閱讀下面的文言文，完成5－8題。
管仲論
[宋]蘇洵
管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國富強，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方①用，桓公薨于亂，五公子爭立，其禍蔓延，訖簡公，齊無寧歲。
夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開方，而曰管仲。
何則？豎刁、易牙、開方三子，彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇②，有仲尼而后知去少正卯③。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時也，吾意以仲且舉天下之賢者以對。而其言乃不過曰“豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近”而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者則無以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶桓公之手足耶？夫齊國不患有三子，而患無仲。有仲，則三子者三匹夫耳。不然，天卡豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶?嗚呼！仲可謂不知本者矣。因桓公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國未為無仲也。夫何患三子者？不言可也。
五霸莫盛于桓、文，（晉）文公之才，不過桓公，其臣又皆不及仲；靈公④之虐，不如孝公⑤之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉，晉襲文公之余威，猶得為諸侯之盟主百余。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉�；腹耙玻粩⊥康�，無惑也。彼獨恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無賢者，蓋有有臣而無君者矣�；腹谘�，而曰天下不復(fù)有管仲者，吾不信也。仲之書，有記其將死，論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者，皆不足以托國。而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也。
吾觀史?，以不能進蘧伯玉，而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫國以一人興，以一人亡。賢者不悲其身之死，而憂其國之衰。故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？
(選自《古文觀止》岳麓書社，有刪改）
【注】①豎刁、易牙、開方：齊桓公寵幸的三個近臣。管仲死后，這三個人共同專權(quán)�；腹篮螅T子爭位，豎刁與易牙等殺害群臣，立公子無虧，太子昭奔宋，齊國因此發(fā)生內(nèi)亂。②四兇：舊傳共工（古代的世族官）、罐兜（人名）、三苗（古族名，這里指其族首領(lǐng)）、鯀（人名）為堯時的四兇。③少正卯：春秋時魯國人。④靈公：晉靈公，晉文公之孫。⑤ 孝公：齊孝公，齊桓公的兒子公子昭。
5. 對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是
A. 管仲相桓公，霸諸侯，攘夷秋 攘:排斥
B. 其禍蔓延，訖簡公 訖:至，到
C仲以為將死之言，可以縶桓公之手足耶 縶:拴，系，捆住
D.而又逆知其將死，則其書誕謾不足信也 逆:違背
6. 下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A ①彼固亂人國者，顧其用之者，桓公也 ②廉頗者，趙之良將也
B ①仲之疾也，公問之相 ②項伯乃夜馳之沛公軍，私見張良
C ①則三子者可以彈冠而相慶矣 ②臣誠恐見欺于王之負(fù)趙
D ①蕭何且死，舉曹參以自代 ②作《師說》以貽之
7. 下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是
A.本文是一篇史論，以管仲死而齊國亂為例，論證了舉賢任能是保障國家長治久安的 根本，指明了政治家培養(yǎng)選拔接班人的重要性。
B.文章細(xì)致分析了齊國內(nèi)亂的人為因素，認(rèn)為表面上是豎刁、易牙、開方三人導(dǎo)致，實為管仲死后，無賢人執(zhí)政所致;并批評管仲臨死前沒有薦賢以自代為“不知本”。
C針對管仲臨死前不薦賢者的舉動，作者認(rèn)為天下不可能沒有賢者，而管仲沒有像史?進蘧伯玉，蕭何舉曹參那樣推舉賢才，是一種嚴(yán)重的失職。
D.蘇洵嘗試著從一個全新的視角去審視管仲這位歷史人物，作者寫作本文的意圖只 是評判管仲的過失，揭示管仲的真面目。
8. 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1) 禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。(3分）
譯文:________________________________________________________
(2) 雖桓公幸而聽仲，誅此三人，而其余者，仲能悉數(shù)而去之耶？(4分）
譯文: _______________________________________________________
(3) 是其心以為數(shù)子者，皆不足以托國。(3分）
譯文: _______________________________________________________
(二)文言文斷句。(3分）
9. 下列文句斷句不的一項是
A. 屈原正道直行/竭忠盡智以事其君/讒人間之/可謂窮矣/信而見疑/忠而被鎊/能無怨乎/屈平之作《離騷》/蓋自怨生也(司馬遷《史記•屈原賈生列傳》）
B. 愈之為古文/豈獨取其句讀不類于今者邪/思古人而不得見/學(xué)古道則欲兼通其辭/ 通其辭者/本志乎古道者也(《題哀辭后》）
C稼軒詞慷慨縱橫/有不可一世之概/于倚聲家為變調(diào)/而異軍特起/能于剪紅刻翠之外/屹然別立一宗/迄今不廢《四庫全書總目提要》）
D.身體發(fā)膚/受之父母/不敢毀傷/孝之始也/立身行道/揚名于后世/以顯父母/孝之終也/夫孝/始于事/親中于事/君終于立身(《孝經(jīng) • 開宗明義章》
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/yuedu/wenyanwen/412647.html
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