論點(diǎn):
又叫論斷，是作者所持的觀點(diǎn)，在邏輯學(xué)上，論點(diǎn)就是真實(shí)性需要加以證實(shí)的判斷。
它是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度。它是整個(gè)論證過(guò)程的中心，擔(dān)負(fù)著回答“論證什么”的任務(wù)，明確地表示著作者贊成什么，反對(duì)什么。它是一個(gè)意思明確的表判斷的陳述句。
論點(diǎn)特征：
論點(diǎn)要求正確、鮮明，必須正確、科學(xué)地揭示事物的本質(zhì)；
要抓要害；要有的放矢；
要根據(jù)讀者的不同情況，從不同角度確立論點(diǎn)。
論點(diǎn)必須是一個(gè)明確的判斷。論點(diǎn)在議論文中解決“證明什么”的問(wèn)題。
中心論點(diǎn)、分論點(diǎn):
一篇議論文一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)。
中心論點(diǎn)，是作者對(duì)所論述的問(wèn)題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點(diǎn)，是全部分論點(diǎn)的高度概括和集中。
在較長(zhǎng)的議論文中，還會(huì)圍繞中心論點(diǎn)提出幾個(gè)分論點(diǎn)。
分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。各分論點(diǎn)也需要加以論證。中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系是被證明與證明關(guān)系。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。
區(qū)別中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)并不難。中心論點(diǎn)是綱，分論點(diǎn)是目，分論點(diǎn)是用來(lái)補(bǔ)充或證明中心論點(diǎn)的，它們之間有主從關(guān)系。只要研究這些論點(diǎn)的關(guān)系，就能看出哪是主哪是從，哪是綱哪是目。
論點(diǎn)的題型及應(yīng)對(duì)策略:
初中議論文閱讀中，對(duì)論點(diǎn)的考查主要涉及的就是對(duì)整篇文章或整個(gè)句段中心論點(diǎn)的查找，也即是中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的查找。
一、中心論點(diǎn)的判定與提煉：
中心論點(diǎn)是作者對(duì)議論的問(wèn)題所持的見(jiàn)解和主張，是議論文的靈魂。閱讀議論文，最終要求讀者能把握住文章的中心論點(diǎn)。要準(zhǔn)確地提煉文章的中心論點(diǎn)，就必須要有科學(xué)的解題思想和有效的解題方法：
1.首先，用排除論據(jù)法。 排除論據(jù)法就是在整體閱讀全文的基礎(chǔ)上，找出所有的事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)， 因?yàn)檎摀?jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理，絕對(duì)不是論點(diǎn)， 因此要加以排除。
2.其次，用論據(jù)檢驗(yàn)法。在排除論據(jù)以后，一篇議論文一般就只剩下幾句議論性語(yǔ)句了。要從它們中間確定論點(diǎn)，就要使用論據(jù)檢驗(yàn)法。根據(jù)論據(jù)所列舉的事實(shí)和闡明的道理，來(lái)看它們是否在共同證明某一種看法或是為論證某一句話(huà)而服務(wù)。如果是，那么，這一看法或這一句話(huà)就是本文的中心論點(diǎn)，否則， 就不是本文的中心論點(diǎn)。
3.另外，有的文章論點(diǎn)是由作者提出的，文中引用名人的話(huà)，是為了增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說(shuō)服力。也有的文章以引用名人的一句話(huà)作為論點(diǎn)，全文論據(jù)都是為證明這一論點(diǎn)服務(wù)的，為此，也要使用論據(jù)檢驗(yàn)法進(jìn)行驗(yàn)證。
二、準(zhǔn)確地找出論點(diǎn)，要明確以下幾點(diǎn)：
1.論點(diǎn)不同于論題。論題是所論述的話(huà)題，而論點(diǎn)是明確的判斷，在形式上是一個(gè)完整的句子，論點(diǎn)不能是疑問(wèn)句或是一個(gè)短語(yǔ)，不能使用比喻。例如《應(yīng)有格物致知精神》第一段提出的“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)”只是論題，而論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”是一個(gè)明確的判斷。
在議論文中，中心論點(diǎn)應(yīng)該：
①是作者看法的完整陳述；
②是明確的判斷；
③在形式上是完整的句子。
2.一篇文章中的中心論點(diǎn)只有一個(gè)，要分清中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)，分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的一個(gè)方面，是為中心論點(diǎn)服務(wù)的。
3.議論的中心論點(diǎn)在文中的表現(xiàn)類(lèi)型
議論文中論點(diǎn)的提出，比較常見(jiàn)的情形是在文章的開(kāi)頭，也有的在篇末或文章中間提出。也有的文章標(biāo)題就是論點(diǎn)。而有的文章全篇無(wú)一個(gè)明確表明觀點(diǎn)的句子，就需要將幾個(gè)論點(diǎn)合并、提煉，還有的文章，作者的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵于論證當(dāng)中，這就需要讀者自己歸納、總結(jié)了。
①、政論性比較強(qiáng)的文章在題目中就直接點(diǎn)出中心論點(diǎn)。
在議論文正文中，作者提出論點(diǎn)，常見(jiàn)的方式有：一種是開(kāi)頭提出論點(diǎn)，一種是結(jié)尾提出論點(diǎn)。后者是前文議論內(nèi)容水到渠成、瓜熟蒂落的總結(jié)歸納。開(kāi)頭提出論點(diǎn)則手法多樣、形式不一：有的從一則故事中引出論點(diǎn)，有的從工作生活中的某一現(xiàn)象出發(fā)引出論點(diǎn)(《事物的正確答案不止一個(gè)》先用四個(gè)圖形提出一個(gè)問(wèn)題，然后通過(guò)對(duì)幾種不同答案都具有合理性的分析，引出“事物的正確答案不止一個(gè)”的觀點(diǎn))，有的則從一段格言中引論點(diǎn)(《敬業(yè)與樂(lè)業(yè)》一文，演講一開(kāi)始，梁?jiǎn)⒊鸵脟?guó)人熟悉的儒家經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言，開(kāi)宗明義地提出了“敬業(yè)樂(lè)業(yè)”的主旨。)。這些都是從某一材料入手間接提出論點(diǎn)。另外開(kāi)頭提出論點(diǎn)還可以不加任何鋪墊，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地?cái)[出看法，像《談骨氣》的第一句話(huà)即表明了全文論點(diǎn)：“我們中國(guó)人是有骨氣的�！边�有一種是在議論過(guò)程中提出論點(diǎn)。如《想和做》，一開(kāi)始先擺出想和做的兩種錯(cuò)誤現(xiàn)象，然后加以分析，自然而然地得出論點(diǎn)。提出論點(diǎn)后，又繼續(xù)論述怎樣解決二者的聯(lián)結(jié)問(wèn)題。
