論點:
又叫論斷，是作者所持的觀點，在邏輯學(xué)上，論點就是真實性需要加以證實的判斷。
它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。它是整個論證過程的中心，擔負著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對什么。它是一個意思明確的表判斷的陳述句。

論點特征：
論點要求正確、鮮明，必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)；
要抓要害；要有的放矢；
要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點。
論點必須是一個明確的判斷。論點在議論文中解決“證明什么”的問題。

中心論點、分論點:
一篇議論文一般只有一個中心論點。
中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中�！�
在較長的議論文中，還會圍繞中心論點提出幾個分論點。

分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)的若干思想觀點。各分論點也需要加以論證。中心論點和分論點的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。

區(qū)別中心論點和分論點并不難。中心論點是綱，分論點是目，分論點是用來補充或證明中心論點的，它們之間有主從關(guān)系。只要研究這些論點的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。

論點的題型及應(yīng)對策略:
初中議論文閱讀中，對論點的考查主要涉及的就是對整篇文章或整個句段中心論點的查找，也即是中心論點和分論點的查找。
一、中心論點的判定與提煉：
中心論點是作者對議論的問題所持的見解和主張，是議論文的靈魂。閱讀議論文，最終要求讀者能把握住文章的中心論點。要準確地提煉文章的中心論點，就必須要有科學(xué)的解題思想和有效的解題方法：
1.首先，用排除論據(jù)法。 排除論據(jù)法就是在整體閱讀全文的基礎(chǔ)上，找出所有的事實論據(jù)和理論論據(jù)， 因為論據(jù)是用來證明論點的事實和道理，絕對不是論點， 因此要加以排除。
2.其次，用論據(jù)檢驗法。在排除論據(jù)以后，一篇議論文一般就只剩下幾句議論性語句了。要從它們中間確定論點，就要使用論據(jù)檢驗法。根據(jù)論據(jù)所列舉的事實和闡明的道理，來看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話而服務(wù)。如果是，那么，這一看法或這一句話就是本文的中心論點，否則， 就不是本文的中心論點。
3.另外，有的文章論點是由作者提出的，文中引用名人的話，是為了增強論證的權(quán)威性和說服力。也有的文章以引用名人的一句話作為論點，全文論據(jù)都是為證明這一論點服務(wù)的，為此，也要使用論據(jù)檢驗法進行驗證。

二、準確地找出論點，要明確以下幾點：
1.論點不同于論題。論題是所論述的話題，而論點是明確的判斷，在形式上是一個完整的句子，論點不能是疑問句或是一個短語，不能使用比喻。例如《應(yīng)有格物致知精神》第一段提出的“中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”只是論題，而論點“應(yīng)有格物致知精神”是一個明確的判斷。
在議論文中，中心論點應(yīng)該：
①是作者看法的完整陳述；
②是明確的判斷；
③在形式上是完整的句子。

2.一篇文章中的中心論點只有一個，要分清中心論點與分論點，分論點是中心論點的一個方面，是為中心論點服務(wù)的。

3.議論的中心論點在文中的表現(xiàn)類型
議論文中論點的提出，比較常見的情形是在文章的開頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標題就是論點。而有的文章全篇無一個明確表明觀點的句子，就需要將幾個論點合并、提煉，還有的文章，作者的觀點蘊涵于論證當中，這就需要讀者自己歸納、總結(jié)了。
①、政論性比較強的文章在題目中就直接點出中心論點。
在議論文正文中，作者提出論點，常見的方式有：一種是開頭提出論點，一種是結(jié)尾提出論點。后者是前文議論內(nèi)容水到渠成、瓜熟蒂落的總結(jié)歸納。開頭提出論點則手法多樣、形式不一：有的從一則故事中引出論點，有的從工作生活中的某一現(xiàn)象出發(fā)引出論點(《事物的正確答案不止一個》先用四個圖形提出一個問題，然后通過對幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個”的觀點)，有的則從一段格言中引論點(《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，演講一開始，梁啟超就引用國人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。)。這些都是從某一材料入手間接提出論點。另外開頭提出論點還可以不加任何鋪墊，開門見山地擺出看法，像《談骨氣》的第一句話即表明了全文論點：“我們中國人是有骨氣的�！边�有一種是在議論過程中提出論點。如《想和做》，一開始先擺出想和做的兩種錯誤現(xiàn)象，然后加以分析，自然而然地得出論點。提出論點后，又繼續(xù)論述怎樣解決二者的聯(lián)結(jié)問題。
②、有些議論文，不能在文章中直接找到作為中心論點的句子，只能通過認真閱讀文章，領(lǐng)會分析其內(nèi)容，才能歸納出中心論點。尋找歸納這種類型的中心論點，一般可從歸納段意、層意入手，然后再歸納中心論點。

