嘉祥一中2013—2014學(xué)年高二12月質(zhì)量檢測(cè)歷史一、選擇題：本大題共5小題，每小題分，共分。.下圖為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鐵器鐵器使用對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)所產(chǎn)生的影響有 ①提高生產(chǎn)效率，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展②促進(jìn)封建土地私有制的確立③使“男耕女織”的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生④促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的解體Ａ.①②③ Ｂ.①②④ Ｃ.①③④ Ｄ.①②③④. 《十二銅表法》規(guī)定:“用人為的方法變更自然水流，以致他人財(cái)產(chǎn)遭受損害時(shí)，受害人得訴諸賠償”；“橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之”。這反映了羅馬法 A.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)B.維護(hù)貴族的利益C.保障平民的利益D.維護(hù)法律的權(quán)威.四位學(xué)生以中國(guó)古代大發(fā)明對(duì)西方歷史的影響為研究課題。你覺得他們所列的下列命題存在問題的是A.造紙術(shù)——推動(dòng)歐洲文明進(jìn)程 B. 印刷術(shù)——?dú)W洲文藝復(fù)興的根源C.火藥——蕩平歐洲封建城堡的銳器 D. 指南針——西方海外殖民的助跑器 4．?漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”、李贄批判孔子、康有為尊孔子為改革先師、袁世凱“尊孔復(fù)古”、新文化運(yùn)動(dòng)中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、當(dāng)前的“孔子熱”，這些現(xiàn)象既是一定的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的反映。也在一定程度上反映了不同歷史時(shí)期孔子的命運(yùn)。以下各項(xiàng)中，能夠用來解釋孔子“命運(yùn)”比較科學(xué)的觀點(diǎn)A．“歷史是任人打扮的小姑娘” B．“歷史就是過去的人和事” C．“一切歷史都是思想史” D．“一切歷史都是當(dāng)代史” 5．儒家思想之所以能夠成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想，從根本上說，是因?yàn)锳． 它是封建社會(huì)的一種進(jìn)步思想 B. 適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治加強(qiáng)的需要C． 儒家經(jīng)典是科舉考試主要內(nèi)容 D. 宣揚(yáng)了仁政思想得到人民的擁護(hù) 6.錢穆說：“宋朝的時(shí)代，在太平景況下，一天一天的嚴(yán)重，而一種自覺的精神，亦終于在士大夫社會(huì)漸漸萌茁�！�…由于當(dāng)時(shí)士大夫之覺醒……促進(jìn)了在朝的變法運(yùn)動(dòng)�！彼纬瘯r(shí)期最符合錢穆所講的“自覺精神”的是A.存天理，滅人欲 B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂C.天下興亡，匹夫有責(zé) D.明道救世，經(jīng)世致用 7.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書中寫道：(明清)在這個(gè)時(shí)期，在某些方面，中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展。……官方方面，程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面，程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指A．宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 B．對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定C．對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 D．倡導(dǎo)“自由”“平等”思想 8.李贄、顧炎武、黃宗羲、王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng)，提倡個(gè)性，批判專制等主張，產(chǎn)生的根源在于A．他們具有憂國(guó)憂民的情懷 B．明清商品經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展C．受到西方啟蒙思想的影響 D．李贄反對(duì)君主專制的表率 9.西歐有一句名諺：“中國(guó)人的頭，阿拉伯人的口，法蘭西人的手�！苯Y(jié)合對(duì)古代科技史的理解，下列說法不正確的是A.中國(guó)人的勤勞智慧創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的科技成就B.古代歐洲的科技成就比中國(guó)的科技成就更高C.歐洲吸收和借鑒中國(guó)科技成就，形成近代科學(xué)D.阿拉伯人在東西方文化交流中起到了橋梁作用 10.歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香�！边@種藝術(shù)形式是A．繪畫藝術(shù) B．書法藝術(shù) C．篆刻藝術(shù)? D．戲劇藝術(shù)11.有學(xué)者認(rèn)為：“宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是A．風(fēng)俗畫和文人畫 B．話本和小說 C．漢賦和唐詩D．元曲和儺戲 12.京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”，它用趨于虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法，最大限度地超脫了舞臺(tái)空間和時(shí)間的限制，以達(dá)到“以形傳神，形神兼?zhèn)洹钡乃囆g(shù)境界。下列關(guān)于京劇的說法，錯(cuò)誤的是A. 道光年間，出現(xiàn)“徽漢合流”局面 B. 同治、光緒年間，京劇走向成熟C. 京劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古代戲曲的成熟 D.京劇以表演歷史故事為主，角色分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng). 13.? “人應(yīng)當(dāng)知道什么？人應(yīng)當(dāng)做什么？人可以希望什么？要回答這些問題，必須研究人類理性加以判斷。”下列哪兩位思想家在上述命題的研究上接近A.伏爾泰和盧梭B.孟德斯鳩和盧梭 C.蘇格拉底和康德D.柏拉圖和亞里士多德 14.智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是A.探究人的問題 　B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 C.樹立人的尊嚴(yán)D.注重人的道德 15.安德烈?