放暑假了，同學(xué)們應(yīng)該怎樣度過這個(gè)暑假呢?高中階段是我們一生中學(xué)習(xí)的“黃金時(shí)期”。暑假這一個(gè)月的時(shí)間對(duì)同學(xué)們尤其重要。下文為大家準(zhǔn)備了高二年級(jí)暑假作業(yè)閱讀試題。

閱讀鑒賞

閱讀下面的文言文，完成14題

李庭芝生時(shí)，有芝產(chǎn)屋棟，鄉(xiāng)人聚觀，以為生男祥也，遂以名之少穎異，日能誦數(shù)千言，而智識(shí)恒出長(zhǎng)老之上王昱守隨，庭芝年十八，告其諸父曰：“王公貪而不恤下，下多怨之，隨必亂，請(qǐng)徙家德安以避”諸父勉強(qiáng)從之，未浹旬①，昱果為部曲挾之以叛，隨民死者甚眾

淳祜初，舉進(jìn)士，中第辟荊帥孟珙幕中，主管機(jī)宜文字珙卒，遺表舉賈似道自代，而薦庭芝于似道，庭芝感珙知己，扶其柩葬之興國(guó)，即棄官歸，為珙行三年喪似道鎮(zhèn)京湖，起為制置司參議，移鎮(zhèn)兩淮，與似道議柵清河五河口，增淮南烽百二十開慶元年，似道宣撫京湖，留庭芝權(quán)揚(yáng)州

庭芝初至揚(yáng)時(shí)，揚(yáng)新遭火，廬舍盡毀州賴鹽為利，而亭戶②多亡去，公私蕭然庭芝悉貸民負(fù)逋③，假錢使為屋，屋成又免其假錢，凡一歲，官民居皆具鑿河四十里入金沙余慶場(chǎng)，以省車運(yùn)兼浚他運(yùn)河，放亭戶負(fù)鹽二百余萬(wàn)亭民無(wú)車運(yùn)之勞，又得免所負(fù)，逃者皆來(lái)歸，鹽利大興又大修學(xué)，為詩(shī)書、俎豆④，與士行習(xí)射禮⑤郡中有水旱，即命發(fā)廩，不足則以私財(cái)振之揚(yáng)民德之如父母

德佑二年，宋亡三月，大元將阿術(shù)使者持詔來(lái)招降，庭芝開壁納使者，斬之，焚詔陴⑥上七月，阿術(shù)請(qǐng)赦庭芝焚詔之罪，使之降，有詔從之庭芝亦不納是月，益王遣使以少保、左丞相召庭芝庭芝以朱煥守?fù)P，與姜才將兵七千人東入海，至泰州，阿術(shù)將兵追圍之朱煥既以城降，驅(qū)庭芝將士妻子至泰州城下，裨將孫貴、胡惟孝等開門降庭芝聞變，赴蓮池，水淺不得死被執(zhí)至揚(yáng)州，朱煥請(qǐng)?jiān)唬骸皳P(yáng)自用兵以來(lái)，積骸滿野，皆庭芝與才所為，不殺之何俟?”于是斬之死之日，揚(yáng)之民皆泣下

(節(jié)選自《宋史·列傳一百八十》)

注：①?zèng)蜒�：十天②亭戶：鹽戶 ③貸民負(fù)逋：寬免百姓的拖欠的賦稅

④俎豆：古代禮器祭祀時(shí)用以盛牛羊等祭品

⑤射禮：古代貴族男子重武習(xí)射，常舉行射禮，射禮分四種，此處指鄉(xiāng)射

⑥陴：城上女墻

1.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A.留庭芝權(quán)揚(yáng)州 權(quán)：代理

B.兼浚他運(yùn)河 浚：疏通

C.放亭戶負(fù)鹽二百余萬(wàn) 放：免除，解除

D.不殺之何俟 俟：通“矣”，語(yǔ)氣詞

2.以下各組句子中，全都表明李庭芝善于安民的一組是

①隨必亂，請(qǐng)徙家德安以避 ②扶其柩葬之興國(guó)