議論文提出論點十法：
（1）在文中提出論點。如《一個極其重要的政策》的論點“精兵簡政的政策，是一個極其重要的政策”，就是文中提出來的。
（2）從對比中提出論點。
（3）從比喻中提出論點。
（4）從問題中提出論點。
（5）從引用中提出論點。
（6）從閱讀材料中提出論點。
（7）從事例中提出論點。
（8）開頭直接正反提出論點。如《六國論》開頭：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。
（9）開頭直接正面提出論點。如《勸學(xué)》開頭：君子曰：“學(xué)不可以已”。
（10）在結(jié)尾處提出論點。

相關(guān)初中語文知識點：議論文閱讀

議論文：
是以議論為主要表達方式，通過擺事實，講道理，直接表達作者的觀點和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動的記敘來間接地表達作者的思想感情，也不同于說明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的觀點。
新聞報刊中的評論、雜文、說法或日常生活中的思想感受等，都屬于議論文的范疇。總之，議論文是以理服人，記敘文是以事感人，說明文是以知授人。

議論是作者對客觀事物進行分析、評論、說服，以表明自己的見解、主張、態(tài)度的表達方式，通常由論點、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。
議論文題目分為論題，論點，寓意型。
論題型為作者觀點但以簡潔為主，所以中心論點一般不能直接抄論題，論題型，論題型一般沒有觀點傾向性，例如：君子之交淡如水。
寓意型一般與論題論點并存且不能直接作為中心論點要還原本意。

議論文的特征:
一、議論文的分類:
議論文包括一般性議論文，評論，雜文、跋等。
從論證方式來看，議論文又分為立論和駁論兩種。
1、立論文：
以議論為主要表達方式，通過講事實，擺道理，直接表達自己的觀點和主張的文章體裁。
要求：
①要對論述的問題有正確的看法
②用充足有說服力的論據(jù)
③要言之有理，合乎邏輯
2、駁論文：
論辯是針對對方的觀點加以批駁，在批駁的同時闡述己方的觀點
方式：
①提出論點
②證明論點
③總結(jié)論點
駁論文的破立結(jié)合：
先指出對方錯誤的實質(zhì)，再批駁已指出的錯誤論點，并在批駁的同時或之后針鋒相對地提出自己的正確觀點加以論證。

二、議論文三要素：
1、論點：
是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一 篇文章只有一個中心論點 ，一般可以有分論點。
論點應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
論點的位置一般有四個：①文題②開頭③文章中間④結(jié)尾
2、論據(jù)：
用來證明論 點的材料，有事實論據(jù)和理論論據(jù)兩種。
選用事實論據(jù) 要注意：
①必須具有典型性。古今中外的都可以。是大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過報紙上過電視的。
②最好具有新穎性。
③論據(jù)的表述要準確、敘述要概括 ，能證明論點即可。
選用的理論論據(jù)要注意：
①可以是名言、警句、俗話、諺語、定理、公式等，但是不能選取小說中的比如：保爾之類的。
②要精 確，不能 篡改、歪曲。
③和論點有必然聯(lián)系，能證明論點的。
3．論證：
論證時使用論據(jù)證明論點 的過程。
①論證的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。
②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。
提出問題(是什么)→分析問題(為什 么)→解決問題(怎么辦)。也即：引論 本論 結(jié)論
常見的論證結(jié)構(gòu)：
a、總分式結(jié)構(gòu) b、對照式結(jié)構(gòu) c、層進式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)
③常用的論證方法：
a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例 作論據(jù)來證明論點，俗話說事實勝于 雄辯。
b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還 可以引用一些古 典詩詞中的名句，它一方面能加強論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強議論 文的文學(xué)性。
c、對比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。
d、喻證法(也叫比喻論證)，增強了作品論證的形象性、文學(xué)性、說服力。
e、類比論證

三、議論文邏輯性體現(xiàn)。
議論文的語言特點：
①準確、嚴密
②概括性和簡潔性。
③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動和感情色彩。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系 ，如總分 、對照 、層進 、并列等。借助起過渡性作用的語句來突出這種關(guān)系。
如：“有”、“還有”、“雖 然、但是”“固然”、“誠然”、“由此”等等。

