二戰(zhàn)以后，日本掀起了一場教育改革的高潮，涌現(xiàn)了一批杰出的教育家，多湖輝便是其中之一。

多湖輝認為培養(yǎng)孩子最好的方法，就是使父母成為“教育的實踐者”。他的教育思想淺顯實用，深受人們喜愛，影響了一代代父母教育孩子的方式。多湖輝的著作從胎兒到小學(xué)教育，從教育心理學(xué)到具體的教育行為都有詳細的論述，可謂是“兒童教育的百科全書”，包括《母愛促進身心健康》、《如何開發(fā)孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》等。

20世紀80年代，日本經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，人們在對其經(jīng)濟和政治發(fā)展因素進行分析研究的同時，也對日本的教育表示了極大的關(guān)注。

許多外國研究者認為，日本近代經(jīng)濟上的成功正是高識字率與教育水準提高的結(jié)果。二戰(zhàn)以后，日本朝野上下一直在討論一個話題：教育投資論。這種理論認為，不應(yīng)該把教育開支看作消費，而應(yīng)視為投資。這種思想深刻影響了一代日本政府的決策和父母的教育觀，全社會掀起了一場教育改革的高潮。正是在這種大的背景下，涌現(xiàn)出了一批頗具影響的教育家。多湖輝就是其中的一位。

作為一名日本杰出的教育家，多湖輝教授對兒童心理和腦力開發(fā)研究造詣頗深。與許多以理論見長的學(xué)者不一樣，多湖輝的教育思想更具實踐性，直指兒童教育的具體實際問題，并提出了許多具有建設(shè)性的意見。

多湖輝曾經(jīng)擔(dān)任過大學(xué)附屬小學(xué)的校長，這使他有機會接觸許多小學(xué)生，并開始考察圍繞現(xiàn)代兒童的社會環(huán)境及家庭環(huán)境問題。在這期間他開始重新考慮，究竟什么是教育？家庭作為孩子成長的關(guān)鍵場所，是否真正起到了它應(yīng)有的作用？

多湖輝認為增強孩子能力的最好辦法，就是使父母成為“教育的實踐者”。不僅要了解孩子獨特的心理動態(tài)，而且應(yīng)該針對不同孩子的個性特征，不斷地在生活和學(xué)習(xí)實踐中摸索了解教育孩子的方法。

每一個做父母的對子女的培養(yǎng)和教育都十分用心，為了把孩子培養(yǎng)成才，他們甘愿不辭辛勞，費盡心血。但是往往并沒有取得相應(yīng)的成效，其原因就在于孩子的父母沒有以一個實踐者的心態(tài)來教育孩子，他們既缺乏教育的具體行動，又缺乏教育的藝術(shù)和技巧。多湖輝教授曾經(jīng)有一段時間，每周一次做客廣播節(jié)目《育兒問答》，在節(jié)目中，他與父母和孩子進行了廣泛的溝通，了解到了許多在日常生活和現(xiàn)實社會中，孤立孩子、扼殺其應(yīng)有才能的父母們的種種表現(xiàn)。他為節(jié)目準備了許多資料，并且以這些資料為素材，完成了一系列兒童教育書籍的寫作。

多湖輝是多產(chǎn)作家，其著作暢銷長久不衰，作品語言通俗易懂，對各種問題均能深入淺出，所提出的解決問題的方法更是行之有效，因此，他的大名在日本家喻戶曉。這些著作包括《母愛促進身心健康》、《如何開發(fā)孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰(zhàn)術(shù)》、《培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣方法談》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》、《孩子的心理規(guī)律》、《責(zé)備孩子的方略》等等。他的著作從胎兒到小學(xué)生教育，從教育心理學(xué)到具體的教育行為，方方面面都詳細論及，可謂是“兒童教育的百科全書”，很有參考價值。

在一系列著作中，多湖輝強調(diào)，胎教是新事物，胎兒的靈性與母體息息相通。母親的生活習(xí)慣、飲食、健康、情緒對胎兒的健康成長有著直接的影響，母親切不可掉以輕心。胎動是胎兒向母親發(fā)出的各種信號，母親不可不知。

遺傳對人的智力有很大影響，但后天的環(huán)境和教育對人的影響更大，即使先天不足，只要教育及時得法，本人不懈努力，同樣可以使智力得以不斷的提高。

母親是嬰、幼兒的啟蒙老師和引路人，責(zé)任十分重大。一般的母親對“育”能盡到責(zé)任，但對“教”的認識卻往往不足。常言道“人看從小”、“3歲看大，7歲看老”，說明幼兒期的教育極其重要。幼兒的可塑性很大，問題在于怎樣去塑造。對3歲前的教育等閑視之，是父母的一大失誤。

多湖輝的教育思想以淺顯和實用深得廣大讀者的喜愛，深刻地影響了一代代父母對孩子的教育方式。

 

 

（一） 勿用成人的標準要求孩子

到美國或者歐洲的幼兒園去參觀，常常能看到孩子們從頭到腳捂著嚴實的罩衣站在大畫布上畫畫兒，弄得身上全是顏料的顏色，看不懂他們在畫些什么。但是，據(jù)說這種動用全身來畫畫兒的方法能夠消除孩子們?nèi)粘７e累下來的疲勞。多湖輝聽后大受啟發(fā)，明白了繪畫所具有的消除疲勞的功效。確實，每個孩子對繪畫都是全身心地投入，他們都非常愉快地在畫著。

對小學(xué)低年級的學(xué)生來講，畫畫兒時能否畫好固然重要，但更重要的是讓他們對繪畫產(chǎn)生興趣、喜歡上繪畫。大人往往拿成人的欣賞標準來對孩子的作品評頭論足，這種做法可以說是大錯而特錯。畫畫兒時若過分拘泥于畫好畫壞，就會一味追求手頭上的技巧，而忽略了更為重要的東西。這時即使能畫得很有技巧，其作品也會缺少氣勢、缺少孩子特有的靈感。稱不上是一幅真正的好作品。

作文也一樣。新奇而有趣的文章大多出自低年級的學(xué)生之手。特別是二年級學(xué)生的作文，其中許多新奇的表達方式甚至?xí)�讓大人們驚嘆不已。隨著年級的升高，到了五六年級時，孩子的表達歸納能力會有顯著提高，寫的文章也越來越接近大人�？蛇@時的文章大多只注重形式的完整，趣味性也越來越淡，可以說是漸漸趨向程式化。

“都上小學(xué)六年級了，每次學(xué)習(xí)還不能堅持1個小時，怎么辦呢？”許多母親拼命督促自己的孩子。她們往往會憑空想像出一個好學(xué)生的形象，然后再拿自己的孩子與之相比較。因此，免不了要常常責(zé)備自己的孩子。

家長腦海中常常有一個想像中的“模范孩子”，并認為到了六年級必須得這樣。并以此督促自己的孩子也要這樣去做。

但是，孩子畢竟是活生生的人，他們不可能什么都按照家長的意愿行事。有的家長會因此焦慮不安，甚至大動肝火。這樣一來，反而使得孩子寸步難行，不知如何是好。假如有的孩子表面上服從家長，按照家長說的去做，可只是做做樣子給家長看，并沒有什么實質(zhì)的內(nèi)容，又有何用呢？還有一些乖巧的孩子，他們老老實實地把自己關(guān)在書房里，坐在書桌前，可是并不學(xué)習(xí)，而是偷偷地翻著漫畫書。這樣的事例并不少見。