夏斯特爾稱“文化仿造的一件大事……為了要重新發(fā)現(xiàn)古代，它創(chuàng)造了完全不同的東西”。文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)同希臘古典文化的關(guān)系是A．復(fù)興古希臘、羅馬文化 B．發(fā)展了古希臘、羅馬文化C．借助古典文化弘揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)思想文化 D．古希臘羅馬古典文化的另一種形式 16.彼特拉克說：“我不想變成上帝或者居住在永恒之中，或者把天國(guó)抱在懷里。屬于人的那種光榮對(duì)于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切�！边@句話反映的實(shí)質(zhì)是A.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的幸福? B.強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的幸福C.強(qiáng)調(diào)個(gè)人與國(guó)家幸福相統(tǒng)一 D.新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)基督教神學(xué)的束縛. 17．近代有學(xué)者呼吁，青年人應(yīng)該擺脫是非榮辱聽命他人的奴隸地位，脫離無常識(shí)之思、無理由之信仰的蒙昧?xí)r代。由此他主張A. 自強(qiáng)求富 B.變法維新 C.共和革命 D.民主科學(xué)18.在周代的分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定。考古顯示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制得以維系的關(guān)鍵 B.分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君王集權(quán)C.秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D.東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵守西周的分封制19.“元起朔方，固以崇尚釋教，及得西域，世祖以地廣而險(xiǎn)遠(yuǎn)，……思有以因其俗而柔其人，乃郡縣吐蕃之地，設(shè)官分職，而領(lǐng)之于帝師�！边@里的“官”隸屬于A.宣政院 B.中書省 C.理藩院 D.行中書省20.柳宗元的《封建論》載：“時(shí)有叛國(guó)而無叛郡，秦制之得，亦以明矣�！狈�合這一論斷的歷史時(shí)期是A.秦朝 B.西漢 C.南北朝 D.唐朝21. 趙翼在《廿二史札記》中說：“高門華閥，有世及之榮；庶姓寒人，無寸進(jìn)之路�！彼�所批評(píng)的應(yīng)該是A. 春秋時(shí)期的王室衰微 B. 東漢時(shí)期的鄉(xiāng)舉里選C. 魏晉時(shí)期的九品官人 D. 隋唐時(shí)期的科舉仕進(jìn)22. 宋代著名清官包拯先后任御史、樞密副使等官職，常常發(fā)揮諫官的作用。宋仁宗有一項(xiàng)任命，他認(rèn)為不合適，反反復(fù)復(fù)進(jìn)諫，距離很近，噴了宋仁宗一臉的唾沫星，宋仁宗不但沒有發(fā)脾氣，反而接納了他的意見，收回成命。這最能說明A. 古代諫官制度的施行取決于皇帝 B. 古代的監(jiān)察體制對(duì)權(quán)力的監(jiān)督起到了一定作用C. 包拯性格強(qiáng)勢(shì)，宋仁宗性格懦弱 D. 監(jiān)察體制是維護(hù)專制制度的工具23. 自漢初以來，繼承秦制。漢武帝親政后，頻繁任免丞相。在位54年間，先后用相12人， 其中4人在任上正常死亡，3人被免職，2人因罪自殺，3人下獄處死。漢武帝這樣做的基本用意是A．改變丞相位尊權(quán)重的局面B．分割丞相的權(quán)力以加強(qiáng)集權(quán)C．重用身邊的人參與軍國(guó)大事D．顯示皇權(quán)至上不可僭越24. 公元1302年，元朝中書省批評(píng)各行省“不詳行體輕重，無問巨細(xì)，往往作疑咨稟，以致文繁事弊甚非所宜”，要求各行省自主處事，如非重要事情，應(yīng)自行解決。元朝中書省這樣做的目的是A．?dāng)U大行省權(quán)力 B．強(qiáng)化君主專制 C．提高行政效率 D．加強(qiáng)地方監(jiān)察25.有人認(rèn)為，與漢代的中外朝制度相比，唐朝建立的三省六部制，為解決皇權(quán)和相權(quán)的矛盾提供了一種較為科學(xué)的方式。所謂“科學(xué)”實(shí)質(zhì)是指A.通過分散相權(quán)保證皇權(quán)獨(dú)尊，有調(diào)動(dòng)了宰相的積極性B.三省的長(zhǎng)官各司其職，分工較為科學(xué)合理C.唐中央政府通過三省六部制建立了一個(gè)科學(xué)的行政體系D.三省六部制消除了皇權(quán)和相權(quán)之間的矛盾二、：本大題共小題，滿分分材料一　1506年1月4日，一個(gè)意大利人種植葡萄時(shí)，無意中挖出一座雕像。這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》，它的出土，轟動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完美的作品。材料二　第36條　每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。第86條　教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？ ——《九十五條論綱》材料三　(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利……知性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、非正義、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理、為永恒的正義、為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所取代。 ——恩格斯請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：(1)據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮。這一思潮要表達(dá)的思想主旨是什么？ (6分)?(2)據(jù)材料二，指出馬丁?路德發(fā)表《九十五條論綱》的出發(fā)點(diǎn)是什么？文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)的共同影響有哪些？（8分）（3）啟蒙運(yùn)動(dòng)確立的一系列思想原則極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明啟蒙運(yùn)動(dòng)如何發(fā)展了文藝復(fù)興的核心思想？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會(huì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)堅(jiān)持的原則有哪些？請(qǐng)舉三例說明。（10分）?(4)綜合以上材料及所學(xué)知識(shí)，用關(guān)鍵詞概括指出人文主義發(fā)展的階段性特山東省濟(jì)寧市嘉祥一中2013-2014學(xué)年高二12月質(zhì)檢 歷史
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