四、議論文寫作更需要哲理的思考。
尤其是議論文，是獎善懲惡的，是對 人們進行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說服力，并要有正確的價值取向。
認真上政治課，經(jīng)常的看看說理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我們認識能力，對我們寫作，尤其是議論文的寫作大有好處。
它會起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說服力的作用。

議論文基本結(jié)構(gòu)及分類：

基本結(jié)構(gòu)：提出問題（引論）、分析問題（本論）和解決問題（結(jié)論）。

分類：

如果從文章內(nèi)容的邏輯關(guān)系來分析，議論文具體的結(jié)構(gòu)形式可分兩大類：

a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)

例1.“層層深入”式，先提出論點后，循序漸進的去論證，把道理逐漸展開，最后歸納總結(jié)。

例2.“正反論證”式：先提出論點后，先從消極方面論證，然后進一步從積極方面論述。

b.橫式：并列展開的論述結(jié)構(gòu)

例如：

有“總論??分論??總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結(jié)歸納；

有“總論??分論”式，先提出論點，然后從幾個方面論證。

有“分論??總論”式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。

總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。

議論文閱讀常見考點：
一、論點考點：
1、分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法（即分清論題和論點）。
2、注意論點在文中的位置：
①在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。
②在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語。
3、分清中心論點和分論點： 分論一般位于段首或有標志性詞語：首先、其次、第三等
4、要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。
5、通過論據(jù)來反推論點： 論據(jù)是為證明論點服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。

二、論據(jù)考點：
論據(jù)是論點立足的根據(jù)，一般全為事實論據(jù)和道理論據(jù)。
1、用事實作論據(jù)。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點有一定的邏輯聯(lián)系。
議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關(guān)系的部分。
明確論據(jù)時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據(jù)，還要會概括事實論據(jù)。
概括時，要做到準確，必須依據(jù)論點將論據(jù)本質(zhì)特點把握住，然后用確切的語言進行表述。
2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義；間接引用時不能曲解愿意。

三、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點：
結(jié)構(gòu)有：
并列式結(jié)構(gòu)、對照式結(jié)構(gòu)、層進式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。
此考點的基本形式：作者如何證明論點的？
答題思路是：
作者為了證明……觀點，首先使用了……論據(jù)，然后對……論據(jù)進行了怎樣的分析，從而證明了……觀點。關(guān)鍵要說清楚證明過程的層次性。

四、議論文的論證方法考點:
論證方法是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：
1、舉例論證：
是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為“事實勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，能增強文章的說服力。
2、道理論證：
是引用具有權(quán)威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當，有很強的論證力量。
分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用??具有權(quán)威性，論證有力。
3、比喻論證：
就是通過形象的比喻來證明論點的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、對比論證：
是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。
分析對比論證方法作用，兩個方面XX比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。
答題思路：
①道理論據(jù)：增加論據(jù)的權(quán)威性。
②事實論據(jù)：從哪個角度來證明論點。
③比喻論證：或生動形象證明了……，或深入淺出證明了……（要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來確定）。
④對比論證：兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。

五、議論文的語言特色考點：
分析議論文的語言特色：
①要從邏輯的角度，分析其用詞的準確，嚴密;
②要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性;
③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：
A、語言準確表現(xiàn)為：a.概念使用準確，b.定語、狀語等修飾成分恰當。
B、語言嚴密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。
C、語言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當使用修辭方法和特殊句式，增強語言的生動性和說服力。
D、語言概括簡潔表現(xiàn)為：議論文中事實敘述不細致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細敘事。否則會喧賓奪主。
答題思路：如加點詞語有什么作用？
思路：
①確定、回答詞語在語境中的（表層）含義；
②詞語對表達中心或闡明觀點的（深層、比喻或引申）作用；
這類題主要考語言的準確周密性和形象生動性。又如詞語順序是否可以顛倒？
答題思路：
①解釋詞語的含義；
②闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?BR>
六、議論文中代詞的指代對象考點 ：
這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見。
基本上分為兩種情況：
①是需要聯(lián)系上下文加以概括的。
②是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗其正誤。

七、開放性、拓展題考點
這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗或理性思考。解題時需結(jié)合文章發(fā)揮個人從閱讀中獲得的感悟。
答題方式：
相當于寫一篇小的議論文，要有論點、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點或認識。