這時有必要進行一些心理調(diào)整。首先，需要父母做的是放棄過高的期望，制訂一個切實可行的、適合孩子實際能力的目標。假如命令孩子“集中精力學(xué)習(xí)一個小時”而孩子不容易做到的話，不妨把目標壓縮一下，變成10分鐘或者15分鐘。

成人也一樣，當(dāng)目標過高時，往往沒有積極性去做。而且一開始就會灰心喪氣，覺得自己做不了。即使勉勉強強去做了，也不會做好。但是如果目標適中，稍加把勁就會圓滿完成的話，則會下決心試試看。

容易厭倦的孩子也是如此�？梢韵茸屗麑W(xué)習(xí)10分鐘、15分鐘。完成后好好表揚孩子一番。日后將時間逐漸拉長。當(dāng)能完成30分鐘后，1個小時也不再是高不可攀的目標了。

最終目標可以很高，可暫時目標不宜過高，這會是孩子易于接受的，并能不斷地給孩子成就感和自信心。小的目標逐一實現(xiàn)，這種積累終將化作一座大山。

 

 

 

（二） 把孩子當(dāng)作獨立的個體對待

美國有位名叫柯迪爾的學(xué)者，曾調(diào)查研究過日本和美國的母子關(guān)系。結(jié)果顯示，日美最大的差異是，日本的母親很少和子女交談，而美國的母親則經(jīng)常和子女交談。

柯迪爾分析研究結(jié)果后認為，日本的母親把子女視若自己一部分的傾向較為強烈。她們認為子女是自己身體的一部分甚至是自己的分身，所以不必找麻煩用語言來表達意思。

通過撫摸、逗逗孩子來加深母子感情，最后發(fā)展到以心傳心的境地，這就是日本父母心中最理想的育兒方法。

與此相反，美國的母親們像對待成年人一樣對待孩子，即便是對尚不會說話的嬰兒，她們認真的程度有時簡直到了可笑的地步。她們以與成年人交談的口吻極其認真地對孩子說話，也不管孩子是否能聽懂。

一方把孩子當(dāng)作自己的一部分，而另一方則視為獨立的個體，兩種育兒態(tài)度如此相異，究竟哪一方更容易使孩子產(chǎn)生依賴心理，結(jié)論是一目了然的。從某一角度考慮，正如大多數(shù)日本母親認為的，視孩子為自己的一部分理所當(dāng)然。然而，我們不可否認，還是這種觀念長期深植于人心，才造成了如今母子互相離不開的結(jié)果。報紙上曾報道過父母因孩子殺人感到羞愧而企圖自殺的消息，這種行為就是上述觀念造成的。歐美人簡直不理解日本人母子或父子一同自殺的現(xiàn)象，往往以為是他殺，這也是情理之中的事情。五木寬之在某雜志與野圾昭如對話時曾談及自己的親身體驗，說在俄國家庭，父母教孩子學(xué)會的第一個字是“不”。而日本人，一定是先教會說“媽媽”兩個字。由此可見，日本人的親子關(guān)系是何等密切，父母是何等嬌寵孩子。

但在美國有所中學(xué)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了毒品攜帶者，校長知道后便立刻報了警。如果此事發(fā)生在日本，一定是先通知家長，把家長叫來一同商量對策。而在美國，則拋開父母，要求學(xué)生作為一個獨立的人單獨承擔(dān)責(zé)任。我可應(yīng)該學(xué)習(xí)美國的育兒法，也就是從嬰兒期就把孩子當(dāng)作獨立的個體對待。

 

 

把學(xué)習(xí)變?yōu)?ldquo;游戲”（一）

日本人似乎都討厭“游戲”，自古以來被稱為“玩耍的人”是指不受人喜歡的人，也就是說在日本“玩耍”變成了“工作”或是“誠實”的反義詞。

確實，“玩耍”存在逃避現(xiàn)實、消愁解悶、過分地為無謂的事消耗精力等不受歡迎的一面。但是，多湖輝卻發(fā)現(xiàn)了其另一方面，即玩耍之中也存在唯有其人所能知曉的喜悅和快樂。玩耍之中，也有不受儀式或習(xí)慣所影響的精神上的自由。這雖然稱不上是創(chuàng)造性活動，但不是也可以看作是與其相酷似的一種體驗嗎？甚至可以是說孩子所有的學(xué)習(xí)都來自于玩耍之中也不為過。將學(xué)習(xí)與玩耍明確地區(qū)別開，將其加以限制，這是大人的想法，而對于孩子來說，學(xué)習(xí)和玩耍是沒有區(qū)別的。

例如，美國面向兒童的電視節(jié)目“芝麻街道”，其主要創(chuàng)意就是從電視廣告中得到啟發(fā)的。孩子們對廣告特別感興趣，馬上就能記住廣告中的歌曲，并能馬上記住廣告中的詞句，將其運用到日常會話中。

既然如此，如果運用廣告的手法，在電視臺上播放具有教育意義的節(jié)目，孩子們不是就可以不知不覺地在娛樂之中激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣嗎？“芝麻街道”就是由這種思路產(chǎn)生的，結(jié)果如所預(yù)想的那樣，取得了很大成功，在日本也頗受歡迎。

開發(fā)孩子的智力，首先要使孩子感興趣，并采用使他們快樂的形式進行。從這種觀點出發(fā)，重新探討今天的孩子所喜歡的游戲，會根據(jù)創(chuàng)意的不同而取得意外的不同的結(jié)論。

美國的心理學(xué)家曾以在地面上寫英文字母，一邊玩著踢石頭的游戲，一邊讓孩子們學(xué)習(xí)英文字母拼寫簡單的單詞的方法教育孩子，結(jié)果獲得了成功。借鑒此經(jīng)驗，多湖輝在幼兒開發(fā)協(xié)會教育實驗中，讓孩子們使用小道具，輪流擔(dān)任劇中的角色、恰到好處地作各種姿勢和手勢、講英語臺詞，結(jié)果表明，孩子借此都能自然地掌握英語的發(fā)音，并理解臺詞的意義。

這樣，老師又能讓孩子一邊進行娛樂，一邊就能輕易地掌握英語會話。值得一提的是即使是付出同樣的辛苦，但是對任何人來講以工作的形式與以娛樂的形式，感覺都完全不一樣的。例如，如果是要求作為一種工作走10公里的山路，恐怕多數(shù)人都覺得很艱難。但是，同樣的10公里，如果說是旅游、打高爾夫球，平時那些總是坐車的人也會高高興興地去走，而且對疲勞的感覺也完全不同。

孩子們能在娛樂中做事，從另一個角度來看，這也是孩子主動性得到充分發(fā)揮的表現(xiàn)。多湖輝認為這種學(xué)習(xí)的主動性尤為重要。我們在學(xué)習(xí)中真正學(xué)到的東西，都是從自己主動地想學(xué)開始的。