②、有些議論文，不能在文章中直接找到作為中心論點(diǎn)的句子，只能通過(guò)認(rèn)真閱讀文章，領(lǐng)會(huì)分析其內(nèi)容，才能歸納出中心論點(diǎn)。尋找歸納這種類(lèi)型的中心論點(diǎn)，一般可從歸納段意、層意入手，然后再歸納中心論點(diǎn)。
議論文提出論點(diǎn)十法：
（1）在文中提出論點(diǎn)。如《一個(gè)極其重要的政策》的論點(diǎn)“精兵簡(jiǎn)政的政策，是一個(gè)極其重要的政策”，就是文中提出來(lái)的。
（2）從對(duì)比中提出論點(diǎn)。
（3）從比喻中提出論點(diǎn)。
（4）從問(wèn)題中提出論點(diǎn)。
（5）從引用中提出論點(diǎn)。
（6）從閱讀材料中提出論點(diǎn)。
（7）從事例中提出論點(diǎn)。
（8）開(kāi)頭直接正反提出論點(diǎn)。如《六國(guó)論》開(kāi)頭：六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。
（9）開(kāi)頭直接正面提出論點(diǎn)。如《勸學(xué)》開(kāi)頭：君子曰：“學(xué)不可以已”。
（10）在結(jié)尾處提出論點(diǎn)。
相關(guān)初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)：議論文閱讀
議論文：
是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)，講道理，直接表達(dá)作者的觀點(diǎn)和主張的常用文體。它不同于記敘文以形象生動(dòng)的記敘來(lái)間接地表達(dá)作者的思想感情，也不同于說(shuō)明文側(cè)重介紹或解釋事物的形狀、性質(zhì)、成因、功能等。這類(lèi)文章或從正面提出某種見(jiàn)解、主張，或是駁斥別人的觀點(diǎn)。
新聞報(bào)刊中的評(píng)論、雜文、說(shuō)法或日常生活中的思想感受等，都屬于議論文的范疇�？傊�，議論文是以理服人，記敘文是以事感人，說(shuō)明文是以知授人。
議論是作者對(duì)客觀事物進(jìn)行分析、評(píng)論、說(shuō)服，以表明自己的見(jiàn)解、主張、態(tài)度的表達(dá)方式，通常由論點(diǎn)、論據(jù)、論證三部分構(gòu)成。
議論文題目分為論題，論點(diǎn)，寓意型。
論題型為作者觀點(diǎn)但以簡(jiǎn)潔為主，所以中心論點(diǎn)一般不能直接抄論題，論題型，論題型一般沒(méi)有觀點(diǎn)傾向性，例如：君子之交淡如水。
寓意型一般與論題論點(diǎn)并存且不能直接作為中心論點(diǎn)要還原本意。
議論文的特征:
一、議論文的分類(lèi):
議論文包括一般性議論文，評(píng)論，雜文、跋等。
從論證方式來(lái)看，議論文又分為立論和駁論兩種。
1、立論文：
以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)講事實(shí)，擺道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的文章體裁。
要求：
①要對(duì)論述的問(wèn)題有正確的看法
②用充足有說(shuō)服力的論據(jù)
③要言之有理，合乎邏輯
2、駁論文：
論辯是針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)加以批駁，在批駁的同時(shí)闡述己方的觀點(diǎn)
方式：
①提出論點(diǎn)
②證明論點(diǎn)
③總結(jié)論點(diǎn)
駁論文的破立結(jié)合：
先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，再批駁已指出的錯(cuò)誤論點(diǎn)，并在批駁的同時(shí)或之后針?shù)h相對(duì)地提出自己的正確觀點(diǎn)加以論證。
二、議論文三要素：
1、論點(diǎn)：
是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一 篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn) ，一般可以有分論點(diǎn)。
論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱兩可。
論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：①文題②開(kāi)頭③文章中間④結(jié)尾
2、論據(jù)：
用來(lái)證明論 點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。
選用事實(shí)論據(jù) 要注意：
①必須具有典型性。古今中外的都可以。是大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過(guò)報(bào)紙上過(guò)電視的。
②最好具有新穎性。
③論據(jù)的表述要準(zhǔn)確、敘述要概括 ，能證明論點(diǎn)即可。
選用的理論論據(jù)要注意：
①可以是名言、警句、俗話(huà)、諺語(yǔ)、定理、公式等，但是不能選取小說(shuō)中的比如：保爾之類(lèi)的。
②要精 確，不能 篡改、歪曲。
③和論點(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)的。
3．論證：
論證時(shí)使用論據(jù)證明論點(diǎn) 的過(guò)程。
①論證的基本類(lèi)型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫(xiě)議論文一般以立論為主。
②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。
提出問(wèn)題(是什么)→分析問(wèn)題(為什 么)→解決問(wèn)題(怎么辦)。也即：引論 本論 結(jié)論
常見(jiàn)的論證結(jié)構(gòu)：
a、總分式結(jié)構(gòu) b、對(duì)照式結(jié)構(gòu) c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu) d、并列式結(jié)構(gòu)
③常用的論證方法：
a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例 作論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)，俗話(huà)說(shuō)事實(shí)勝于 雄辯。
b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還 可以引用一些古 典詩(shī)詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論 文的文學(xué)性。
c、對(duì)比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對(duì)什么。
d、喻證法(也叫比喻論證)，增強(qiáng)了作品論證的形象性、文學(xué)性、說(shuō)服力。
e、類(lèi)比論證
三、議論文邏輯性體現(xiàn)。
議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
①準(zhǔn)確、嚴(yán)密
②概括性和簡(jiǎn)潔性。