八、議論文中非議論成分考點
答題思路：
議論文中非議論成分，都是為論點服務(wù)的（不同表達方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來確定）

議論文閱讀答題步驟：
一、找準論點：
論點應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。
有些文章，標題就是中心論點，如(儉以養(yǎng)德)。
有的文章開頭就提出論點，如(淡骨氣)一開頭就提出了"我們中國人是有骨氣的"。
有些文章的中心論點出現(xiàn)在篇末。有些文章則是在論述過程中提出中心論點，如《想和做》。
也有些文章對論點的表述不很集中。這就要用明確的語句把它概括出來。
除了以上分析論點在文章中的位置來找淪點外，還可以用以下方法：
1.分析文章內(nèi)容，有助于找出論點。
2.分析論據(jù)有助于找到論點。
因為論據(jù)是證明論點的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。
3.分析題目有助于找到論點。
注意區(qū)別：有的標題不是論點，而是論題。如《談骨氣》，是論題，不是論點。但它里邊包含著論點，以它為線索去分析，往往就能找到論點。
"談骨氣"是一個動賓短語，中心詞是"談"，表明文章主要內(nèi)容的詞語是"骨氣"。顯然， "骨氣"是個比喻的說法，用來比喻"氣節(jié)"，由此可以推測本文要論述的是“氣節(jié)”問題，出論點即"我們中國人是有骨氣的"。

二、分析論據(jù)：
1．分清是事實論據(jù)，還是道理論據(jù)。
2．找出此論據(jù)是用來證明什么觀點的。

三、明確論證方法：
辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證中的哪些方法。
其中，舉例論證比較好辨別。
道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的；
比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的；
對比論證一般須找出正反兩方面的論述。

四、分析文章的結(jié)構(gòu)：
議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問題--分析問題--解決問題(即引論--本淪--結(jié)論)。
要理清文章的思路：
看開頭提出了什么問題，是從幾個方面分析論證的，其中著重論述的是哪個方面，再進一步研究這么安排的道理。

五、分析議論文的語言特點：
要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語。議論文的語言往往概括性強，利用比較抽象的詞語表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。
例如<儉以養(yǎng)德)中"儉以養(yǎng)德"，意思是要生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富，警策動人，只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。

六、閱讀議論文，同樣涉及到語音、詞語、句意的理解等基礎(chǔ)知識，這就要在平時做一個有心人，隨時積累詞語，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。
考題上出現(xiàn)此類內(nèi)容，要從文章內(nèi)容上，尤其是從文章的中心上去理解。

七、要從整體上把握:
答題要在通讀了全文之后再動手，有時甚至需要讀兩遍，才能真正讀懂。只有讀懂了。答題才會準確。
議論文是對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。

議論文的常見考點及答題技巧：

1、論點（證明什么）
論點應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
A．把握文章的論點。 中心論點只有一個（統(tǒng)帥分論點）
⑴明確：
分論點可有N個（補充和證明中心論點）
⑵方法
①從位置上找：如標題、開篇、中間、結(jié)尾。
②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗預(yù)想的論點是否恰當）
③摘錄法（只有分論點，而無中心論點）
B．分析論點是怎樣提出的：
①擺事實講道理后歸結(jié)論點；
②開門見山，提出中心論點；
③針對生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點；
④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點；
⑤作者從故事中提出問題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點。

2、論據(jù)（用什么證明）
⑴論據(jù)的類型：
①事實論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點）；
②道理論據(jù)（引用名言要分析）。
⑵論據(jù)要真實、可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。
⑶次序安排（照應(yīng)論點）；
⑷判斷論據(jù)能否證明論點；
⑸補充論據(jù)（要能證明論點）。

3、論證（怎樣證明）
⑴論證方法 （須為四個字）
①舉例論證（例證法） 事實論據(jù)記敘
②道理論證（引證法和說理）道理論據(jù)議論
③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）
④比喻論證比喻 在說明文中為打比方，散文中為比喻。
⑵分析論證過程：
① 論點是怎樣提出的；
②論點是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實，是否有正反兩面的分析說理）；
③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。
⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）
⑷分析論證的作用：證明該段的論點。

4、議論文的結(jié)構(gòu)
⑴一般形式：
①引論（提出問題）———
②本論（分析問題）———
③結(jié)論（解決問題）。
⑵類型：
①并列式
②總分總式
③總分式
④分總式
⑤遞進式。