然而，在心理學(xué)中，常常把賞與罰的作用看成是這種動機形成的原因，即對成功者給予獎勵、對失敗者給予處罰的強制方法。由于賞與罰都是從外部用誘餌和鞭子來促使動機形成的，因而稱之為“外部動機形成”。與之相對應(yīng)的，是學(xué)習(xí)者本身對學(xué)習(xí)抱有興趣，主動地進行學(xué)習(xí)，稱之為“自發(fā)的動機形成”。

母親們經(jīng)常說：“我家的孩子熱衷于玩電腦，一點也不學(xué)習(xí)，叫人為難。”的確，目前在孩子中間形成了一股電腦熱。為什么孩子那么熱衷電腦呢？回答只有一個，即“因為電腦有意思”。把這件事反過來說，孩子不熱衷于學(xué)習(xí)，這與學(xué)習(xí)無意思有關(guān)。只會像背臺詞一樣說“你給我學(xué)習(xí)”的母親，大概沒有注意到孩子這一點。

過去的刑罰中有一種最殘酷的刑罰，就是把這里的石頭搬到那邊，運完之后再搬回原來的地方，幾十年讓其連續(xù)進行這種單純操作。許多對這種工作感到無聊的犯人因過于痛苦而發(fā)狂自殺。對于人來說，被迫做“無趣”的事情實際上是非常痛苦的。許多厭學(xué)的孩子認為學(xué)習(xí)是一種“痛苦的工作”，或許其中也有的孩子認為，我什么壞事都沒有做過，為什么要用這樣的刑罰來懲罰我呢？如果按照這種思路來考慮，醫(yī)治孩子厭學(xué)的妙方就是把學(xué)習(xí)變成有意思的事。為此，首先著手做的事應(yīng)該是把學(xué)習(xí)變成孩子最喜歡的游戲。

把學(xué)習(xí)變?yōu)?ldquo;游戲”，是去掉學(xué)習(xí)原來的形象，使其變得有意思。學(xué)習(xí)的本來形象是為了達到目的而努力。而游戲與學(xué)習(xí)完全相反，乍一看是無用的工作。但對于頭腦的訓(xùn)練卻也是有益的。把“擺脫了辛苦學(xué)習(xí)的、具有有趣形象的”游戲變成學(xué)習(xí)，在這方面多湖輝做了許多有意思的嘗試。比如“押考題游戲”就消除了孩子對學(xué)習(xí)的抵觸情緒。

 

 

把學(xué)習(xí)變?yōu)?ldquo;游戲”（二）

 

多湖輝曾教育過一個孩子，雖然還是幼兒，卻幾乎已經(jīng)知道了車的各種型號，令周圍的人非常吃驚。當(dāng)然，這并不是父母強迫其學(xué)習(xí)的。父母帶他駕車去旅行時，孩子在車里感到無聊而哭鬧。于是，母親就與其一起進行“押寶”游戲，讓他猜遇到的車的種類和顏色等，使其不知不覺地掌握了“專業(yè)”知識。

這件事使多湖輝深切地感到，只要孩子認為有趣，即使是很簡單的游戲，他也能在游戲中不知不覺地進行學(xué)習(xí)。比如，大人向孩子提議說：“你猜一猜明天會從哪里出考試題呢？”孩子為了多猜，就有可能盡量擴大“學(xué)習(xí)”范圍。如果其覺得這種游戲有趣，接著還會繼續(xù)猜，這就是孩子的心理。如果在孩子之間進行競猜，不僅猜的內(nèi)容更具體，也會萌發(fā)競爭心理，效果將會更大。并且，孩子們還會在研究是否猜中的過程中，不知不覺地完成復(fù)習(xí)的任務(wù)，這很有可能使孩子從猜謎走向喜歡學(xué)習(xí)的道路。

為了進一步說明游戲?qū)�孩子成長的意義，多湖輝對玩耍與學(xué)習(xí)是如何使孩子的頭腦變聰明的問題進行了深入的探討。他認為，普通的機器越使用越受到磨損，性能越變得落后，人的頭腦卻完全相反，通過對大腦生理學(xué)和心理學(xué)的研究可知，人的大腦幾乎是可以無限制地延長使用的。

甚至有人說，人的大腦大約有140億個腦細胞，其中能夠使用的僅僅是5％左右，剩下的約95％處于睡眠狀態(tài)。常常有人擔(dān)心給孩子的腦子里塞入過多的東西會引起爆炸，這樣的擔(dān)心完全是多余的。與此相比，更令人擔(dān)心的是因為不使用大腦，而使大腦的活動減弱。想一想如果我們因為得病半個月臥床不起，腿腳突然變得軟弱無力的事實，就會明白這個道理。

腦細胞也與此相同，一不使用，當(dāng)然就會適應(yīng)這個環(huán)境，產(chǎn)生類似停滯和老化的現(xiàn)象。因此，我們絲毫不應(yīng)該有對孩子進行填鴨式教育的想法，而應(yīng)該采取許多愉快而主動地鍛煉大腦的方法教育孩子。

孩子的玩耍就是其中有代表性的方法之一。只要母親在孩子娛樂的時候，稍微動腦想辦法，做一些努力，把理論基礎(chǔ)知識融于娛樂之中，單純的玩耍也會馬上變成使大腦變聰明的工具，可以說父母的義務(wù)就是掌握這種方法。

平時大家常說“好好學(xué)習(xí)，好好玩”，多湖輝教授則認為，從對孩子大腦的發(fā)育來說，不如改說成“好好玩，好好學(xué)習(xí)”，因為玩的比重正在擴大。即孩子們實際上是通過玩來學(xué)習(xí)各種各樣的知識的。一說“玩得發(fā)瘋”，在大人的世界就很可能受到譴責(zé)，可是在孩子們的世界中則與“拼命地學(xué)習(xí)”是一致的。

此外，玩耍對于身體健康也是必不可少的。而且可以說這是使孩子大腦健康的重要因素。

在英國，一放暑假，老師就要這樣與孩子們作短暫的告別：“到今天，學(xué)習(xí)就全部結(jié)束了。從明天開始，不要再想學(xué)習(xí)的事情，盡情地玩吧。9月份咱們再見！希望那時，你們都被陽光曬得黑黑的。”英國的孩子們用不著擔(dān)心暑假中會被圍在補習(xí)班、測試、作業(yè)的牢籠里。

對此做法，有些母親肯定會擔(dān)心：“這樣的話，好不容易學(xué)習(xí)的東西，不就全忘光了嗎？”而歐美人卻不這么想。他們認為：“暑假的意義就在于讓孩子換換腦子，充分做好吸收新知識的各種準備。”也有許多人覺得：“對孩子來說，除了在學(xué)校學(xué)習(xí)以外，還有許許多多的東西要學(xué)。希望孩子能利用漫長的暑假去學(xué)習(xí)并掌握這些東西。”

書本知識，只有同生活體驗結(jié)合在一起，才能成為活的知識，才能衍生出生存的智慧。因此，我們說游戲和玩耍是孩子生活體驗的一種嘗試。

（ 三） 教導(dǎo)孩子思考

使孩子的頭腦變聰明的最重要的一點是給孩子思考的機會，讓其自己動腦筋思考問題，因為大腦不運動就會生銹。 那么如何做才能使孩子動腦筋想問題呢？多湖輝認為應(yīng)該尋找機會迫使孩子進入思考問題的狀態(tài)。