③鑿河四十里入金沙余慶場(chǎng)，以省車運(yùn) ④逃者皆來(lái)歸，鹽利大興

⑤又大修學(xué)，為詩(shī)書、俎豆 ⑥死之日，揚(yáng)之民皆泣下

A.①②⑥ B.①④⑤ C.③④⑤ D. ②③⑥

3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.李庭芝聰穎過人他出生時(shí)，他家的房梁上長(zhǎng)出了靈芝，鄉(xiāng)人認(rèn)為這是大吉之兆，于是就起名庭芝他少年時(shí)就非常聰明，每天能背誦數(shù)千字的內(nèi)容，智慧和見識(shí)也常常超過長(zhǎng)輩

B.李庭芝知恩守喪他在孟珙帳下聽用，孟珙去世前遺表推舉賈似道接替自己，又把李庭芝推薦給賈似道李庭芝為報(bào)答孟珙的知遇之恩，棄官回家，為孟珙守喪三年

C.李庭芝拒不降元南宋滅亡后，大元將領(lǐng)阿術(shù)派使者勸降李庭芝，結(jié)果使者被殺，詔書也被焚毀后再次勸降，又被李庭芝拒絕

D.李庭芝拒元至死朱煥利用李庭芝將士和妻子、孩子誘迫把守泰州城的副將孫貴、胡惟孝等開門投降，并最終請(qǐng)求將李庭芝處死在泰州

4.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)(10分)

(1)假錢使為屋，屋成又免其假錢，凡一歲，官民居皆具(5分)

譯文： (2)郡中有水旱，即命發(fā)廩，不足則以私財(cái)振之揚(yáng)民德之如父母(5分)

譯文：

閱讀下面的文字，完成1～3題

無(wú)論自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，其所追求的目標(biāo)都是真實(shí)，唯獨(dú)藝術(shù)不以真實(shí)為目標(biāo)，藝術(shù)傾向理想，故與現(xiàn)實(shí)是有距離的，藝術(shù)以“似與不似”為目標(biāo)，不能似，亦不能不似

藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)不同，仍應(yīng)以真實(shí)為目標(biāo)酷評(píng)、惡評(píng)、艷評(píng)、俗評(píng)，包括藝術(shù)批評(píng)的娛樂化，都與真實(shí)遠(yuǎn)矣，因而有“失語(yǔ)”之類對(duì)藝術(shù)批評(píng)的批評(píng)，包括對(duì)藝術(shù)批評(píng)目的庸俗化的質(zhì)疑，尤其“孔方兄”的不期而至，更導(dǎo)致藝術(shù)批評(píng)的矮化，也使藝術(shù)批評(píng)已完全沒有尊嚴(yán)可言

藝術(shù)批評(píng)的所謂真實(shí)是有條件的，它并不期待藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)的完全重合中國(guó)古代有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”之說，而在西方則有“有一千個(gè)莎士比亞，就有一千個(gè)哈姆雷特”之謂可見，對(duì)藝術(shù)批評(píng)的期許，無(wú)論東方還是西方，一直是很理性的所謂“失語(yǔ)”應(yīng)當(dāng)是指藝術(shù)批評(píng)借助對(duì)藝術(shù)批評(píng)對(duì)象的杜撰，實(shí)現(xiàn)與批評(píng)對(duì)應(yīng)的批評(píng)對(duì)象風(fēng)馬牛不相及的目的“失語(yǔ)”之失，失在作偽

藝術(shù)批評(píng)亦有與藝術(shù)近似的一面，因?yàn)樗囆g(shù)批評(píng)也有理想，因此嚴(yán)肅的可正面評(píng)價(jià)的藝術(shù)批評(píng)，除卻客觀與公正之外，還須超越藝術(shù)，即超越批評(píng)的對(duì)象，在理想的層面上引導(dǎo)藝術(shù)，純化藝術(shù)，端正藝術(shù)對(duì)藝術(shù)批評(píng)“失語(yǔ)”的批評(píng)應(yīng)當(dāng)是指藝術(shù)批評(píng)對(duì)這一目標(biāo)的偏離

但是藝術(shù)批評(píng)的真實(shí)依然是可以期待的，這里的所謂真實(shí)只是相對(duì)意義的存在，不是指藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)批評(píng)對(duì)象之間的完全重合，僅限于藝術(shù)批評(píng)與批評(píng)對(duì)象可以相互印證，而且是在一定程度、一定情景下的有限印證它大致指向是與非、美與丑、善與惡、雅與俗、虛與實(shí)這些曾經(jīng)以時(shí)序指向圖騰、宗教、權(quán)力、風(fēng)俗等等以及其他歷史存續(xù)的社會(huì)意識(shí)所有藝術(shù)批評(píng)一直圍繞著這些意識(shí)形成歷史波瀾，并且衍生出諸如簡(jiǎn)與繁、浮華與質(zhì)樸、感性與理性、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)、繼承與革新等等與形象相關(guān)、用于藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則