5、議論文的語言
⑴嚴密（修飾性、限制性的語言的運用）；
⑵生動（成語、各種修辭手法的運用）；
⑶詞序（從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷）；
⑷句序（關(guān)聯(lián)詞語的使用，特別要注意遞進關(guān)系）。

6、駁論文的閱讀
⑴作者要批駁的錯誤觀點是什么？
⑵作者是怎樣進行批駁的，用了那些道理和論據(jù)；
⑶由此，作者樹立的正確的觀點是什么？

相關(guān)初中語文知識點：歇后語，諺語，俗語

歇后語:
是中國人民在生活實踐中創(chuàng)造的一種特殊語言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語句。
它由前后兩部分組成：
前一部分起“引子”作用，像謎語，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。
在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，所以就稱為歇后語。
如豬八戒照鏡子??里外不是人、啞巴吃黃蓮──有苦說不出。

諺語:
是熟語的一種。是流傳于民間的比較簡練而且言簡意賅的話語。多數(shù)反映了勞動人民的生活實踐經(jīng)驗，而且一般都是經(jīng)過口頭傳下來的。
諺語的結(jié)構(gòu)通常是一個完整的單句或復(fù)句，具有表述性，經(jīng)常被引用。
許多諺語揭示了客觀事物或現(xiàn)象的規(guī)律，總結(jié)了人們的生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，具有廣泛的知識性和深刻的哲理性。
例如：瑞雪兆豐年、春雨貴如油、喝水不忘挖井人，磨刀不誤砍柴工等。

俗語:
是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數(shù)是勞動人民創(chuàng)造出來的。反映人民生活經(jīng)驗和愿望。
俗語，也稱常言，俗話，這三者是同義詞。
俗語一詞，已經(jīng)普遍用作語言學(xué)的術(shù)語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。
如八字沒一撇、成者王侯敗者賊。

概念闡釋:
1、諺語:
①諺語是人民群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語句，用簡單通俗的話來反映深刻的道理。
②諺語是民間集體創(chuàng)造、廣為口傳、言簡意賅并較為定型的藝術(shù)語句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗的規(guī)律性總結(jié)。
③諺語多半在民間口語中廣泛流傳，表達人們豐富的社會生活經(jīng)驗，閃耀著人民智慧的光芒。
④諺語不僅是我們中華民族的結(jié)晶，同時在外國也收到廣泛應(yīng)用。
諺語反映的內(nèi)容涉及到社會生活的各個方面。恰當?shù)剡\用諺語可使語言活潑風(fēng)趣，增強文章的表現(xiàn)力。
2、俗語:
①俗語是漢語語匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語中流傳，具有口語性和通俗性的語言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語句，簡練而形象化，大多數(shù)是勞動人民創(chuàng)造出來的。反映人民生活經(jīng)驗和愿望。
②俗語，也稱常言，俗話，這三者應(yīng)該是同義詞。
③俗語一詞，已經(jīng)普遍用作語言學(xué)的術(shù)語；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話一詞，則有口語的氣息。
④從廣義來看，俗語包括諺語、歇后語（引注語）、慣用語和口頭上常用的成語，但不包括方言詞、俗語詞、書面語中的成語，或名著中的名言警句；
⑤從狹義來看，俗語是具有自己特點的語類之一，不同于諺語、歇后語，但一些俗語介乎幾者之間。俗語來源很廣，既來自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩文名句、格言警語、歷史典故等有關(guān)連。
3、 歇后語:
①是我國人民在生活實踐中創(chuàng)造的特殊語言形式。
②一般由兩個部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說明，像謎底，十分自然貼切。
③在一定的語言環(huán)境中，通常說出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會和猜想出它的本意，所以稱為歇后語。

三者的區(qū)別是：
諺語：
一般是用得很多，流傳時間較長，因而文字會文學(xué)化、或者更精煉一點。相比而言俗語和慣用語就沒那么正式，通常用于口頭（書面語很少用俗語的，但用諺語沒關(guān)系）。
俗語：
通常是指有一定道理，表述一種觀點的話，歇后語就算一種吧。
慣用語：
是指對某一詞的習(xí)慣叫法，比如說現(xiàn)在叫中國南海叫南中國海，是習(xí)慣性的用法，并不是俗語。

點撥:
考試中對此類題的考查主要是以正確理解、辨別和使用歇后語、諺語、和俗語形式出現(xiàn)的。
做題的正確率是要不斷摸索規(guī)律，訓(xùn)練的。而平時對此類語言的積累和運用于實際的口語交際是我們需要一直堅持的學(xué)習(xí)習(xí)慣和任務(wù)。