人的大腦本來是很好用的，帶有節(jié)約思考的組織。比如，如果今天以與昨天相同的方法順利度過，那么我們就不需要動腦思考什么，只要以與昨天相同的方法就可以處理今天的事情。

所以，我們的大腦之所以開始活躍，是因為今天遇到了用昨天的方法解決不了的事情。照這樣考慮，不知這個“節(jié)約思考組織”平時為我們做了多少好事。如果每人每天從刷牙開始到吃飯，對每件事都從頭到尾一一進行思考和處理，那么即便有幾個腦袋也裝不下。因為對于習(xí)慣的事情不需要特殊考慮就可以做，所以可以把精力用于去應(yīng)付我們身邊突然出現(xiàn)的新事態(tài)，并保持頭腦的清醒。

由于這樣的理由，對于大腦來說，“節(jié)約思考組織”本來是很方便的，但是稍不注意也可能成為致命的問題。所謂的墨守成規(guī)是比癌癥更可怕的疾病。一旦得了這種病，我們的頭腦就會生銹、老化，即大腦迅速衰弱。乍一看，這種可怕的墨守成規(guī)的病，因為帶有與老化現(xiàn)象相似的癥狀，所以被認為是老年病的一種。然而事實并非如此，不論多么年輕的人，甚至有的小孩也會患此種疾病。

尤其是孩子得了這種病更可怕。因為孩子的大腦正處于發(fā)育階段，不經(jīng)常使用大腦的人精神發(fā)育肯定比正常人遲緩，這是眾所周知的。

據(jù)美國心理學(xué)家布魯姆對幼兒到成人的智力發(fā)育情況所做追蹤研究的結(jié)果表明，0～4歲兒童的智力發(fā)育程度完全可以決定18歲以前的智力最高值。即0～4歲期間智力直線上升的孩子，其以后也會保持這個速度，到了18歲高峰期時達到最高水平。相反，智力緩慢上升的孩子，到了18歲高峰期時，也完全處于低水平。并且，決定這個智力上升程度的絕大部分因素在于孩子周圍有多大的刺激，而促使孩子智力發(fā)育的大部分責(zé)任在于母親。

開發(fā)智力工作做得越好，孩子的頭腦越聰明，在這方面也許對母親的要求過高了，但是所有的母親都應(yīng)該成為“教育擔(dān)當(dāng)者”。所謂“教育擔(dān)當(dāng)者”即是設(shè)法給孩子創(chuàng)造有利于智力發(fā)育的思考機會，有目的地營造智力環(huán)境，使孩子的頭腦變聰明的具體操作者。

為了讓孩子養(yǎng)成經(jīng)常用自己的頭腦去思考問題的習(xí)慣，在說“好好想想”、“努力”之前，首先讓孩子自己認識到思考的意義很重要。與父母強迫孩子在學(xué)校獲得好成績相比，孩子希望認字，希望能夠閱讀電視節(jié)目表，這對于孩子來說更實際得多。孩子能夠自己確定這樣更具體的實際目標，才能產(chǎn)生想要認定的熱情。由父母一方施加的目標，就很有可能使孩子忘掉思考的重要性。

對于簡單的問題，人們按照自己習(xí)慣的思維方式幾乎都可以得到解決。而當(dāng)遇到用自己習(xí)慣的思維方式解決不了的難題時，就必須打破原有的思維方式，引進新的思維方式。并且，因為在處理容易的問題時，由于不知道是采用了自己的全部還是一部分想法解決的，所以就無法了解自己的實力。在處理疑難問題時，重新檢查一下自己思維武器的全部，有利于發(fā)現(xiàn)缺點和失誤。

比如，某小學(xué)在帶學(xué)生到百貨店去買東西時，要求每位學(xué)生只能帶50日元，盡量用這些錢多買有用的東西。他們平時用50日元買一塊巧克力還常常不夠，這次拿50日元到高級物品齊全的老字號商店去用，使學(xué)生們感到不知所措，但過了兩個小時之后，他們左思右想終于想出了買許多東西的竅門，最后完成任務(wù)回家了。強行要求的作用恰恰可以發(fā)現(xiàn)孩子頭腦的靈活性。

因此，多湖輝告誡家長們：當(dāng)孩子遇到困難時，切勿代替孩子做出“結(jié)論”，對于孩子來說，遇到困難時恰好是思考的最佳機會。

那么這個時候父母是否做旁觀者呢？從旁邊做適當(dāng)?shù)闹附淌潜匾�的，但卻有不同的處理方式。比如，當(dāng)孩子在馬路上摔倒時，美國的母親只說三言兩語，然后，看著孩子直到他站起來為止。而日本的母親大多數(shù)會馬上跑過去把孩子扶起來。在非洲有的民族是模仿孩子，反復(fù)與孩子一起摔倒，然而即使在這種情況下也不去扶他。

美國人以鼓勵的語言幫助孩子站起來；非洲人以父母摔倒后自己站起來的無聲的實際行動教育孩子，從側(cè)面幫助孩子自己站起來，決不像日本人這樣親自動手幫孩子解決困難。因為孩子具有自我思考的能力，所以大人只要讓孩子做好充分利用思考能力的準備就可以了，切勿代替孩子做出“結(jié)論”。

19世紀的哲學(xué)家、教育家愛德華?謝根博士提出了順其自然地引導(dǎo)孩子提高思考能力的方法，即把物品的名稱分三個階段教給孩子。比如，把鉛筆、圓珠筆和毛筆拿給孩子看，第一階段首先拿出鉛筆，指著鉛筆對孩子說：“這是鉛筆。”第二階段是并排拿著3枝筆問：“哪支是鉛筆呢？”并讓孩子自己選擇。第三階段是拿著鉛筆問：“這是什么？”這種以“這個”、“哪個”、“什么”詢問孩子，讓孩子回答的方法即為“謝根三階段”，以這種方法反復(fù)提問來便可培養(yǎng)孩子的思考能力。

常常有人問多湖輝：“從幾歲開始教孩子學(xué)認字和算術(shù)比較合適？鄰居家4歲的孩子已經(jīng)會寫全部平假名，而我家同年齡的孩子連自己的名字還不會寫，是否是智力低呢？”聽到這樣的詢問，多湖輝深切地感到自以為對孩子什么都了解的父母，實際上什么都不了解。

人與人之間有很大的個人差異。而孩子的智力發(fā)育速度也因每個孩子的身長和體重不同而各異，在我們周圍，既有1歲半就能像大人一樣說話的孩子，也有過了5歲什么話都不會說的孩子，這不是智力和能力的差別，而是語言發(fā)育速度快慢的區(qū)別。

因此，對于從幾歲開始教孩子認字的問題，我們不能無視發(fā)育速度一概而論。

父母必須懂得教孩子學(xué)什么不是時期的問題，而應(yīng)該看孩子現(xiàn)在對什么感興趣。孩子開始感興趣的時候就是其學(xué)習(xí)的時機，對此沒有過早過晚的問題。

 

 

