材料概括分析題(15分)

金庸閣下除辦報外仿佛以史學(xué)佛學(xué)自負(fù)，對于以小說知名，尤其是以武俠小說知名，自己是不是有點(diǎn)覺得未展所長，以末技得虛名，似不免略感怏怏?依我看則大可不必。閣下所透露的史學(xué)佛學(xué)見解，論水平未必是“超一流”，若著書立說也不見得能稱首席什么家，得什么國際大獎。然而以史學(xué)佛學(xué)入小說，在武俠中講“破相”，那就超人一籌了。好比不會武藝的癡公子段譽(yù)，只在無意中學(xué)了一著“凌波微步”，就到處能“逃之夭夭”；而且有個時靈時不靈的“六脈神劍”，看不見，摸不著，彈指一揮間忽然有效，就能出其不意露上一手。這道理在《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》里并非唯一高妙思想，而移入武俠小說立刻產(chǎn)生“裂變、聚變”，威力無窮了，又如《俠客行》中的石破天，呆頭呆腦，一片天真，然而處處機(jī)緣湊巧，矛盾相成，最后以不識字超過了識字人，以不知道“我是誰”，超出了一切有“我”之人，尤其是那位大“我”發(fā)狂的大宗師白自在。這只是“無我”的一解。這一解在佛學(xué)中算不得什么最高深的了不起理論，不過是參禪的一個“話頭”法門，但在小說中就是“超凡入圣”了。閣下仿佛總想在小說中不講而講一點(diǎn)什么道理。這些見解未必“超凡”，但進(jìn)入小說，特別是武俠小不說，就大大“脫俗”了。無言勝有言，不武勝武，愚而智，弱而強(qiáng)，似佛似道，所以能邁過前人難有后繼，雖有敗筆，仍卓然自成一冢。前有粱羽生，后有古龍，俱寫俠情，各有殊勝，然抒寫人情佛理尚遜一籌。

(選自金克木《與小說對話：不敗求敗》，有刪改)

26．請簡要概括文中段譽(yù)、石破天兩個人物的共同特征。(4分)

27．文中畫線句中的“不講而講訓(xùn)?”指的是什么?(5分)

28．從這段文字看，作者對金庸有哪些評價?(6分)

【參考答案】

26.愚能勝智，弱能勝強(qiáng)。

27.“不講”是指：正面表達(dá)見解，不是小說主要目的�！爸v”是指：隨著情節(jié)推進(jìn)，金庸小說有意無意地表達(dá)了某些關(guān)于人生、世界的見解。

28.作者對金庸的佛學(xué)史學(xué)水平持保留態(tài)度；對他的武俠小說的創(chuàng)作成就，是肯定的；對他以佛學(xué)史學(xué)人小說，豐富思想文化內(nèi)涵，是推許的。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/397495.html

相關(guān)閱讀：閱讀下面《論語》中的兩個片斷，回答下面問題閱讀答案
《贈醫(yī)者湯伯高序》閱讀及答案
“公輸”翻譯
《竊糟》閱讀附答案
“煜字重光，初名從嘉，景第六子也”閱讀答案（附翻譯）