③使用修辭，體現(xiàn)其用詞鮮明、生動(dòng)和感情色彩。
段落與段落之間 要有非常清楚的邏輯關(guān)系 ，如總分 、對(duì)照 、層進(jìn) 、并列等。借助起過(guò)渡性作用的語(yǔ)句來(lái)突出這種關(guān)系。
如：“有”、“還有”、“雖 然、但是”“固然”、“誠(chéng)然”、“由此”等等。
四、議論文寫(xiě)作更需要哲理的思考。
尤其是議論文，是獎(jiǎng)善懲惡的，是對(duì) 人們進(jìn)行規(guī)勸疏導(dǎo)的，是對(duì)人們引導(dǎo)作用的，因此必須有說(shuō)服力，并要有正確的價(jià)值取向。
認(rèn)真上政治課，經(jīng)常的看看說(shuō)理性的文章、名言警句等，將提高我們的思想素質(zhì)，提高我們認(rèn)識(shí)能力，對(duì)我們寫(xiě)作，尤其是議論文的寫(xiě)作大有好處。
它會(huì)起到豐富文章內(nèi)容，深化文章思想，提高說(shuō)服力的作用。
議論文基本結(jié)構(gòu)及分類(lèi)：
基本結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題（引論）、分析問(wèn)題（本論）和解決問(wèn)題（結(jié)論）。
分類(lèi)：
如果從文章內(nèi)容的邏輯關(guān)系來(lái)分析，議論文具體的結(jié)構(gòu)形式可分兩大類(lèi)：
a.縱式：逐層深入的論述結(jié)構(gòu)
例1.“層層深入”式，先提出論點(diǎn)后，循序漸進(jìn)的去論證，把道理逐漸展開(kāi)，最后歸納總結(jié)。
例2.“正反論證”式：先提出論點(diǎn)后，先從消極方面論證，然后進(jìn)一步從積極方面論述。
b.橫式：并列展開(kāi)的論述結(jié)構(gòu)
例如：
有“總論??分論??總論”式，先提出論點(diǎn)，而后從幾個(gè)方面闡述，最后總結(jié)歸納；
有“總論??分論”式，先提出論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面論證。
有“分論??總論”式，對(duì)所要論述的總是分幾個(gè)方面剖析，然后綜合歸納出結(jié)論。
總之，分析議論文的結(jié)構(gòu)，先要弄明白中段落層次間的內(nèi)在聯(lián)系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過(guò)渡段，過(guò)渡句以及過(guò)渡詞語(yǔ)。
議論文閱讀常見(jiàn)考點(diǎn)：
一、論點(diǎn)考點(diǎn)：
1、分清所議論的問(wèn)題及針對(duì)這個(gè)問(wèn)題作者所持的看法（即分清論題和論點(diǎn)）。
2、注意論點(diǎn)在文中的位置：
①在文章的開(kāi)頭，這就是所謂開(kāi)宗明義、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的寫(xiě)法。
②在文章結(jié)尾，就是所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題，揭示中心的寫(xiě)法。這種寫(xiě)法在明確表達(dá)論點(diǎn)時(shí)大多有。所以，總之，因此，總而言之，歸根結(jié)底等總結(jié)性的詞語(yǔ)。
3、分清中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)： 分論一般位于段首或有標(biāo)志性詞語(yǔ)：首先、其次、第三等
4、要注意論點(diǎn)的表述形式：有時(shí)題目就是中心論點(diǎn)。一篇議論文只有一個(gè)中心論點(diǎn)。
5、通過(guò)論據(jù)來(lái)反推論點(diǎn)： 論據(jù)是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，分析論據(jù)可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點(diǎn)。
二、論據(jù)考點(diǎn)：
論據(jù)是論點(diǎn)立足的根據(jù)，一般全為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。
1、用事實(shí)作論據(jù)。事例必須真實(shí)可靠，有典型意義，能揭示事物本質(zhì)并與論點(diǎn)有一定的邏輯聯(lián)系。
議論文中，對(duì)所舉事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，突出與論點(diǎn)有直接關(guān)系的部分。
明確論據(jù)時(shí)，不僅要知道文中哪些地方用了事實(shí)論據(jù)，還要會(huì)概括事實(shí)論據(jù)。
概括時(shí)，要做到準(zhǔn)確，必須依據(jù)論點(diǎn)將論據(jù)本質(zhì)特點(diǎn)把握住，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。
2、用作論據(jù)的言論，應(yīng)有一定的權(quán)威性，直接引用時(shí)要原文照錄，以真核對(duì)，不能斷章取義；間接引用時(shí)不能曲解愿意。
三、議論文的結(jié)構(gòu)、層次考點(diǎn)：
結(jié)構(gòu)有：
并列式結(jié)構(gòu)、對(duì)照式結(jié)構(gòu)、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)、總分式結(jié)構(gòu)。
此考點(diǎn)的基本形式：作者如何證明論點(diǎn)的？
答題思路是：
作者為了證明……觀點(diǎn)，首先使用了……論據(jù)，然后對(duì)……論據(jù)進(jìn)行了怎樣的分析，從而證明了……觀點(diǎn)。關(guān)鍵要說(shuō)清楚證明過(guò)程的層次性。
四、議論文的論證方法考點(diǎn):
論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：
1、舉例論證：
是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)的方法。因?yàn)?FONT face=Calibri>“事實(shí)勝于雄辯”，所以舉出確鑿典型的事實(shí)來(lái)證明論點(diǎn)，能增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。
2、道理論證：
是引用具有權(quán)威性的言論證明論點(diǎn)的方法。所以這種方法使用得當(dāng)，有很強(qiáng)的論證力量。
分析引證法的作用，應(yīng)先弄清引用了誰(shuí)的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用??具有權(quán)威性，論證有力。
3、比喻論證：
就是通過(guò)形象的比喻來(lái)證明論點(diǎn)的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、對(duì)比論證：
是用正反兩方面的事實(shí)和道理進(jìn)行鮮明對(duì)比，從而證明論點(diǎn)的方法。
分析對(duì)比論證方法作用，兩個(gè)方面XX比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
答題思路：
①道理論據(jù)：增加論據(jù)的權(quán)威性。
②事實(shí)論據(jù)：從哪個(gè)角度來(lái)證明論點(diǎn)。