多 湖 輝

二戰(zhàn)以后，日本掀起了一場教育改革的高潮，涌現(xiàn)了一批杰出的教育家，多湖輝便是其中之一。

多湖輝認為培養(yǎng)孩子最好的方法，就是使父母成為“教育的實踐者”。他的教育思想淺顯實用，深受人們喜愛，影響了一代代父母教育孩子的方式。多湖輝的著作從胎兒到小學(xué)教育，從教育心理學(xué)到具體的教育行為都有詳細的論述，可謂是“兒童教育的百科全書”，包括《母愛促進身心健康》、《如何開發(fā)孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》等。

20世紀80年代，日本經(jīng)濟取得了舉世矚目的成就，人們在對其經(jīng)濟和政治發(fā)展因素進行分析研究的同時，也對日本的教育表示了極大的關(guān)注。

許多外國研究者認為，日本近代經(jīng)濟上的成功正是高識字率與教育水準提高的結(jié)果。二戰(zhàn)以后，日本朝野上下一直在討論一個話題：教育投資論。這種理論認為，不應(yīng)該把教育開支看作消費，而應(yīng)視為投資。這種思想深刻影響了一代日本政府的決策和父母的教育觀，全社會掀起了一場教育改革的高潮。正是在這種大的背景下，涌現(xiàn)出了一批頗具影響的教育家。多湖輝就是其中的一位。

作為一名日本杰出的教育家，多湖輝教授對兒童心理和腦力開發(fā)研究造詣頗深。與許多以理論見長的學(xué)者不一樣，多湖輝的教育思想更具實踐性，直指兒童教育的具體實際問題，并提出了許多具有建設(shè)性的意見。

多湖輝曾經(jīng)擔(dān)任過大學(xué)附屬小學(xué)的校長，這使他有機會接觸許多小學(xué)生，并開始考察圍繞現(xiàn)代兒童的社會環(huán)境及家庭環(huán)境問題。在這期間他開始重新考慮，究竟什么是教育？家庭作為孩子成長的關(guān)鍵場所，是否真正起到了它應(yīng)有的作用？

多湖輝認為增強孩子能力的最好辦法，就是使父母成為“教育的實踐者”。不僅要了解孩子獨特的心理動態(tài)，而且應(yīng)該針對不同孩子的個性特征，不斷地在生活和學(xué)習(xí)實踐中摸索了解教育孩子的方法。

每一個做父母的對子女的培養(yǎng)和教育都十分用心，為了把孩子培養(yǎng)成才，他們甘愿不辭辛勞，費盡心血。但是往往并沒有取得相應(yīng)的成效，其原因就在于孩子的父母沒有以一個實踐者的心態(tài)來教育孩子，他們既缺乏教育的具體行動，又缺乏教育的藝術(shù)和技巧。多湖輝教授曾經(jīng)有一段時間，每周一次做客廣播節(jié)目《育兒問答》，在節(jié)目中，他與父母和孩子進行了廣泛的溝通，了解到了許多在日常生活和現(xiàn)實社會中，孤立孩子、扼殺其應(yīng)有才能的父母們的種種表現(xiàn)。他為節(jié)目準備了許多資料，并且以這些資料為素材，完成了一系列兒童教育書籍的寫作。

多湖輝是多產(chǎn)作家，其著作暢銷長久不衰，作品語言通俗易懂，對各種問題均能深入淺出，所提出的解決問題的方法更是行之有效，因此，他的大名在日本家喻戶曉。這些著作包括《母愛促進身心健康》、《如何開發(fā)孩子的能力》、《管教孩子的技巧》、《使孩子聰明的心理戰(zhàn)術(shù)》、《培養(yǎng)孩子學(xué)習(xí)興趣方法談》、《學(xué)習(xí)指導(dǎo)法》、《孩子的心理規(guī)律》、《責(zé)備孩子的方略》等等。他的著作從胎兒到小學(xué)生教育，從教育心理學(xué)到具體的教育行為，方方面面都詳細論及，可謂是“兒童教育的百科全書”，很有參考價值。

在一系列著作中，多湖輝強調(diào)，胎教是新事物，胎兒的靈性與母體息息相通。母親的生活習(xí)慣、飲食、健康、情緒對胎兒的健康成長有著直接的影響，母親切不可掉以輕心。胎動是胎兒向母親發(fā)出的各種信號，母親不可不知。

遺傳對人的智力有很大影響，但后天的環(huán)境和教育對人的影響更大，即使先天不足，只要教育及時得法，本人不懈努力，同樣可以使智力得以不斷的提高。

母親是嬰、幼兒的啟蒙老師和引路人，責(zé)任十分重大。一般的母親對“育”能盡到責(zé)任，但對“教”的認識卻往往不足。常言道“人看從小”、“3歲看大，7歲看老”，說明幼兒期的教育極其重要。幼兒的可塑性很大，問題在于怎樣去塑造。對3歲前的教育等閑視之，是父母的一大失誤。

多湖輝的教育思想以淺顯和實用深得廣大讀者的喜愛，深刻地影響了一代代父母對孩子的教育方式。

（一） 勿用成人的標準要求孩子

到美國或者歐洲的幼兒園去參觀，常常能看到孩子們從頭到腳捂著嚴實的罩衣站在大畫布上畫畫兒，弄得身上全是顏料的顏色，看不懂他們在畫些什么。但是，據(jù)說這種動用全身來畫畫兒的方法能夠消除孩子們?nèi)粘７e累下來的疲勞。多湖輝聽后大受啟發(fā)，明白了繪畫所具有的消除疲勞的功效。確實，每個孩子對繪畫都是全身心地投入，他們都非常愉快地在畫著。

對小學(xué)低年級的學(xué)生來講，畫畫兒時能否畫好固然重要，但更重要的是讓他們對繪畫產(chǎn)生興趣、喜歡上繪畫。大人往往拿成人的欣賞標準來對孩子的作品評頭論足，這種做法可以說是大錯而特錯。畫畫兒時若過分拘泥于畫好畫壞，就會一味追求手頭上的技巧，而忽略了更為重要的東西。這時即使能畫得很有技巧，其作品也會缺少氣勢、缺少孩子特有的靈感。稱不上是一幅真正的好作品。

作文也一樣。新奇而有趣的文章大多出自低年級的學(xué)生之手。特別是二年級學(xué)生的作文，其中許多新奇的表達方式甚至?xí)�讓大人們驚嘆不已。隨著年級的升高，到了五六年級時，孩子的表達歸納能力會有顯著提高，寫的文章也越來越接近大人。可這時的文章大多只注重形式的完整，趣味性也越來越淡，可以說是漸漸趨向程式化。

“都上小學(xué)六年級了，每次學(xué)習(xí)還不能堅持1個小時，怎么辦呢？”許多母親拼命督促自己的孩子。她們往往會憑空想像出一個好學(xué)生的形象，然后再拿自己的孩子與之相比較。因此，免不了要常常責(zé)備自己的孩子。

家長腦海中常常有一個想像中的“模范孩子”，并認為到了六年級必須得這樣。并以此督促自己的孩子也要這樣去做。

但是，孩子畢竟是活生生的人，他們不可能什么都按照家長的意愿行事。有的家長會因此焦慮不安，甚至大動肝火。這樣一來，反而使得孩子寸步難行，不知如何是好。假如有的孩子表面上服從家長，按照家長說的去做，可只是做做樣子給家長看，并沒有什么實質(zhì)的內(nèi)容，又有何用呢？還有一些乖巧的孩子，他們老老實實地把自己關(guān)在書房里，坐在書桌前，可是并不學(xué)習(xí)，而是偷偷地翻著漫畫書。這樣的事例并不少見。