歇后語：
外甥打燈籠??照舊(舅)
孔夫子搬家??盡是輸(書)
火燒旗桿??長炭(嘆)
糞坑關(guān)刀??文(聞)也不能，武(舞)也不能。
雨打黃梅頭?倒霉。（倒梅）
半兩棉花??免談。（免彈）
和尚打傘??無法無天。（無發(fā)無天）
臘月天氣??動手動腳。（凍手凍腳）。
父親向兒子磕頭??豈有此理。（豈有此禮）。
公共廁所扔石頭??引起公憤。（引起公糞）。
外婆死了兒子??無救。（無舅）。
老公拍扇??凄涼。（妻涼）。
秀才的空棺材出葬----------目中無人。（木中無人）。
王八中解元----------規(guī)矩。（龜舉）。
花生--------------非吵不可。（非炒不可）。
皮匠不帶錐子--------真行。（針行）。
何家姑娘嫁給鄭家----正合適。（鄭何氏）。
和尚的房子----------妙。（廟）。
河邊洗黃蓮----------何苦。（河苦）。
做夢變蝴蝶----------想入非非。（想入飛飛）。
猴子學(xué)走路----------假惺惺。（假猩猩）。
精裝茅臺------------好久。（好酒）。
蜘蛛拉網(wǎng)------------自私。（自絲）。
瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。
西瓜地?散步--------左右逢源。（左右逢圓）。
脫了舊鞋換新鞋------改邪歸正。（改鞋歸正）。
麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。
碗底的豆子----------歷歷在目。（粒粒在目）。
賣布不帶尺----------存心不良。（存心不量）。
窮木匠開張----------只有一句。（只有一鋸）。
磚窯?失火----------謠言。（窯煙）。
燈盞無油------------費心。（費芯）。
鐘馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）
糞船過江------------裝死。（裝屎）。
黏窩窩摻黃蓮--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。
藥鋪?開抽屜--------找玩。（找丸）。
癩蝦蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。
唱戲的騎馬----------不行。（步行）。
炒咸菜不放醬油------有言在先。（有鹽在先）。
從河南到湖南--------難上加難。（南上加南）。
打燈籠搬石頭--------照辦。（照搬）。
大水沖走土地廟------留神。（流神）。
耕地?甩鞭子--------吹牛。（催牛）。
孩子的脊梁----------小人之輩。（小人之背）。
航空兵翻?斗--------顛倒是非。（顛倒試飛）。
耗子掉到水缸?------時髦。（濕毛）。
老和尚住山洞--------沒事。（沒寺）。
貨輪出了海----------外行。（外航）。
火燒旗桿------------長嘆。（長炭）。
黃鼠狼鉆雞籠--------投機。（偷雞）。
醬缸?泡石頭--------一言難盡。（一鹽難進）。
井?放爆竹----------有原因。（有圓音）。
老母雞抱空窩--------不簡單。（不見蛋）。
吃人參----------候補。（后補）。
皮皇帝的媽媽--------皮太厚。（皮太后）。
千年的石佛像--------老實人。（老石人）。
牽著羊進照相館------出洋相。（出羊相）。
墻上栽菜------------無緣。（無園）。
扇著扇子說話--------瘋言瘋語。（風(fēng)言風(fēng)語）。
十兩紋銀------------一定。（一錠）。

