建立與外在世界和其他人的關(guān)系。這可以被稱為客觀世界。向內(nèi)走，走向內(nèi)在的生命世界，開拓一個豐富的、生動的內(nèi)在世界，創(chuàng)造屬于自
己生命的、情感的、心靈的、認(rèn)知的、精神的生命景觀——這是“自我”賴以生存與發(fā)展的內(nèi)在環(huán)境，并以此連結(jié)外在的世界。這可以被稱為主觀世界。
兒童渴望認(rèn)識外在世界，也同樣有認(rèn)知內(nèi)在世界的內(nèi)驅(qū)力，而情緒就是我們內(nèi)在世界的景觀之一，只是我們忽略了它，或者我們自己的這個景觀本身就是一個空白。
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