這時有必要進行一些心理調(diào)整。首先，需要父母做的是放棄過高的期望，制訂一個切實可行的、適合孩子實際能力的目標。假如命令孩子“集中精力學(xué)習(xí)一個小時”而孩子不容易做到的話，不妨把目標壓縮一下，變成10分鐘或者15分鐘。

成人也一樣，當(dāng)目標過高時，往往沒有積極性去做。而且一開始就會灰心喪氣，覺得自己做不了。即使勉勉強強去做了，也不會做好。但是如果目標適中，稍加把勁就會圓滿完成的話，則會下決心試試看。

容易厭倦的孩子也是如此�？梢韵茸屗麑W(xué)習(xí)10分鐘、15分鐘。完成后好好表揚孩子一番。日后將時間逐漸拉長。當(dāng)能完成30分鐘后，1個小時也不再是高不可攀的目標了。

最終目標可以很高，可暫時目標不宜過高，這會是孩子易于接受的，并能不斷地給孩子成就感和自信心。小的目標逐一實現(xiàn)，這種積累終將化作一座大山。

 

（二） 把孩子當(dāng)作獨立的個體對待

美國有位名叫柯迪爾的學(xué)者，曾調(diào)查研究過日本和美國的母子關(guān)系。結(jié)果顯示，日美最大的差異是，日本的母親很少和子女交談，而美國的母親則經(jīng)常和子女交談。

柯迪爾分析研究結(jié)果后認為，日本的母親把子女視若自己一部分的傾向較為強烈。她們認為子女是自己身體的一部分甚至是自己的分身，所以不必找麻煩用語言來表達意思。

通過撫摸、逗逗孩子來加深母子感情，最后發(fā)展到以心傳心的境地，這就是日本父母心中最理想的育兒方法。

與此相反，美國的母親們像對待成年人一樣對待孩子，即便是對尚不會說話的嬰兒，她們認真的程度有時簡直到了可笑的地步。她們以與成年人交談的口吻極其認真地對孩子說話，也不管孩子是否能聽懂。

一方把孩子當(dāng)作自己的一部分，而另一方則視為獨立的個體，兩種育兒態(tài)度如此相異，究竟哪一方更容易使孩子產(chǎn)生依賴心理，結(jié)論是一目了然的。從某一角度考慮，正如大多數(shù)日本母親認為的，視孩子為自己的一部分理所當(dāng)然。然而，我們不可否認，還是這種觀念長期深植于人心，才造成了如今母子互相離不開的結(jié)果。報紙上曾報道過父母因孩子殺人感到羞愧而企圖自殺的消息，這種行為就是上述觀念造成的。歐美人簡直不理解日本人母子或父子一同自殺的現(xiàn)象，往往以為是他殺，這也是情理之中的事情。五木寬之在某雜志與野圾昭如對話時曾談及自己的親身體驗，說在俄國家庭，父母教孩子學(xué)會的第一個字是“不”。而日本人，一定是先教會說“媽媽”兩個字。由此可見，日本人的親子關(guān)系是何等密切，父母是何等嬌寵孩子。

但在美國有所中學(xué)內(nèi)發(fā)現(xiàn)了毒品攜帶者，校長知道后便立刻報了警。如果此事發(fā)生在日本，一定是先通知家長，把家長叫來一同商量對策。而在美國，則拋開父母，要求學(xué)生作為一個獨立的人單獨承擔(dān)責(zé)任。我可應(yīng)該學(xué)習(xí)美國的育兒法，也就是從嬰兒期就把孩子當(dāng)作獨立的個體對待。

把學(xué)習(xí)變?yōu)?ldquo;游戲”（一）

日本人似乎都討厭“游戲”，自古以來被稱為“玩耍的人”是指不受人喜歡的人，也就是說在日本“玩耍”變成了“工作”或是“誠實”的反義詞。

確實，“玩耍”存在逃避現(xiàn)實、消愁解悶、過分地為無謂的事消耗精力等不受歡迎的一面。但是，多湖輝卻發(fā)現(xiàn)了其另一方面，即玩耍之中也存在唯有其人所能知曉的喜悅和快樂。玩耍之中，也有不受儀式或習(xí)慣所影響的精神上的自由。這雖然稱不上是創(chuàng)造性活動，但不是也可以看作是與其相酷似的一種體驗嗎？甚至可以是說孩子所有的學(xué)習(xí)都來自于玩耍之中也不為過。將學(xué)習(xí)與玩耍明確地區(qū)別開，將其加以限制，這是大人的想法，而對于孩子來說，學(xué)習(xí)和玩耍是沒有區(qū)別的。

例如，美國面向兒童的電視節(jié)目“芝麻街道”，其主要創(chuàng)意就是從電視廣告中得到啟發(fā)的。孩子們對廣告特別感興趣，馬上就能記住廣告中的歌曲，并能馬上記住廣告中的詞句，將其運用到日常會話中。

既然如此，如果運用廣告的手法，在電視臺上播放具有教育意義的節(jié)目，孩子們不是就可以不知不覺地在娛樂之中激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣嗎？“芝麻街道”就是由這種思路產(chǎn)生的，結(jié)果如所預(yù)想的那樣，取得了很大成功，在日本也頗受歡迎。

開發(fā)孩子的智力，首先要使孩子感興趣，并采用使他們快樂的形式進行。從這種觀點出發(fā)，重新探討今天的孩子所喜歡的游戲，會根據(jù)創(chuàng)意的不同而取得意外的不同的結(jié)論。

美國的心理學(xué)家曾以在地面上寫英文字母，一邊玩著踢石頭的游戲，一邊讓孩子們學(xué)習(xí)英文字母拼寫簡單的單詞的方法教育孩子，結(jié)果獲得了成功。借鑒此經(jīng)驗，多湖輝在幼兒開發(fā)協(xié)會教育實驗中，讓孩子們使用小道具，輪流擔(dān)任劇中的角色、恰到好處地作各種姿勢和手勢、講英語臺詞，結(jié)果表明，孩子借此都能自然地掌握英語的發(fā)音，并理解臺詞的意義。

這樣，老師又能讓孩子一邊進行娛樂，一邊就能輕易地掌握英語會話。值得一提的是即使是付出同樣的辛苦，但是對任何人來講以工作的形式與以娛樂的形式，感覺都完全不一樣的。例如，如果是要求作為一種工作走10公里的山路，恐怕多數(shù)人都覺得很艱難。但是，同樣的10公里，如果說是旅游、打高爾夫球，平時那些總是坐車的人也會高高興興地去走，而且對疲勞的感覺也完全不同。

孩子們能在娛樂中做事，從另一個角度來看，這也是孩子主動性得到充分發(fā)揮的表現(xiàn)。多湖輝認為這種學(xué)習(xí)的主動性尤為重要。我們在學(xué)習(xí)中真正學(xué)到的東西，都是從自己主動地想學(xué)開始的。