③比喻論證：或生動(dòng)形象證明了……，或深入淺出證明了……（要根據(jù)本體和喻體之間的關(guān)系來(lái)確定）。
④對(duì)比論證：兩個(gè)方面比較，使其對(duì)與錯(cuò)更加分明，正確的觀點(diǎn)更容易被讀者接受。
五、議論文的語(yǔ)言特色考點(diǎn)：
分析議論文的語(yǔ)言特色：
①要從邏輯的角度，分析其用詞的準(zhǔn)確，嚴(yán)密;
②要從說(shuō)理的角度分析其敘述的概括性和簡(jiǎn)潔性;
③要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動(dòng)和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：
A、語(yǔ)言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：a.概念使用準(zhǔn)確，b.定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)。
B、語(yǔ)言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)。
C、語(yǔ)言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛(ài)憎分明，恰當(dāng)使用修辭方法和特殊句式，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說(shuō)服力。
D、語(yǔ)言概括簡(jiǎn)潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述不細(xì)致，較籠統(tǒng)。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細(xì)敘事。否則會(huì)喧賓奪主。
答題思路：如加點(diǎn)詞語(yǔ)有什么作用？
思路：
①確定、回答詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的（表層）含義；
②詞語(yǔ)對(duì)表達(dá)中心或闡明觀點(diǎn)的（深層、比喻或引申）作用；
這類(lèi)題主要考語(yǔ)言的準(zhǔn)確周密性和形象生動(dòng)性。又如詞語(yǔ)順序是否可以顛倒？
答題思路：
①解釋詞語(yǔ)的含義；
②闡明詞語(yǔ)之間的時(shí)間或事理程序的先后順序，強(qiáng)調(diào)其先后順序或?qū)哟涡浴?BR>
六、議論文中代詞的指代對(duì)象考點(diǎn) ：
這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見(jiàn)。
基本上分為兩種情況：
①是需要聯(lián)系上下文加以概括的。
②是原文中找出指代的內(nèi)容，這種情況，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來(lái)檢驗(yàn)其正誤。
七、開(kāi)放性、拓展題考點(diǎn)
這種題一般都是，考查學(xué)生閱讀文章后所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)或理性思考。解題時(shí)需結(jié)合文章發(fā)揮個(gè)人從閱讀中獲得的感悟。
答題方式：
相當(dāng)于寫(xiě)一篇小的議論文，要有論點(diǎn)、論據(jù)。注意必須引用名言或名人軼事來(lái)證明自己的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。
八、議論文中非議論成分考點(diǎn)
答題思路：
議論文中非議論成分，都是為論點(diǎn)服務(wù)的（不同表達(dá)方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來(lái)確定）
議論文閱讀答題步驟：
一、找準(zhǔn)論點(diǎn)：
論點(diǎn)應(yīng)該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應(yīng)該是完整的句子。
有些文章，標(biāo)題就是中心論點(diǎn)，如(儉以養(yǎng)德)。
有的文章開(kāi)頭就提出論點(diǎn)，如(淡骨氣)一開(kāi)頭就提出了"我們中國(guó)人是有骨氣的"。
有些文章的中心論點(diǎn)出現(xiàn)在篇末。有些文章則是在論述過(guò)程中提出中心論點(diǎn)，如《想和做》。
也有些文章對(duì)論點(diǎn)的表述不很集中。這就要用明確的語(yǔ)句把它概括出來(lái)。
除了以上分析論點(diǎn)在文章中的位置來(lái)找淪點(diǎn)外，還可以用以下方法：
1.分析文章內(nèi)容，有助于找出論點(diǎn)。
2.分析論據(jù)有助于找到論點(diǎn)。
因?yàn)檎摀?jù)是證明論點(diǎn)的，分析論據(jù)，看它證明的是什么問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題就是論點(diǎn)。
3.分析題目有助于找到論點(diǎn)。
注意區(qū)別：有的標(biāo)題不是論點(diǎn)，而是論題。如《談骨氣》，是論題，不是論點(diǎn)。但它里邊包含著論點(diǎn)，以它為線(xiàn)索去分析，往往就能找到論點(diǎn)。
"談骨氣"是一個(gè)動(dòng)賓短語(yǔ)，中心詞是"談"，表明文章主要內(nèi)容的詞語(yǔ)是"骨氣"。顯然， "骨氣"是個(gè)比喻的說(shuō)法，用來(lái)比喻"氣節(jié)"，由此可以推測(cè)本文要論述的是“氣節(jié)”問(wèn)題，出論點(diǎn)即"我們中國(guó)人是有骨氣的"。
二、分析論據(jù)：
1．分清是事實(shí)論據(jù)，還是道理論據(jù)。
2．找出此論據(jù)是用來(lái)證明什么觀點(diǎn)的。
三、明確論證方法：
辨別文章使用了舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證中的哪些方法。
其中，舉例論證比較好辨別。
道理論證一般指引用了名人名言做論據(jù)的；
比喻論證指論證的語(yǔ)句采用了比喻這種修辭手法的；
對(duì)比論證一般須找出正反兩方面的論述。
四、分析文章的結(jié)構(gòu)：
議論文的一般結(jié)構(gòu)是提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題(即引論--本淪--結(jié)論)。
要理清文章的思路：
看開(kāi)頭提出了什么問(wèn)題，是從幾個(gè)方面分析論證的，其中著重論述的是哪個(gè)方面，再進(jìn)一步研究這么安排的道理。
五、分析議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)：
要注意理解富有概括力的關(guān)鍵性詞語(yǔ)。議論文的語(yǔ)言往往概括性強(qiáng)，利用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。
例如<儉以養(yǎng)德)中"儉以養(yǎng)德"，意思是要生活節(jié)儉，以此來(lái)培養(yǎng)品德。它內(nèi)涵豐富，警策動(dòng)人，只有聯(lián)系作品背景和全文內(nèi)容，才能有較深理解。
六、閱讀議論文，同樣涉及到語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句意的理解等基礎(chǔ)知識(shí)，這就要在平時(shí)做一個(gè)有心人，隨時(shí)積累詞語(yǔ)，遇到有意思的句子要揣摩、領(lǐng)悟。