諺語：
生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 ?? 蕭楚女
人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。 ?? 徐瑋
路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。 ?? 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 ?? 吳玉章
但愿每次回憶，對生活都不感到負疚。 ?? 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來！ ?? 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創(chuàng)造價值。 ?? 歌德
社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備。 ?? 易卜生
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 ?? 列夫?托爾斯泰
人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。 ?? 列夫?托爾斯泰
生活只有在平淡無味的人看來才是空虛而平淡無味的。 ?? 車爾尼雪夫斯基
一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么。 ?? 愛因斯坦
人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。 ?? 愛因斯坦
蕓蕓眾生，孰不愛生？愛生之極，進而愛群。 ?? 秋瑾
活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ ?? 郭小川
充滿著歡樂與斗爭精神的人們，永遠帶著歡樂，歡迎雷霆與陽光。 ?? 赫胥黎
生活就是戰(zhàn)斗。 ?? 柯羅連科
為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛人生吧。 ?? 羅丹
希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 ?? 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ?? 郭小川
當一個人用工作去迎接光明，光明很快就會來照耀著他。 ?? 馮學(xué)峰
冬天已經(jīng)到來，春天還會遠嗎？ ?? 雪萊
過去屬于死神，未來屬于你自己。 ?? 雪萊
世間的活動，缺點雖多，但仍是美好的。 ?? 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒有時間悲哀。 ?? 布萊克
希望是厄運的忠實的姐妹。 ?? 普希金
當你的希望一個個落空，你也要堅定，要沉著！ ?? 朗費羅
先相信你自己，然后別人才會相信你。 ?? 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... ?? 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 ?? 羅曼?羅蘭
我們唯一不會改正的缺點是軟弱。 ?? 拉羅什�？�
私心勝者，可以滅公。 ?? 林逋
人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。 ?? 劉鶚
自私自利之心，是立人達人之障。 ?? 呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 ?? 陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。 ?? 謝覺哉
一切利己的生活，都是非理性的，動物的生活。 ?? 列夫?托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 ?? 海涅

俗語：
人老骨頭硬，鐵打都不動
一尺水，百丈波
一腳踢到泰山，一步邁進黃河
早上浮云走，后晌曬死狗
火燒芭蕉心不死
驢唇不對馬嘴
跳進黃河洗不清
鐵公雞一毛不拔
上有天堂，下有蘇杭．
桂林山水甲天下，陽朔山水甲桂林．
華山自古一條道．
東北有三寶：人參.貂皮.烏拉草．
雁門關(guān)外有人家，早穿皮襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜．
臘七臘八，凍死寒鴉．
百里不通風(fēng)，千里不同俗．
廬山之美在山南．山南之美數(shù)秀峰．
挨著勤的沒懶的
矮子面前不說短話
按下葫蘆起來瓢
八抬大轎請不去
八字沒一撇
拔根汗毛比腰粗
白披一張人皮
半斤對八兩
半路上出家
飽漢不知餓漢饑
背著抱著一般沉
笨鳥兒先飛
比登天還難
比上不足，比下有余
比死人多口氣
便宜沒好貨，好貨不便宜
別人牽驢你拔橛子
兵敗如山倒

相關(guān)初中語文知識點：名言警句，格言

名言警句：
是指一些名人或普通人說的，寫的，歷史紀錄的，經(jīng)過實踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語。名言警句易于留傳，是濃縮的精華。
格言：
是一個人機智之精華，眾人匯成的睿智。格言要求內(nèi)容積極向上，可以是聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗。
格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡意賅的語句。從句法結(jié)構(gòu)角度說，格言是相對完整、相對獨立的句子，可以獨立用來表達思想。

格言與諺語的區(qū)別：
1.名人說的叫名言
2.古人說的叫古語
3.流傳至今的叫諺語、俗語
諺語是人民群眾在長期生產(chǎn)、生活實踐中集體創(chuàng)造的，無法找出作者；格言是名人或具有較高文化素養(yǎng)的人說的話，作者確定，可以查到出處。
諺語的內(nèi)容，大多是具體生產(chǎn)、生活經(jīng)驗的總結(jié)；格言則側(cè)重樹立人們正確的世界觀、人生觀，陶冶高尚的道德情操。所有格言的內(nèi)容都應(yīng)該是積極向上的，如果是消極的，不能稱為格言。
4.由兩部分組成,前一部分像謎面的為比喻語,后一部分像謎底的為解說語.

格言警句列舉:
初中語文考試中經(jīng)常會給出一段材料，要求學(xué)生寫出與其表達內(nèi)容相關(guān)的名言警句或格言，所以初中生應(yīng)該掌握一些名言警句或格言，重點熟記名人名言、讀書名言、人生態(tài)度名言等。平時注重對各類名言警句和經(jīng)典格言的收集和記憶是應(yīng)試必須做的前期工作，也是提高基礎(chǔ)素養(yǎng)，陶冶個人情操，吸取名人精華的必備。