然而，在心理學(xué)中，常常把賞與罰的作用看成是這種動機形成的原因，即對成功者給予獎勵、對失敗者給予處罰的強制方法。由于賞與罰都是從外部用誘餌和鞭子來促使動機形成的，因而稱之為“外部動機形成”。與之相對應(yīng)的，是學(xué)習(xí)者本身對學(xué)習(xí)抱有興趣，主動地進行學(xué)習(xí)，稱之為“自發(fā)的動機形成”。

母親們經(jīng)常說：“我家的孩子熱衷于玩電腦，一點也不學(xué)習(xí)，叫人為難。”的確，目前在孩子中間形成了一股電腦熱。為什么孩子那么熱衷電腦呢？回答只有一個，即“因為電腦有意思”。把這件事反過來說，孩子不熱衷于學(xué)習(xí)，這與學(xué)習(xí)無意思有關(guān)。只會像背臺詞一樣說“你給我學(xué)習(xí)”的母親，大概沒有注意到孩子這一點。

過去的刑罰中有一種最殘酷的刑罰，就是把這里的石頭搬到那邊，運完之后再搬回原來的地方，幾十年讓其連續(xù)進行這種單純操作。許多對這種工作感到無聊的犯人因過于痛苦而發(fā)狂自殺。對于人來說，被迫做“無趣”的事情實際上是非常痛苦的。許多厭學(xué)的孩子認為學(xué)習(xí)是一種“痛苦的工作”，或許其中也有的孩子認為，我什么壞事都沒有做過，為什么要用這樣的刑罰來懲罰我呢？如果按照這種思路來考慮，醫(yī)治孩子厭學(xué)的妙方就是把學(xué)習(xí)變成有意思的事。為此，首先著手做的事應(yīng)該是把學(xué)習(xí)變成孩子最喜歡的游戲。

把學(xué)習(xí)變?yōu)?ldquo;游戲”，是去掉學(xué)習(xí)原來的形象，使其變得有意思。學(xué)習(xí)的本來形象是為了達到目的而努力。而游戲與學(xué)習(xí)完全相反，乍一看是無用的工作。但對于頭腦的訓(xùn)練卻也是有益的。把“擺脫了辛苦學(xué)習(xí)的、具有有趣形象的”游戲變成學(xué)習(xí)，在這方面多湖輝做了許多有意思的嘗試。比如“押考題游戲”就消除了孩子對學(xué)習(xí)的抵觸情緒。

把學(xué)習(xí)變?yōu)?ldquo;游戲”（二）

 

多湖輝曾教育過一個孩子，雖然還是幼兒，卻幾乎已經(jīng)知道了車的各種型號，令周圍的人非常吃驚。當(dāng)然，這并不是父母強迫其學(xué)習(xí)的。父母帶他駕車去旅行時，孩子在車里感到無聊而哭鬧。于是，母親就與其一起進行“押寶”游戲，讓他猜遇到的車的種類和顏色等，使其不知不覺地掌握了“專業(yè)”知識。

這件事使多湖輝深切地感到，只要孩子認為有趣，即使是很簡單的游戲，他也能在游戲中不知不覺地進行學(xué)習(xí)。比如，大人向孩子提議說：“你猜一猜明天會從哪里出考試題呢？”孩子為了多猜，就有可能盡量擴大“學(xué)習(xí)”范圍。如果其覺得這種游戲有趣，接著還會繼續(xù)猜，這就是孩子的心理。如果在孩子之間進行競猜，不僅猜的內(nèi)容更具體，也會萌發(fā)競爭心理，效果將會更大。并且，孩子們還會在研究是否猜中的過程中，不知不覺地完成復(fù)習(xí)的任務(wù)，這很有可能使孩子從猜謎走向喜歡學(xué)習(xí)的道路。

為了進一步說明游戲?qū)�孩子成長的意義，多湖輝對玩耍與學(xué)習(xí)是如何使孩子的頭腦變聰明的問題進行了深入的探討。他認為，普通的機器越使用越受到磨損，性能越變得落后，人的頭腦卻完全相反，通過對大腦生理學(xué)和心理學(xué)的研究可知，人的大腦幾乎是可以無限制地延長使用的。

甚至有人說，人的大腦大約有140億個腦細胞，其中能夠使用的僅僅是5％左右，剩下的約95％處于睡眠狀態(tài)。常常有人擔(dān)心給孩子的腦子里塞入過多的東西會引起爆炸，這樣的擔(dān)心完全是多余的。與此相比，更令人擔(dān)心的是因為不使用大腦，而使大腦的活動減弱。想一想如果我們因為得病半個月臥床不起，腿腳突然變得軟弱無力的事實，就會明白這個道理。

腦細胞也與此相同，一不使用，當(dāng)然就會適應(yīng)這個環(huán)境，產(chǎn)生類似停滯和老化的現(xiàn)象。因此，我們絲毫不應(yīng)該有對孩子進行填鴨式教育的想法，而應(yīng)該采取許多愉快而主動地鍛煉大腦的方法教育孩子。

孩子的玩耍就是其中有代表性的方法之一。只要母親在孩子娛樂的時候，稍微動腦想辦法，做一些努力，把理論基礎(chǔ)知識融于娛樂之中，單純的玩耍也會馬上變成使大腦變聰明的工具，可以說父母的義務(wù)就是掌握這種方法。

平時大家常說“好好學(xué)習(xí)，好好玩”，多湖輝教授則認為，從對孩子大腦的發(fā)育來說，不如改說成“好好玩，好好學(xué)習(xí)”，因為玩的比重正在擴大。即孩子們實際上是通過玩來學(xué)習(xí)各種各樣的知識的。一說“玩得發(fā)瘋”，在大人的世界就很可能受到譴責(zé)，可是在孩子們的世界中則與“拼命地學(xué)習(xí)”是一致的。

此外，玩耍對于身體健康也是必不可少的。而且可以說這是使孩子大腦健康的重要因素。

在英國，一放暑假，老師就要這樣與孩子們作短暫的告別：“到今天，學(xué)習(xí)就全部結(jié)束了。從明天開始，不要再想學(xué)習(xí)的事情，盡情地玩吧。9月份咱們再見！希望那時，你們都被陽光曬得黑黑的。”英國的孩子們用不著擔(dān)心暑假中會被圍在補習(xí)班、測試、作業(yè)的牢籠里。

對此做法，有些母親肯定會擔(dān)心：“這樣的話，好不容易學(xué)習(xí)的東西，不就全忘光了嗎？”而歐美人卻不這么想。他們認為：“暑假的意義就在于讓孩子換換腦子，充分做好吸收新知識的各種準備。”也有許多人覺得：“對孩子來說，除了在學(xué)校學(xué)習(xí)以外，還有許許多多的東西要學(xué)。希望孩子能利用漫長的暑假去學(xué)習(xí)并掌握這些東西。”

書本知識，只有同生活體驗結(jié)合在一起，才能成為活的知識，才能衍生出生存的智慧。因此，我們說游戲和玩耍是孩子生活體驗的一種嘗試。

（ 三） 教導(dǎo)孩子思考

使孩子的頭腦變聰明的最重要的一點是給孩子思考的機會，讓其自己動腦筋思考問題，因為大腦不運動就會生銹。 那么如何做才能使孩子動腦筋想問題呢？多湖輝認為應(yīng)該尋找機會迫使孩子進入思考問題的狀態(tài)。