考題上出現(xiàn)此類(lèi)內(nèi)容，要從文章內(nèi)容上，尤其是從文章的中心上去理解。
七、要從整體上把握:
答題要在通讀了全文之后再動(dòng)手，有時(shí)甚至需要讀兩遍，才能真正讀懂。只有讀懂了。答題才會(huì)準(zhǔn)確。
議論文是對(duì)某個(gè)問(wèn)題或某件事進(jìn)行分析、評(píng)論，表明自己的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、態(tài)度、看法和主張的一種文體。
議論文的常見(jiàn)考點(diǎn)及答題技巧：
1、論點(diǎn)（證明什么）
論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個(gè)完整的簡(jiǎn)潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個(gè)表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
A．把握文章的論點(diǎn)。 中心論點(diǎn)只有一個(gè)（統(tǒng)帥分論點(diǎn)）
⑴明確：
分論點(diǎn)可有N個(gè)（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）
⑵方法
①?gòu)奈恢蒙险遥喝鐦?biāo)題、開(kāi)篇、中間、結(jié)尾。
②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng)）
③摘錄法（只有分論點(diǎn)，而無(wú)中心論點(diǎn)）
B．分析論點(diǎn)是怎樣提出的：
①擺事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)；
②開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)；
③針對(duì)生活中存在的現(xiàn)象，提出論題，通過(guò)分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；
④敘述作者的一段經(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；
⑤作者從故事中提出問(wèn)題，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。
2、論據(jù)（用什么證明）
⑴論據(jù)的類(lèi)型：
①事實(shí)論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn)）；
②道理論據(jù)（引用名言要分析）。
⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型（學(xué)科、國(guó)別、古今等）。
⑶次序安排（照應(yīng)論點(diǎn)）；
⑷判斷論據(jù)能否證明論點(diǎn)；
⑸補(bǔ)充論據(jù)（要能證明論點(diǎn)）。
3、論證（怎樣證明）
⑴論證方法 （須為四個(gè)字）
①舉例論證（例證法） 事實(shí)論據(jù)記敘
②道理論證（引證法和說(shuō)理）道理論據(jù)議論
③對(duì)比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）
④比喻論證比喻 在說(shuō)明文中為打比方，散文中為比喻。
⑵分析論證過(guò)程：
① 論點(diǎn)是怎樣提出的；
②論點(diǎn)是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說(shuō)理）；
③聯(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。
⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）
⑷分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。
4、議論文的結(jié)構(gòu)
⑴一般形式：
①引論（提出問(wèn)題）———
②本論（分析問(wèn)題）———
③結(jié)論（解決問(wèn)題）。
⑵類(lèi)型：
①并列式
②總分總式
③總分式
④分總式
⑤遞進(jìn)式。
5、議論文的語(yǔ)言
⑴嚴(yán)密（修飾性、限制性的語(yǔ)言的運(yùn)用）；
⑵生動(dòng)（成語(yǔ)、各種修辭手法的運(yùn)用）；
⑶詞序（從生活邏輯和上下文的照應(yīng)上判斷）；
⑷句序（關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的使用，特別要注意遞進(jìn)關(guān)系）。
6、駁論文的閱讀
⑴作者要批駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？
⑵作者是怎樣進(jìn)行批駁的，用了那些道理和論據(jù)；
⑶由此，作者樹(shù)立的正確的觀點(diǎn)是什么？
相關(guān)初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)：歇后語(yǔ)，諺語(yǔ)，俗語(yǔ)
歇后語(yǔ):
是中國(guó)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，是一種短小、風(fēng)趣、形象的語(yǔ)句。
它由前后兩部分組成：
前一部分起“引子”作用，像謎語(yǔ)，后一部分起“后襯”的作用，像謎底，十分自然貼切。
在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說(shuō)出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以就稱(chēng)為歇后語(yǔ)。
如豬八戒照鏡子??里外不是人、啞巴吃黃蓮──有苦說(shuō)不出。
諺語(yǔ):
是熟語(yǔ)的一種。是流傳于民間的比較簡(jiǎn)練而且言簡(jiǎn)意賅的話(huà)語(yǔ)。多數(shù)反映了勞動(dòng)人民的生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且一般都是經(jīng)過(guò)口頭傳下來(lái)的。
諺語(yǔ)的結(jié)構(gòu)通常是一個(gè)完整的單句或復(fù)句，具有表述性，經(jīng)常被引用。
許多諺語(yǔ)揭示了客觀事物或現(xiàn)象的規(guī)律，總結(jié)了人們的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，具有廣泛的知識(shí)性和深刻的哲理性。
例如：瑞雪兆豐年、春雨貴如油、喝水不忘挖井人，磨刀不誤砍柴工等。
俗語(yǔ):
是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的。反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。
俗語(yǔ)，也稱(chēng)常言，俗話(huà)，這三者是同義詞。
俗語(yǔ)一詞，已經(jīng)普遍用作語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話(huà)一詞，則有口語(yǔ)的氣息。
如八字沒(méi)一撇、成者王侯敗者賊。
概念闡釋:
1、諺語(yǔ):
①諺語(yǔ)是人民群眾口頭流傳的習(xí)用的固定語(yǔ)句，用簡(jiǎn)單通俗的話(huà)來(lái)反映深刻的道理。
