猶太家長愛孩子的理念和方式真的是獨辟蹊徑嗎？其實，猶太家長愛的教育和中國傳統(tǒng)的愛的教育有很多相似之處�！安换即�，患知愛而不知教也”、“溺子如殺子”、“一畦蘿卜一畦菜，自己的孩子自己愛”、“黃鼠狼養(yǎng)的孩子是香的，刺猬養(yǎng)的孩子是光的”、“嚴是愛，嬌是害”、 “慣子不孝，肥田收癟稻”、 “嚴是愛，寬是害，不打不管要變壞”、“自古雄才多磨練，從來紈绔少偉男”等等，都是中國自古流傳的家教傳統(tǒng)。中國古代家訓中最有名的那句“父母之愛子，則為之計深遠�！保�更是和猶太人愛子秘籍驚人地相似，猶太人認為愛孩子雖然沒有固定模式，但愛孩子都要有長遠眼光，要為孩子紛擾將來考慮，父母不能在愛的名義下感情用事�？墒牵�這些和猶太家教精神如出一轍的中國古訓，擱在現(xiàn)代中國父母身上，就知易行難了。也難怪，獨生子女政策給中國家長養(yǎng)孩子增添了時代課題，許多家庭都患有“421、621綜合癥”，即四到六個老人，一對父母共愛一個孩子，總想竭盡全力將孩子保護得更多更久。中國家長明知這樣對孩子不好，可心里卻總是放不下。就像在肯德基餐廳，無數(shù)次地看到這樣的情景：孩子拿著漢堡，大吃二喝嚼著雞翅，老爸老媽，有時候還要加上爺爺奶奶，大眼瞪小眼地在一邊看著，或者吃點從家里帶來的東西。由于從小就受到太多的溺愛，有些孩子從不動腦筋，從吃穿用到上什么學校，報考什么專業(yè)，選擇什么工作都有家長的格外關照。遇到不順心的事、受一點點挫折時，他們就眼淚汪汪，滿臉委屈，表現(xiàn)出“草莓族”外表鮮美、不禁擠壓的特征�？梢哉f，這代中國新生父母延續(xù)了上一輩中國父母的犧牲精神、奉獻精神，并在特定的時代環(huán)境下將它愈演愈烈，甚至發(fā)展出“孩奴”、“草莓族”、“啃老族”等一系列標簽，甚至做”直升機“的“中國媽媽”都上了美國詞典。初到以色列時，我也是中國式媽媽中的一員。耳濡目染了猶太人愛子女的方式后我開始思考：父母對孩子的愛和保護到底要小心翼翼到什么時候呢？特別是比較了兒子以華、輝輝與同齡猶太孩子在生存能力上的差距后，我便開始反思，作為母親，在愛孩子的方式上，是不是不要那么膩、那么占有、那么霸道、那么全權？我還曾經(jīng)向一個專門搞兒童教育的猶太朋友請教過這個問題，他的一些話啟發(fā)了我。他說：“沙拉，你的母愛本身沒有罪，可如果超過分寸而越俎代庖，讓你的孩子被過分的愛養(yǎng)懶、養(yǎng)散、養(yǎng)跨了斗志，那則是你母愛的罪了。父母如果從小對孩子一手包辦，一種可能是讓孩子產(chǎn)生依賴心理，形成一種虛假的“安全感”，；另一種可能是勉強孩子違背意愿，結果造成了和孩子的矛盾，這種矛盾往往是到了青春期后會加劇、激化。最近，中央電視臺心理訪談節(jié)目常常關注青少年心理問題，更多孩子心理疾病的原因已不再是以高考壓力為主了，而是變得和父母的教育態(tài)度緊密相聯(lián)。10年的跨國教育經(jīng)歷，至今都讓我腦海不斷出現(xiàn)著兩副跳躍著的鮮活畫面：一些中國父母愛孩子的畫面像一幅子宮圖，而猶太父母愛孩子的畫面卻像一幅篝火圖。最美的子宮圖就像出現(xiàn)在文藝復興時期的大師達文西的手稿中。剖開的子宮里有一個足月的嬰兒。因此，有人說：“子宮的意義就是孩子的宮殿�！敝袊�父母要對孩子的人生負起有責任的想法，這種感情除了用“子宮”這個畫面來形容外，再也找不到其他更恰當?shù)谋磉_方式了。但是，當孩子走過幼年，父母在內(nèi)心深處還設立“虛擬子宮”，這樣最大的可能是讓孩子產(chǎn)生依賴心理，形成一種虛假的“子宮安全感”，久而久之就被培養(yǎng)成了平庸無能的人。猶太父母愛孩子的畫面則像一幅篝火圖。沒有固定的模式，也算不上錦囊妙計。畫面中，父母用篝火點燃孩子的人生和前程，遙遙望見他們就像一輪新的太陽從地平線升起。子宮圖中的父母之愛與篝火圖中的父母之愛矛盾嗎？不！沒有子宮般的愛，就沒有溫度、沒有奉獻、沒有犧牲；但是，不用篝火點燃這種愛，你再多的溫度都是沒有理智的感情用事，都是沒有功勞只有苦勞的犧牲，都是缺乏智慧和藝術的愛！健康的親子之愛，應以子宮為出發(fā)點，在旅程上點燃篝火，點燃孩子生命深處的生存技能和生命素質(zhì)。兒女是來源于子宮的作品，即使是作品，一旦發(fā)表，也會獲得獨立于作者的生命，不是作者可以支配的。對兒女的成長搏以全力、有所為的施愛才能稱得上是真正有價值的高質(zhì)量之愛。而這種篝火之愛正是當前很多中國父母欠缺的，因此中國父母對孩子的溺愛就成了影響孩子成長質(zhì)量的雷區(qū)。
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