人的大腦本來是很好用的，帶有節(jié)約思考的組織。比如，如果今天以與昨天相同的方法順利度過，那么我們就不需要動腦思考什么，只要以與昨天相同的方法就可以處理今天的事情。

所以，我們的大腦之所以開始活躍，是因為今天遇到了用昨天的方法解決不了的事情。照這樣考慮，不知這個“節(jié)約思考組織”平時為我們做了多少好事。如果每人每天從刷牙開始到吃飯，對每件事都從頭到尾一一進行思考和處理，那么即便有幾個腦袋也裝不下。因為對于習(xí)慣的事情不需要特殊考慮就可以做，所以可以把精力用于去應(yīng)付我們身邊突然出現(xiàn)的新事態(tài)，并保持頭腦的清醒。

由于這樣的理由，對于大腦來說，“節(jié)約思考組織”本來是很方便的，但是稍不注意也可能成為致命的問題。所謂的墨守成規(guī)是比癌癥更可怕的疾病。一旦得了這種病，我們的頭腦就會生銹、老化，即大腦迅速衰弱。乍一看，這種可怕的墨守成規(guī)的病，因為帶有與老化現(xiàn)象相似的癥狀，所以被認為是老年病的一種。然而事實并非如此，不論多么年輕的人，甚至有的小孩也會患此種疾病。

尤其是孩子得了這種病更可怕。因為孩子的大腦正處于發(fā)育階段，不經(jīng)常使用大腦的人精神發(fā)育肯定比正常人遲緩，這是眾所周知的。

據(jù)美國心理學(xué)家布魯姆對幼兒到成人的智力發(fā)育情況所做追蹤研究的結(jié)果表明，0～4歲兒童的智力發(fā)育程度完全可以決定18歲以前的智力最高值。即0～4歲期間智力直線上升的孩子，其以后也會保持這個速度，到了18歲高峰期時達到最高水平。相反，智力緩慢上升的孩子，到了18歲高峰期時，也完全處于低水平。并且，決定這個智力上升程度的絕大部分因素在于孩子周圍有多大的刺激，而促使孩子智力發(fā)育的大部分責(zé)任在于母親。

開發(fā)智力工作做得越好，孩子的頭腦越聰明，在這方面也許對母親的要求過高了，但是所有的母親都應(yīng)該成為“教育擔(dān)當(dāng)者”。所謂“教育擔(dān)當(dāng)者”即是設(shè)法給孩子創(chuàng)造有利于智力發(fā)育的思考機會，有目的地營造智力環(huán)境，使孩子的頭腦變聰明的具體操作者。

為了讓孩子養(yǎng)成經(jīng)常用自己的頭腦去思考問題的習(xí)慣，在說“好好想想”、“努力”之前，首先讓孩子自己認識到思考的意義很重要。與父母強迫孩子在學(xué)校獲得好成績相比，孩子希望認字，希望能夠閱讀電視節(jié)目表，這對于孩子來說更實際得多。孩子能夠自己確定這樣更具體的實際目標，才能產(chǎn)生想要認定的熱情。由父母一方施加的目標，就很有可能使孩子忘掉思考的重要性。

對于簡單的問題，人們按照自己習(xí)慣的思維方式幾乎都可以得到解決。而當(dāng)遇到用自己習(xí)慣的思維方式解決不了的難題時，就必須打破原有的思維方式，引進新的思維方式。并且，因為在處理容易的問題時，由于不知道是采用了自己的全部還是一部分想法解決的，所以就無法了解自己的實力。在處理疑難問題時，重新檢查一下自己思維武器的全部，有利于發(fā)現(xiàn)缺點和失誤。

比如，某小學(xué)在帶學(xué)生到百貨店去買東西時，要求每位學(xué)生只能帶50日元，盡量用這些錢多買有用的東西。他們平時用50日元買一塊巧克力還常常不夠，這次拿50日元到高級物品齊全的老字號商店去用，使學(xué)生們感到不知所措，但過了兩個小時之后，他們左思右想終于想出了買許多東西的竅門，最后完成任務(wù)回家了。強行要求的作用恰恰可以發(fā)現(xiàn)孩子頭腦的靈活性。

因此，多湖輝告誡家長們：當(dāng)孩子遇到困難時，切勿代替孩子做出“結(jié)論”，對于孩子來說，遇到困難時恰好是思考的最佳機會。

那么這個時候父母是否做旁觀者呢？從旁邊做適當(dāng)?shù)闹附淌潜匾�的，但卻有不同的處理方式。比如，當(dāng)孩子在馬路上摔倒時，美國的母親只說三言兩語，然后，看著孩子直到他站起來為止。而日本的母親大多數(shù)會馬上跑過去把孩子扶起來。在非洲有的民族是模仿孩子，反復(fù)與孩子一起摔倒，然而即使在這種情況下也不去扶他。

美國人以鼓勵的語言幫助孩子站起來；非洲人以父母摔倒后自己站起來的無聲的實際行動教育孩子，從側(cè)面幫助孩子自己站起來，決不像日本人這樣親自動手幫孩子解決困難。因為孩子具有自我思考的能力，所以大人只要讓孩子做好充分利用思考能力的準備就可以了，切勿代替孩子做出“結(jié)論”。

19世紀的哲學(xué)家、教育家愛德華?謝根博士提出了順其自然地引導(dǎo)孩子提高思考能力的方法，即把物品的名稱分三個階段教給孩子。比如，把鉛筆、圓珠筆和毛筆拿給孩子看，第一階段首先拿出鉛筆，指著鉛筆對孩子說：“這是鉛筆。”第二階段是并排拿著3枝筆問：“哪支是鉛筆呢？”并讓孩子自己選擇。第三階段是拿著鉛筆問：“這是什么？”這種以“這個”、“哪個”、“什么”詢問孩子，讓孩子回答的方法即為“謝根三階段”，以這種方法反復(fù)提問來便可培養(yǎng)孩子的思考能力。

常常有人問多湖輝：“從幾歲開始教孩子學(xué)認字和算術(shù)比較合適？鄰居家4歲的孩子已經(jīng)會寫全部平假名，而我家同年齡的孩子連自己的名字還不會寫，是否是智力低呢？”聽到這樣的詢問，多湖輝深切地感到自以為對孩子什么都了解的父母，實際上什么都不了解。

人與人之間有很大的個人差異。而孩子的智力發(fā)育速度也因每個孩子的身長和體重不同而各異，在我們周圍，既有1歲半就能像大人一樣說話的孩子，也有過了5歲什么話都不會說的孩子，這不是智力和能力的差別，而是語言發(fā)育速度快慢的區(qū)別。

因此，對于從幾歲開始教孩子認字的問題，我們不能無視發(fā)育速度一概而論。

父母必須懂得教孩子學(xué)什么不是時期的問題，而應(yīng)該看孩子現(xiàn)在對什么感興趣。孩子開始感興趣的時候就是其學(xué)習(xí)的時機，對此沒有過早過晚的問題。
 

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/zaojiao/13672.html

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