②諺語(yǔ)是民間集體創(chuàng)造、廣為口傳、言簡(jiǎn)意賅并較為定型的藝術(shù)語(yǔ)句，是民眾豐富智慧和普遍經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律性總結(jié)。
③諺語(yǔ)多半在民間口語(yǔ)中廣泛流傳，表達(dá)人們豐富的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，閃耀著人民智慧的光芒。
④諺語(yǔ)不僅是我們中華民族的結(jié)晶，同時(shí)在外國(guó)也收到廣泛應(yīng)用。
諺語(yǔ)反映的內(nèi)容涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用諺語(yǔ)可使語(yǔ)言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。
2、俗語(yǔ):
①俗語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造，并在群眾口語(yǔ)中流傳，具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位，是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句，簡(jiǎn)練而形象化，大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的。反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。
②俗語(yǔ)，也稱(chēng)常言，俗話(huà)，這三者應(yīng)該是同義詞。
③俗語(yǔ)一詞，已經(jīng)普遍用作語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)；常言一詞，帶有文言的色彩；俗話(huà)一詞，則有口語(yǔ)的氣息。
④從廣義來(lái)看，俗語(yǔ)包括諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)（引注語(yǔ)）、慣用語(yǔ)和口頭上常用的成語(yǔ)，但不包括方言詞、俗語(yǔ)詞、書(shū)面語(yǔ)中的成語(yǔ)，或名著中的名言警句；
⑤從狹義來(lái)看，俗語(yǔ)是具有自己特點(diǎn)的語(yǔ)類(lèi)之一，不同于諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)，但一些俗語(yǔ)介乎幾者之間。俗語(yǔ)來(lái)源很廣，既來(lái)自人民群眾的口頭創(chuàng)作，也和詩(shī)文名句、格言警語(yǔ)、歷史典故等有關(guān)連。
3、 歇后語(yǔ):
①是我國(guó)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的特殊語(yǔ)言形式。
②一般由兩個(gè)部分構(gòu)成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解釋、說(shuō)明，像謎底，十分自然貼切。
③在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，通常說(shuō)出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意，所以稱(chēng)為歇后語(yǔ)。
三者的區(qū)別是：
諺語(yǔ)：
一般是用得很多，流傳時(shí)間較長(zhǎng)，因而文字會(huì)文學(xué)化、或者更精煉一點(diǎn)。相比而言俗語(yǔ)和慣用語(yǔ)就沒(méi)那么正式，通常用于口頭（書(shū)面語(yǔ)很少用俗語(yǔ)的，但用諺語(yǔ)沒(méi)關(guān)系）。
俗語(yǔ)：
通常是指有一定道理，表述一種觀點(diǎn)的話(huà)，歇后語(yǔ)就算一種吧。
慣用語(yǔ)：
是指對(duì)某一詞的習(xí)慣叫法，比如說(shuō)現(xiàn)在叫中國(guó)南海叫南中國(guó)海，是習(xí)慣性的用法，并不是俗語(yǔ)。
點(diǎn)撥:
考試中對(duì)此類(lèi)題的考查主要是以正確理解、辨別和使用歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、和俗語(yǔ)形式出現(xiàn)的。
做題的正確率是要不斷摸索規(guī)律，訓(xùn)練的。而平時(shí)對(duì)此類(lèi)語(yǔ)言的積累和運(yùn)用于實(shí)際的口語(yǔ)交際是我們需要一直堅(jiān)持的學(xué)習(xí)習(xí)慣和任務(wù)。
歇后語(yǔ)：
外甥打燈籠??照舊(舅)
孔夫子搬家??盡是輸(書(shū))
火燒旗桿??長(zhǎng)炭(嘆)
糞坑關(guān)刀??文(聞)也不能，武(舞)也不能。
雨打黃梅頭?倒霉。（倒梅）
半兩棉花??免談。（免彈）
和尚打傘??無(wú)法無(wú)天。（無(wú)發(fā)無(wú)天）
臘月天氣??動(dòng)手動(dòng)腳。（凍手凍腳）。
父親向兒子磕頭??豈有此理。（豈有此禮）。
公共廁所扔石頭??引起公憤。（引起公糞）。
外婆死了兒子??無(wú)救。（無(wú)舅）。
老公拍扇??凄涼。（妻涼）。
秀才的空棺材出葬----------目中無(wú)人。（木中無(wú)人）。
王八中解元----------規(guī)矩。（龜舉）。
花生--------------非吵不可。（非炒不可）。
皮匠不帶錐子--------真行。（針行）。
何家姑娘嫁給鄭家----正合適。（鄭何氏）。
和尚的房子----------妙。（廟）。
河邊洗黃蓮----------何苦。（河苦）。
做夢(mèng)變蝴蝶----------想入非非。（想入飛飛）。
猴子學(xué)走路----------假惺惺。（假猩猩）。
精裝茅臺(tái)------------好久。（好酒）。
蜘蛛拉網(wǎng)------------自私。（自絲）。
瞎子背瞎子----------忙上加忙。（盲上加盲）。
西瓜地?散步--------左右逢源。（左右逢圓）。
脫了舊鞋換新鞋------改邪歸正。（改鞋歸正）。
麻布袋草布袋--------一代不如一代。（一袋不如一袋）。
碗底的豆子----------歷歷在目。（粒粒在目）。
賣(mài)布不帶尺----------存心不良。（存心不量）。
窮木匠開(kāi)張----------只有一句。（只有一鋸）。
磚窯?失火----------謠言。（窯煙）。
燈盞無(wú)油------------費(fèi)心。（費(fèi)芯）。
鐘馗嫁妹------------鬼混。（鬼婚）
糞船過(guò)江------------裝死。（裝屎）。
黏窩窩摻黃蓮--------一年一年的苦。（一黏一黏的苦）。
藥鋪?開(kāi)抽屜--------找玩。（找丸）。
癩蝦蟆跳水井--------不懂。（噗咚）。
唱戲的騎馬----------不行。（步行）。
炒咸菜不放醬油------有言在先。（有鹽在先）。
從河南到湖南--------難上加難。（南上加南）。
打燈籠搬石頭--------照辦。（照搬）。
大水沖走土地廟------留神。（流神）。
耕地?甩鞭子--------吹牛。（催牛）。
孩子的脊梁----------小人之輩。（小人之背）。
航空兵翻?斗--------顛倒是非。（顛倒試飛）。
耗子掉到水缸?------時(shí)髦。（濕毛）。
老和尚住山洞--------沒(méi)事。（沒(méi)寺）。
貨輪出了海----------外行。（外航）。
火燒旗桿------------長(zhǎng)嘆。（長(zhǎng)炭）。
黃鼠狼鉆雞籠--------投機(jī)。（偷雞）。
醬缸?泡石頭--------一言難盡。（一鹽難進(jìn)）。
