不毀滅的背影 沈從文 其為人也，溫美如玉，外潤而內(nèi)貞。 君子在這個時代雖稀有難得，也就像是不切現(xiàn)實。惟把這幾句作為佩弦先生①身后的題詞，或許比起別的稱贊更恰當(dāng)具體。佩 不毀滅的背影
沈從文
“其為人也，溫美如玉，外潤而內(nèi)貞。”
“君子”在這個時代雖稀有難得，也就像是不切現(xiàn)實。惟把這幾句作為佩弦先生①身后的題詞，或許比起別的稱贊更恰當(dāng)具體。佩弦先生人如其文，可敬可愛處即在凡事平易而近人情，拙誠中有嫵媚，外隨和而內(nèi)耿介，這種人格或性格的混和，在做人方面比做文章還重要。經(jīng)傳中稱的圣賢，應(yīng)當(dāng)是個什么樣子，話很難說。但歷史中所稱許的純粹的君子，佩弦先生為人實已十分相近。
我認(rèn)識佩弦先生和許多朋友一樣，從讀他的作品而起。先是讀他的抒情長詩《毀滅》，其次讀敘事散文《背影》。在詩歌散文方面，得把他的作品和俞平伯先生成就并提。作為比較討論，使我明白代表“五四”初期兩個北方作家：平伯先生如代表才華，佩弦先生實代表至性。記得《毀滅》在《小說月報》發(fā)表時，一般讀者反應(yīng)，都覺得是新詩空前的力作，文學(xué)研究會同仁也推許備至。惟從現(xiàn)代散文發(fā)展看全局，佩弦先生的敘事散文，能守住文學(xué)
geming
原則，文字明朗、樸素、親切，且能把握住當(dāng)時社會問題的一面，貢獻(xiàn)特別大，影響特別深。在文學(xué)運動理論上，近二十來有不斷的修訂，語不離宗，“普及”和“通俗”目標(biāo)實屬問題核心，真能理解問題重要性，又能把握題旨，從作品上加以試驗、證實，且得到有持久性成就的，少數(shù)作家中，佩弦先生的工作，可算得出類拔萃。求通俗與普及，國語文學(xué)文字理想的標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)、準(zhǔn)確和明朗，佩弦先生都若在不甚費力情形中運用自如，而得到極佳成果。一個偉大作家最基本的表現(xiàn)力，是用那個經(jīng)濟(jì)、準(zhǔn)確、明朗文字?jǐn)⑹�。這也就恰是近三十有創(chuàng)造欲，新作家待培養(yǎng)、待注意、又照例疏忽的一點。正如作家的為人，偉大本與樸素不可分。一個作家的偉大處，“常人品性”比“英雄氣質(zhì)”實更重要。但是在一般人習(xí)慣前，卻常常只注意到那個英雄氣質(zhì)而忽略了近乎人情的厚重質(zhì)實品性。提到這一點時，更讓我們想起“佩弦先生的死去，不僅在文學(xué)方面損失重大，在文學(xué)教育方面損失更為重大”（馮友蘭語）因為馮先生明白“教育”與“文運”同樣實離不開“人”，必以人為本。文運的開辟荒蕪，少不了一二沖鋒陷陣的斗士，扶育生長，即必需一大群有耐心和韌性的人來從事。文學(xué)教育則更需要能持久以恒、兼容并包的人主持。佩弦先生偉大得平凡，從教育看遠(yuǎn)景，是惟有這種平凡作成一道新舊的橋梁，才能影響深遠(yuǎn)的。
一個寫小說的人，對人特別看重性格。外表輪廓線條與人不同處何在，并不重要。最可貴的是品性的本質(zhì)與心智的愛惡取舍方式。我覺得佩弦先生性格最特別處，是拙誠中的嫵媚。他對事、對人、對文章，都有他自己的意見，凡事和而不同，然而差別可能極小。他也有些小小弱點，即調(diào)和折衷性，用到文學(xué)方面時，比如說用到鑒賞批評方面，便永遠(yuǎn)具教學(xué)上的見解，少獨具肯定性。用到古典研究方面，便缺少專斷議論，無創(chuàng)見創(chuàng)獲。即用到文學(xué)寫作，作風(fēng)亦不免容易凝固于一定的風(fēng)格上，三十少變化，少新意。但這一切又似乎和他三十主持文學(xué)教育有關(guān)。在清華、聯(lián)大“委員制“習(xí)慣下任事太久，對所主持的一部門事務(wù)，必調(diào)和折衷方能進(jìn)行，因之對個人工作為損失，對公家貢獻(xiàn)就更多。熟人記憶中如尚記得聯(lián)大時代常有人因同開一課，各不相下，僵持如擺擂臺，就必然會覺得佩弦先生的折衷無我處，如何難能可貴！又良好教師和文學(xué)批評家，有個根本不同點：批評家不妨處處有我，良好教師卻要客觀，要承認(rèn)價值上的相對性、多元性。陳寅恪、劉叔雅先生的專門研究和最新創(chuàng)作上的試驗成就，佩弦先生都同樣尊重，而又出于衷心。一個大學(xué)國文系主任，這種認(rèn)識很顯然是能將新舊連接，文化活用，引導(dǎo)所主持一部門工作到一個更新發(fā)展趨勢上的。中國個大學(xué)的國文系，若還需要辦下去，佩弦先生的這點精神，這點認(rèn)識，實值得特別注意，且值得當(dāng)成一個永久向前的方針。

