——評曹保印《月子：一位父親的札記》

　　《月子：一位父親的札記》的出版，可喜可賀。從書中所敘，讓我對一位父親那么細(xì)心察覺與享受著孩子誕生后的一切快樂、思考，感到欣慰，因?yàn)閺氖陆逃�事業(yè)多年，我一直希望中國的父親們應(yīng)該是孩子的第一教育者。中國的孩子太缺乏陽剛之氣，從保印為其女所取之名“天健”(天行健，君子以自強(qiáng)不息)，從父親為愛人和孩子所做的資料搜查與各種育兒“演習(xí)”，我建議天下父親應(yīng)該效仿之。

　　孩子的誕生，從中看出了各種復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系、角色變換、父母所寄予孩子的未來目標(biāo)等。保印是一個(gè)生活的觀察者，更是孩子未來的規(guī)劃者。孩子的天性注定了以后成才的個(gè)性，而在孩子的成長過程中，父親擔(dān)當(dāng)著第一個(gè)教育引導(dǎo)者，理性與思維將成為鋪墊孩子一生的基石。但在現(xiàn)代教育當(dāng)中，作為父親，又將如何保持孩子的天性，挖掘出孩子的個(gè)性呢？這將是保印初為人父后，會(huì)再去思考的問題。

　　閱讀此書，盡管可以感受到其中充滿的生活情趣，充滿的年輕一代知識分子家庭快樂的氣氛，以及和朋友們的分享成了最直接的幸福指數(shù)，但是，從保印眼中對護(hù)工、對周遭人的感觸，我們還是可以看出，當(dāng)今中國社會(huì)中各階層人群的訴求與生活狀態(tài)。

　　“我始終覺得，一個(gè)人的文明程度有多高，并不是看他有多高的知識水平、多高的經(jīng)濟(jì)收入、多高的社會(huì)地位，而主要應(yīng)該看，在他的身上，有多少‘人’的成份在。如果‘人’的成份比較多，那么，他就是更文明的人，否則，就是離文明還有一段距離的人。據(jù)此而言，我們的教育就需要一種切切實(shí)實(shí)的改革，這種改革的目標(biāo)指向，就是讓學(xué)生成為人，進(jìn)而成為愛人的人�！�

　　這些簡樸的語言，使我感受到，保印不僅是一位父親，更是一位觀察者、思考者。事實(shí)上，我一直在思考，我們的孩子到底需要怎樣的教育。從多次的開會(huì)發(fā)言中，我總是不無感觸的說，中國應(yīng)該倡導(dǎo)“三生”教育，即生產(chǎn)教育、生活教育、生命教育，“生命教育”這樣的概念，很多中國孩子非常陌生。

　　從生命的起步，到對生命的體悟、解讀，再到對生命的熱愛、尊重，更到從人性的角度，更多地主張人性向善、講究生命的皈依等，對孩子來說，這些都是非常重要的�？墒牵�這些對生命的“解釋”，卻恰恰是今天的孩子所缺少的。

　　孩子們不知道自己從何而來，不知道應(yīng)與這個(gè)世界的、所有有生命的萬物共存，與大自然共榮共存等。而天健的誕生，對保印解讀生命觀，起到了極大的促進(jìn)作用，對天健的觀察也集中在了這個(gè)生命與周遭環(huán)境所發(fā)生的有趣故事。

　　我敢肯定，保印對愛女的熱愛，緣于一種生命延續(xù)帶來的滿足感，所謂血脈相承便是此。生命是一次奇妙的旅行，生命是一次偉大的創(chuàng)造。《月子：一位父親的札記》獻(xiàn)給讀者的最深遠(yuǎn)的意義是：生命的歷程，最應(yīng)該敬重，而對孩子的生命解讀，需要更遠(yuǎn)大的眼光，那就是讓孩子理解生命存在的意義。

　　教育是為人父母者一生的責(zé)任，我在教育行業(yè)摸爬滾打18個(gè)年頭，一直追問的問題是：孩子需要怎樣的教育。一位在美國出生并接受教育的10歲孩子，聽了潘冬子的故事后，反問父親：為什么小孩子能打死大人！或許，這樣的教育始終讓這位美國孩子無法理解，然而，我們是否有責(zé)任質(zhì)問自己：中華民族五千年的文明該如何傳承下去，我們教育的核心價(jià)值又是什么？

　　今天，對道家、儒學(xué)、佛學(xué)的追崇，讓很多中國人陷入了排它性的文化保守主義中。我反對“獨(dú)尊儒術(shù)”，希望百花齊放，意識多樣化，中西文明合壁，一個(gè)最終的原則，就是請讓孩子接受“生命教育”。教育真的是一門深?yuàn)W的學(xué)問。只愿天下為人父母者，在感受生命的偉大之時(shí)，思考如何塑造與發(fā)展好“生命的生命”——個(gè)性。

　　希望《月子：一位父親的札記》的出版，能讓天下父母共享新生命的快樂與情趣，并通對“月子”這一過程的感知與重溫，領(lǐng)悟生命之美，人生起點(diǎn)之美，從而，學(xué)會(huì)敬畏生命，敬畏兒童。

　　(作者系信孚教育集團(tuán)董事長)

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/zaojiao/482466.html

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