井?放爆竹----------有原因。（有圓音）。
老母雞抱空窩--------不簡(jiǎn)單。（不見(jiàn)蛋）。
吃人參----------候補(bǔ)。（后補(bǔ)）。
皮皇帝的媽媽--------皮太厚。（皮太后）。
千年的石佛像--------老實(shí)人。（老石人）。
牽著羊進(jìn)照相館------出洋相。（出羊相）。
墻上栽菜------------無(wú)緣。（無(wú)園）。
扇著扇子說(shuō)話(huà)--------瘋言瘋語(yǔ)。（風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)）。
十兩紋銀------------一定。（一錠）。
諺語(yǔ)：
生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 ?? 蕭楚女
人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。 ?? 徐瑋
路是腳踏出來(lái)的，歷史是人寫(xiě)出來(lái)的。人的每一步行動(dòng)都在書(shū)寫(xiě)自己的歷史。 ?? 吉鴻昌
春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作青年好范疇。 ?? 吳玉章
但愿每次回憶，對(duì)生活都不感到負(fù)疚。 ?? 郭小川
人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來(lái)！ ?? 奧斯特洛夫斯基
你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。 ?? 歌德
社會(huì)猶如一條船，每個(gè)人都要有掌舵的準(zhǔn)備。 ?? 易卜生
人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。 ?? 列夫?托爾斯泰
人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 ?? 列夫?托爾斯泰
生活只有在平淡無(wú)味的人看來(lái)才是空虛而平淡無(wú)味的。 ?? 車(chē)爾尼雪夫斯基
一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。 ?? 愛(ài)因斯坦
人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。 ?? 愛(ài)因斯坦
蕓蕓眾生，孰不愛(ài)生？愛(ài)生之極，進(jìn)而愛(ài)群。 ?? 秋瑾
活真象這杯濃酒，不經(jīng)三番五次的提煉呵，就不會(huì)這樣可口！ ?? 郭小川
充滿(mǎn)著歡樂(lè)與斗爭(zhēng)精神的人們，永遠(yuǎn)帶著歡樂(lè)，歡迎雷霆與陽(yáng)光。 ?? 赫胥黎
生活就是戰(zhàn)斗。 ?? 柯羅連科
為了生活中努力發(fā)揮自己的作用，熱愛(ài)人生吧。 ?? 羅丹
希望是附麗于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。 ?? 魯迅
沉沉的黑夜都是白天的前奏。 ?? 郭小川
當(dāng)一個(gè)人用工作去迎接光明，光明很快就會(huì)來(lái)照耀著他。 ?? 馮學(xué)峰
冬天已經(jīng)到來(lái)，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？ ?? 雪萊
過(guò)去屬于死神，未來(lái)屬于你自己。 ?? 雪萊
世間的活動(dòng)，缺點(diǎn)雖多，但仍是美好的。 ?? 羅丹
辛勤的蜜蜂永沒(méi)有時(shí)間悲哀。 ?? 布萊克
希望是厄運(yùn)的忠實(shí)的姐妹。 ?? 普希金
當(dāng)你的希望一個(gè)個(gè)落空，你也要堅(jiān)定，要沉著！ ?? 朗費(fèi)羅
先相信你自己，然后別人才會(huì)相信你。 ?? 屠格涅夫
不要慨嘆生活底痛苦！---慨嘆是弱者...... ?? 高爾基
宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口。 ?? 羅曼?羅蘭
我們唯一不會(huì)改正的缺點(diǎn)是軟弱。 ?? 拉羅什�？�
私心勝者，可以滅公。 ?? 林逋
人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。 ?? 劉鶚
自私自利之心，是立人達(dá)人之障。 ?? 呂坤
如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。 ?? 陶鑄
常求有利別人，不求有利自己。 ?? 謝覺(jué)哉
一切利己的生活，都是非理性的，動(dòng)物的生活。 ?? 列夫?托爾斯泰
人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。 ?? 海涅
俗語(yǔ)：
人老骨頭硬，鐵打都不動(dòng)
一尺水，百丈波
一腳踢到泰山，一步邁進(jìn)黃河
早上浮云走，后晌曬死狗
火燒芭蕉心不死
驢唇不對(duì)馬嘴
跳進(jìn)黃河洗不清
鐵公雞一毛不拔
上有天堂，下有蘇杭．
桂林山水甲天下，陽(yáng)朔山水甲桂林．
華山自古一條道．
東北有三寶：人參.貂皮.烏拉草．
雁門(mén)關(guān)外有人家，早穿皮襖午穿紗，抱著火爐吃西瓜．
臘七臘八，凍死寒鴉．
百里不通風(fēng)，千里不同俗．
廬山之美在山南．山南之美數(shù)秀峰．
挨著勤的沒(méi)懶的
矮子面前不說(shuō)短話(huà)
按下葫蘆起來(lái)瓢
八抬大轎請(qǐng)不去
八字沒(méi)一撇
拔根汗毛比腰粗
白披一張人皮
半斤對(duì)八兩
半路上出家
飽漢不知餓漢饑
背著抱著一般沉
笨鳥(niǎo)兒先飛
比登天還難
比上不足，比下有余
比死人多口氣
便宜沒(méi)好貨，好貨不便宜
別人牽驢你拔橛子
兵敗如山倒
相關(guān)初中語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)：名言警句，格言
名言警句：
是指一些名人或普通人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。名言警句易于留傳，是濃縮的精華。
格言：
是一個(gè)人機(jī)智之精華，眾人匯成的睿智。格言要求內(nèi)容積極向上，可以是聰明人的智慧，老年人的經(jīng)驗(yàn)。
格言，可以作為人們行為規(guī)范的言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)句。從句法結(jié)構(gòu)角度說(shuō)，格言是相對(duì)完整、相對(duì)獨(dú)立的句子，可以獨(dú)立用來(lái)表達(dá)思想。
格言與諺語(yǔ)的區(qū)別：
1.名人說(shuō)的叫名言
2.古人說(shuō)的叫古語(yǔ)
3.流傳至今的叫諺語(yǔ)、俗語(yǔ)
諺語(yǔ)是人民群眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)、生活實(shí)踐中集體創(chuàng)造的，無(wú)法找出作者；格言是名人或具有較高文化素養(yǎng)的人說(shuō)的話(huà)，作者確定，可以查到出處。
諺語(yǔ)的內(nèi)容，大多是具體生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；格言則側(cè)重樹(shù)立人們正確的世界觀、人生觀，陶冶高尚的道德情操。所有格言的內(nèi)容都應(yīng)該是積極向上的，如果是消極的，不能稱(chēng)為格言。
4.由兩部分組成,前一部分像謎面的為比喻語(yǔ),后一部分像謎底的為解說(shuō)語(yǔ).