（選自《不毀滅的背影》

有刪節(jié)）
注：①佩弦先生：即朱自清，中國現(xiàn)代作家。
（
1
）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解、分析不恰當(dāng)?shù)膬身検?br />（

）（

）
（
5
分）

A
．

朱先生平易而近人情，拙誠中有嫵媚，外隨和而內(nèi)耿介，在作者看來他的為人已經(jīng)十分接近歷史中所稱許的純粹的君子。

B
．朱自清先生的《毀滅》《背影》等作品因充滿至情至性，一發(fā)表就受到認(rèn)可，也深受文學(xué)研究會同仁推許。

C
．作者認(rèn)為
“
一個作家的偉大處，
‘
常人品性
’
比
‘
英雄氣質(zhì)
’
實更重要
”
，遺憾的是普通人往往本末倒置。

D
．

馮友蘭深知
“
教育
”
與
“
文運
”
同樣必須以人為本，因此他說朱先生去逝，在文學(xué)教育方面的損失和文學(xué)方面同樣重大。


E
．

朱先生的調(diào)和折衷性表現(xiàn)在多方面，鑒賞批評方面有，古典研究方面有，文學(xué)創(chuàng)作有，主持中文系更有。
（
2
）文章主要從哪兩方面介紹了朱自清先生的成就？請結(jié)合文章的內(nèi)容加以具體說明。（
6
分）
答：



（
3
）作者對朱自清先生的
“
小小的弱點
”
作了怎樣的評價？這樣寫有
何
好處？（
6
分）
答：



（
4
）作者在文中說
“
一個作家的偉大處，
‘
常人品性
’
比
‘
英雄氣質(zhì)
’
實更重要
”
，你認(rèn)同這種觀點嗎？說說你的看法。（
8
分）
答：


參考答案：
11
、
（
1
）
B D
（
B
深受文學(xué)研究會同仁推許的只是《毀滅》；
D
馮友蘭認(rèn)為朱先生去逝，在文學(xué)教育方面的損失比文學(xué)方面更重大。）
（
2
）文學(xué)創(chuàng)作方面：①堅守文學(xué)的
geming
原則，且能把握住當(dāng)時社會問題的一面。②求通俗與普及，且能持之以恒地在創(chuàng)作中加以實踐和運用。（
3
分）
文學(xué)教育方面：①兼容并包，尊重價值上的多元性；

②連接新舊，使文化活用，把文學(xué)引導(dǎo)到一個更新發(fā)展趨勢上。（
3
分）
（
3
）

做了一分為二的評價。①不足之處：少獨具肯定性，無創(chuàng)見創(chuàng)獲，風(fēng)格少變化、少新意。②優(yōu)點：能調(diào)和折衷，兼容并包，使得文學(xué)得到了繁榮發(fā)展。（
4
分）
好處：①客觀真實再現(xiàn)朱自清先生的形象，使得傳主的形象更加豐滿，增強(qiáng)了作品的真實性。②先抑后揚，為后文寫朱自清先生的犧牲自我等精神做張本和鋪墊。（
2
分）
（
4
）認(rèn)同。作家的
“
常人品性
”
是一種
“
近乎人情的厚重質(zhì)實品性
”
。這種質(zhì)樸厚實的品性使得作家更能走進(jìn)生活，走進(jìn)大眾，貼近人的心靈，反映大眾的心聲。

這樣的作家給人的感覺是
“
真人
”
真性情、樸素?zé)o華，他的作品是真實的，最能反映現(xiàn)實生活、貼近民眾，因此說
“
偉大本與樸素不可分
”
，
“
常人品性
”
更重要。而所謂的
“
英雄氣質(zhì)
”
是一些作家強(qiáng)調(diào)的
“
個性
”
，雖表現(xiàn)出了很強(qiáng)的
“
創(chuàng)造性
”
，但也很可能是表現(xiàn)了個例或表現(xiàn)法讓人難以理解、接受，甚至脫離生活，走向極端。因此，作者說
“
一個作家的偉大處，
‘
常人品性
’
比
‘
英雄氣質(zhì)
’
實更重要
”
這一說法是有道理的。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/chuzhong/425264.html

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