人生類格言：
人生就是學(xué)校。在那里，與其說好的教師是幸福，不如說好的教師是不幸。??海貝爾
誰若游戲人生，他就一事無成；誰不能主宰自己，便永遠是一個奴隸。??歌德
我們要把人生變成一個科學(xué)的夢，然后再把夢變成現(xiàn)實。??居里夫人
要體驗人生，就要把握現(xiàn)實，相信現(xiàn)實。??拉蒂特
人的一生是短的，但如果卑劣地過這一生，就太長了。??莎士比亞
人最偉大，得人心者就會得到一切。得財富者失人心，財富也失。故此我們要結(jié)好人緣。??方海權(quán)
人生有兩出悲劇。一是萬念俱灰;另一是躊躇滿志。??蕭伯納
不良的習(xí)慣會隨時阻礙你走向成名、獲利和享樂的路上去。??莎士比亞
人喜歡習(xí)慣，因為造它的就是自己。??蕭伯納
凡鳥要成彩鳳，寒儒要變貴人，需要的是造福于人和智慧自身相結(jié)合。??方海權(quán)
受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。??西塞羅
習(xí)慣，我們每個人或多或少都是它的奴隸。??高汀
容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點。??但丁
不要對一切人都以不信任的眼光看待,但要謹慎而堅定。??德謨克里特
你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那里拿取。??高爾基
工作就是人生的價值，人生的歡樂，也是幸福之所在。??羅丹
應(yīng)當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之后再說閑話。??伊索

人生名言警句：
人生贏不起更輸不起、人生贏得起就會輸?shù)闷�、人生輸不起更贏不起、人生輸?shù)闷鹁蜁�贏得起！??吳國化。
人生道路自己走、人生價值自己創(chuàng)！??吳國化。
人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度。 －－徐瑋
人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 －－蕭楚女
人生就像奕棋，一步失誤，全盤皆輸。 －－弗洛伊德
人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。－－ （戰(zhàn)國）莊周
人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內(nèi)心的經(jīng)驗。
人生的意義就在這個過程上。你要細細體認和玩味這個過程中的每節(jié)，無論它是一節(jié)黃金或一節(jié)鐵；你要認識每節(jié)的充分價值。??莊周
人們最害怕的是變化無常，要學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境的變化和變化中另找創(chuàng)新，并不是停留在變化的痛苦中。??方海權(quán)
人生照例是一場值得一搏的爭衡，然而它的獎品是拼斗。－－拉爾夫?詹
人生是偉大的寶藏，我曉得從這個寶藏里選取最珍貴的珠寶。
人生不售來回票，一旦動身，絕不能復(fù)返。
人生的價值，應(yīng)當看他貢獻什么，而不應(yīng)當看他取得什么。
人生不是一種享樂，而是一樁十分沉重的工作。 －－列夫?托爾斯泰
人生的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。 －－列夫?托爾斯泰

格言出處：
蓋聞盤于游田，《書》之所戒；魯隱觀魚，《春秋》譏之；
此周孔之格言，二經(jīng)之明義。??《三國志?崔琰傳》
含有教育意義可為準則的話。《三國志?魏志?崔琰傳》：“蓋聞盤于游田，《書》之所戒，魯隱觀魚，《春秋》譏之。此周孔之格言，二經(jīng)之明義�！�
南朝 梁沉約《奏彈王源》：“且非我族類，往哲格言，薰不蕕雜，聞之前典�！�
宋司馬光《河間獻王贊》：“ 周室衰，道德壞……重以暴 秦 害圣典，疾格言，燔詩書，屠術(shù)士�！�
朱自清《論標語口號》：“格言偏重個人的修養(yǎng)，名言的作用似乎廣泛些�！�

闡釋：
言簡，促人有美德。如：「滿招損，謙受益�！�
《宋史?吳?傳》：「?善讀史，凡往事可師者，錄置座右，積久，墻牖皆格言也�！乖趦�(nèi)容上它是人生經(jīng)驗和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；
在語言形式上簡潔而精練。因此，格言與諺語、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說，只要是有教育意義的精練語句，都可以稱為格言。
只是諺語來源于民間無名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。
格言包括的內(nèi)容不是太廣泛,簡單的說"格言"大多是以激勵的意思為主，也因為名言之所以叫名言是因為是有個名字是名人說的話，后來又出來了大眾能接受的詞“格言”一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奮斗之類的句子。格言一般出自古代的書面文獻，經(jīng)引用后廣泛流傳，至今仍具有教育意義。由于流傳時間久，人們或許已經(jīng)不知道或不注意其出處，只注意教育意義。含有教育意義可為準則的字句“蓋聞盤于游田,《書》之所戒,魯隱觀魚,《春秋》譏之;此周孔之格言,二經(jīng)之明義。??《三國志?崔琰傳》

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/279406.html

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