格言警句列舉:
初中語(yǔ)文考試中經(jīng)常會(huì)給出一段材料，要求學(xué)生寫(xiě)出與其表達(dá)內(nèi)容相關(guān)的名言警句或格言，所以初中生應(yīng)該掌握一些名言警句或格言，重點(diǎn)熟記名人名言、讀書(shū)名言、人生態(tài)度名言等。平時(shí)注重對(duì)各類(lèi)名言警句和經(jīng)典格言的收集和記憶是應(yīng)試必須做的前期工作，也是提高基礎(chǔ)素養(yǎng)，陶冶個(gè)人情操，吸取名人精華的必備。
人生類(lèi)格言：
人生就是學(xué)校。在那里，與其說(shuō)好的教師是幸福，不如說(shuō)好的教師是不幸。??海貝爾
誰(shuí)若游戲人生，他就一事無(wú)成；誰(shuí)不能主宰自己，便永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸。??歌德
我們要把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。??居里夫人
要體驗(yàn)人生，就要把握現(xiàn)實(shí)，相信現(xiàn)實(shí)。??拉蒂特
人的一生是短的，但如果卑劣地過(guò)這一生，就太長(zhǎng)了。??莎士比亞
人最偉大，得人心者就會(huì)得到一切。得財(cái)富者失人心，財(cái)富也失。故此我們要結(jié)好人緣。??方海權(quán)
人生有兩出悲劇。一是萬(wàn)念俱灰;另一是躊躇滿(mǎn)志。??蕭伯納
不良的習(xí)慣會(huì)隨時(shí)阻礙你走向成名、獲利和享樂(lè)的路上去。??莎士比亞
人喜歡習(xí)慣，因?yàn)樵焖木褪亲约骸??蕭伯納
凡鳥(niǎo)要成彩鳳，寒儒要變貴人，需要的是造福于人和智慧自身相結(jié)合。??方海權(quán)
受惠的人，必須把那恩惠常藏心底，但是施恩的人則不可記住它。??西塞羅
習(xí)慣，我們每個(gè)人或多或少都是它的奴隸。??高汀
容易發(fā)怒，是品格上最為顯著的弱點(diǎn)。??但丁
不要對(duì)一切人都以不信任的眼光看待,但要謹(jǐn)慎而堅(jiān)定。??德謨克里特
你要記住，永遠(yuǎn)要愉快地多給別人，少?gòu)膭e人那里拿取。??高爾基
工作就是人生的價(jià)值，人生的歡樂(lè)，也是幸福之所在。??羅丹
應(yīng)當(dāng)在朋友正是困難的時(shí)候給予幫助，不可在事情無(wú)望之后再說(shuō)閑話(huà)。??伊索
人生名言警句：
人生贏不起更輸不起、人生贏得起就會(huì)輸?shù)闷�、人生輸不起更贏不起、人生輸?shù)闷鹁蜁?huì)贏得起！??吳國(guó)化。
人生道路自己走、人生價(jià)值自己創(chuàng)！??吳國(guó)化。
人生的價(jià)值，即以其人對(duì)于當(dāng)代所做的工作為尺度。 －－徐瑋
人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。 －－蕭楚女
人生就像奕棋，一步失誤，全盤(pán)皆輸。 －－弗洛伊德
人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。－－ （戰(zhàn)國(guó)）莊周
人生意義的大小，不在乎外界的變遷，而在乎內(nèi)心的經(jīng)驗(yàn)。
人生的意義就在這個(gè)過(guò)程上。你要細(xì)細(xì)體認(rèn)和玩味這個(gè)過(guò)程中的每節(jié)，無(wú)論它是一節(jié)黃金或一節(jié)鐵；你要認(rèn)識(shí)每節(jié)的充分價(jià)值。??莊周
人們最害怕的是變化無(wú)常，要學(xué)習(xí)適應(yīng)環(huán)境的變化和變化中另找創(chuàng)新，并不是停留在變化的痛苦中。??方海權(quán)
人生照例是一場(chǎng)值得一搏的爭(zhēng)衡，然而它的獎(jiǎng)品是拼斗。－－拉爾夫?詹
人生是偉大的寶藏，我曉得從這個(gè)寶藏里選取最珍貴的珠寶。
人生不售來(lái)回票，一旦動(dòng)身，絕不能復(fù)返。
人生的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。
人生不是一種享樂(lè)，而是一樁十分沉重的工作。 －－列夫?托爾斯泰
人生的價(jià)值，并不是用時(shí)間，而是用深度去衡量的。 －－列夫?托爾斯泰
格言出處：
蓋聞盤(pán)于游田，《書(shū)》之所戒；魯隱觀魚(yú)，《春秋》譏之；
此周孔之格言，二經(jīng)之明義。??《三國(guó)志?崔琰傳》
含有教育意義可為準(zhǔn)則的話(huà)�！度龂�(guó)志?魏志?崔琰傳》：“蓋聞盤(pán)于游田，《書(shū)》之所戒，魯隱觀魚(yú)，《春秋》譏之。此周孔之格言，二經(jīng)之明義�！�
南朝 梁沉約《奏彈王源》：“且非我族類(lèi)，往哲格言，薰不蕕雜，聞之前典。”
宋司馬光《河間獻(xiàn)王贊》：“ 周室衰，道德壞……重以暴 秦 害圣典，疾格言，燔詩(shī)書(shū)，屠術(shù)士。”
朱自清《論標(biāo)語(yǔ)口號(hào)》：“格言偏重個(gè)人的修養(yǎng)，名言的作用似乎廣泛些�！�
闡釋?zhuān)?/STRONG>
言簡(jiǎn)，促人有美德。如：「滿(mǎn)招損，謙受益�！�
《宋史?吳?傳》：「?善讀史，凡往事可師者，錄置座右，積久，墻牖皆格言也�！乖趦�(nèi)容上它是人生經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律的總結(jié)，具有教育意義；
在語(yǔ)言形式上簡(jiǎn)潔而精練。因此，格言與諺語(yǔ)、名言、警句、箴言等有著直接的血緣關(guān)系，可以說(shuō)，只要是有教育意義的精練語(yǔ)句，都可以稱(chēng)為格言。
只是諺語(yǔ)來(lái)源于民間無(wú)名氏之口，或經(jīng)眾人加工而成，而名言則大多數(shù)出于名人之口。
格言包括的內(nèi)容不是太廣泛,簡(jiǎn)單的說(shuō)"格言"大多是以激勵(lì)的意思為主，也因?yàn)槊灾越忻允且驗(yàn)槭怯袀�(gè)名字是名人說(shuō)的話(huà)，后來(lái)又出來(lái)了大眾能接受的詞“格言”一般都是某公司的格言，某人的格言，基本上都是一些努力、加油、奮斗之類(lèi)的句子。格言一般出自古代的書(shū)面文獻(xiàn)，經(jīng)引用后廣泛流傳，至今仍具有教育意義。由于流傳時(shí)間久，人們或許已經(jīng)不知道或不注意其出處，只注意教育意義。含有教育意義可為準(zhǔn)則的字句“蓋聞盤(pán)于游田,《書(shū)》之所戒,魯隱觀魚(yú),《春秋》譏之;此周孔之格言,二經(jīng)之明義。??《三國(guó)志?崔琰傳》
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/chuzhong/279406.html
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