需要指出的是：不同民族、不同信仰、不同區(qū)域之間還存在不同的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和不同的批評(píng)方式，即使是同一民族、同一信仰、同一區(qū)域，其批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)與方式亦是變化的不僅如此，古今之間，中西之間，還存在孰是孰非、孰輕孰重的爭(zhēng)斗這些既是藝術(shù)批評(píng)的背景，亦是藝術(shù)批評(píng)的現(xiàn)實(shí)藝術(shù)批評(píng)的“失語(yǔ)”認(rèn)真追究起來(lái)，其背后不只有批評(píng)道德的侵蝕，亦還有批評(píng)素質(zhì)的掣肘，也許后者才是“失語(yǔ)”的更為深刻的原因

藝術(shù)批評(píng)的真實(shí)性從理想的層面看，并不虛妄，它可以感知，可以體悟今日中國(guó)藝術(shù)最切近的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是如何回應(yīng)21世紀(jì)人類共同理想的文化自覺，中國(guó)文化必須實(shí)現(xiàn)歷史性的超越使中國(guó)文化成為人類文化中最為生動(dòng)、最少偏頗、最富親和力的一部分，這是中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)的責(zé)任和使命，也是中國(guó)藝術(shù)的責(zé)任與使命，當(dāng)然也是中國(guó)藝術(shù)批評(píng)的責(zé)任與使命 1. 下列關(guān)于“失語(yǔ)”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A.“失語(yǔ)”既指藝術(shù)批評(píng)本身存在的不足，也是對(duì)存在著不足的藝術(shù)批評(píng)的批評(píng)

B. 酷評(píng)、惡評(píng)、艷評(píng)、俗評(píng)和藝術(shù)批評(píng)的娛樂化等，都屬于藝術(shù)批評(píng)的“失語(yǔ)”

C.“失語(yǔ)”是一種作偽，目的是使藝術(shù)批評(píng)同與其對(duì)應(yīng)的批評(píng)對(duì)象之間沒有聯(lián)系

D. 除了批評(píng)道德的侵蝕會(huì)造成“失語(yǔ)”，更為深刻的原因還在于批評(píng)素質(zhì)的掣肘

2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A. 藝術(shù)不以真實(shí)為目標(biāo)，而藝術(shù)批評(píng)仍以真實(shí)為目標(biāo)，當(dāng)藝術(shù)批評(píng)偏離或遠(yuǎn)離真實(shí)時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)“失語(yǔ)”之類的批評(píng)

B. 藝術(shù)批評(píng)的真實(shí)并不要求藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)重合，但這種有條件的真實(shí)并不是說可以借助杜撰批評(píng)對(duì)象去作藝術(shù)批評(píng)

C. 藝術(shù)批評(píng)和藝術(shù)都有理想，因此藝術(shù)批評(píng)不僅要客觀公正，還要超越藝術(shù)，在理想的層面上引導(dǎo)、純化和端正藝術(shù)

D. 簡(jiǎn)與繁、浮華與質(zhì)樸、感性與理性、現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)等等與形象相關(guān)、用于藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則都由藝術(shù)批評(píng)衍生

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A. 金錢的介入使藝術(shù)批評(píng)已完全沒有尊嚴(yán)可言，只要藝術(shù)批評(píng)能夠不受金錢的干擾，就能夠保持真實(shí)并重獲應(yīng)有的尊嚴(yán)

B. 不同民族、信仰或區(qū)域之間存在著批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方式的不同，即使民族、信仰或區(qū)域相同，其批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)和方式也有變化

C. 在藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)和方式上，古今之間、中西之間存在是非輕重的爭(zhēng)斗，這是藝術(shù)批評(píng)的背景之一，也是其現(xiàn)實(shí)之一

D. 今天的中國(guó)、中國(guó)藝術(shù)和藝術(shù)批評(píng)的責(zé)任和使命，是使中國(guó)文化成為人類文化中最生動(dòng)、最少偏頗、最富親和力的部分

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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/1309545.html

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