一、選擇題（本題包括40個(gè)小題，每小題1.5分，共60分，每小題只有一個(gè)選項(xiàng)符合題意）1、從服務(wù)現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā)考察老子的思想，對(duì)我們最有利用價(jià)值的部分是（ ）A無為而治的政治主張 B小國寡民的理想C唯物主義思想 D樸素辯證法思想2、英國學(xué)者李約瑟在《中國科學(xué)技術(shù)史》中指出：“儒家思想基本上是重理性的，（它）反對(duì)任何迷信以至超自然的宗教�！睂�(duì)這句話中的“理性”的理解最貼切是A．儒家關(guān)注人事人倫而敬遠(yuǎn)鬼神 B．儒家崇尚理性而講求民主民權(quán)C儒家重視自然科學(xué)和自然規(guī)律 D儒家思想始終排斥佛教道教思想在統(tǒng)治人民的方法上區(qū)別最大的是(　　)①孟子　　②墨子　　　 ③莊子　　�、茼n非A．②③ B．①④ C．①③ D．②④在古代皇帝中 , 罪己次數(shù)最多的要算是清世祖順治皇帝了�！白杂H政以來 , 紀(jì)綱法度用人行政不能仰法太祖、太宗謨烈 , 因循悠忽 , 茍且目前。”《詩話中華上下五千年》記載，“著書立說顧炎武，寧死不為清朝官。經(jīng)年編寫日知錄，教誨世人道德觀�！逼洹暗赖掠^”是指A．經(jīng)世致用，保天下有責(zé) B．忠君愛民，保國有責(zé)C．仁孝當(dāng)先，舍生取義 D．存天理，滅人欲宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒(泛指皇帝)的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降 處死路易十六11、“起源于英國，盛行于法國，率先開花結(jié)果在美洲�！边@句話描述的是A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)有人說“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能”假如你同意上述觀點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的依據(jù)(　　)A．人文主義；民貴君輕 B．因信稱義；天人感應(yīng)C．人文主義；存天理，滅人欲 D．因信稱義；致良知( ) A．《黃帝內(nèi)經(jīng)》 B．《傷寒雜病論》 C．《本草綱目》 D．《神農(nóng)本草經(jīng)》18、關(guān)于書法藝術(shù)發(fā)展的兩個(gè)階段的敘述，正確的是( ) ①魏晉以前基本上是自覺階段 ②魏晉時(shí)期開始進(jìn)入自發(fā)階段 ③魏晉以前人們注重書法的實(shí)用功能，少有追求審美功能 ④魏晉以后書法兼?zhèn)鋵徝拦δ芘c實(shí)用功能，書法美成為中華民族文化特色的一種藝術(shù)形式A．①② B．①③ C．②③ D. ③④19、張曉明老師在“古代中國的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)”課上給同學(xué)們出了以下判斷題，其中符合史實(shí)的有( )①人稱戰(zhàn)國思想家惠施學(xué)富五車，是指他旅行時(shí)也愛學(xué)習(xí)，五輛車上部裝滿愛看的紙質(zhì)書 ②11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)，這是印刷業(yè)的一大革新 ③楷書奔放躍動(dòng)，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值，最能表現(xiàn)和抒發(fā)書法家的感情 ④屈原的抒情長詩《離騷》具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”A．4個(gè) B．3個(gè) C．2個(gè) D．1個(gè)20、王冕的《墨梅》，畫出的梅花如鐵線圈成，雖不著顏色，卻能生動(dòng)地表現(xiàn)出含笑盈枝的姿態(tài)。這種注重抒發(fā)個(gè)人情感、追求筆墨趣味、技法精益求精的繪畫屬于( )A．原始巖畫 B．山水畫 C．文人畫 D．風(fēng)俗畫21、“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來從未有過的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界�！边@主要說明牛頓的發(fā)現(xiàn)( )A．推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展 B．使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響C．促進(jìn)了人類的思想解放 D．使人類開始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界22、1921年3月上�！稌r(shí)事新報(bào)》刊登了一篇駐德國記者的特約稿，評(píng)論“愛因斯坦的革命事業(yè)，比之昔日的德國路德之宗教革命，其影響還要重大，這位先生把舊科學(xué)的概念一齊推翻”材料中“舊科學(xué)的概念”是指(　　)A．愛因斯坦的相對(duì)論 B．牛頓的經(jīng)典力學(xué)C．達(dá)爾文的生物進(jìn)化論 D．普朗克的量子論①為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論依據(jù) ②被引進(jìn)到中國，對(duì)中國思想界產(chǎn)生巨大影響 ③沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀 ④促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌芽A．①②③④ B．①②③ C. ①③④ D. ②③④24、1819年在一位偉人的訃告中，對(duì)他的科技貢獻(xiàn)有著這樣的贊頌：“它武裝了人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動(dòng)力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)�！边@位偉人的最大貢獻(xiàn)是(　　)A．研制成了發(fā)電機(jī) B．發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)C．發(fā)明水力織布機(jī) D．改良了蒸汽機(jī)( )①蒸汽機(jī)的廣泛應(yīng)用 ②化學(xué)工業(yè)的興起與發(fā)展 ③太陽能的開發(fā)利用 ④電子產(chǎn)品的普遍使用 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D. ①②④26、 鴉片戰(zhàn)爭后，西方的思想文化不斷涌入，形成了“西學(xué)東漸”局面，其反映的本質(zhì)問題是( ) A．中國人學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，發(fā)展生產(chǎn)力B．先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)思想文化對(duì)落后的封建文化的沖擊C．中國人學(xué)習(xí)西方思想文化，抵御外國侵略D．中國人學(xué)習(xí)西方思想文化，發(fā)展資本主義( ) A. 利用宗教反對(duì)封建思想 B. 通過著書立說表達(dá)思想 C. 組織團(tuán)體宣傳新思想 D. 借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想28、 史學(xué)家胡繩說：千余名為求官而來的“三分鐘慷慨派”在已成定局的悲劇面前，以“成事不說”為由紛紛散去。但是，他們共同簽名的激揚(yáng)文字卻流傳甚廣，以致成為一場“近 代化”的先聲。這里的“近代化”是指( ) A. 洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B. 戊戌變法 C. 辛亥革命 D. 新文化運(yùn)動(dòng)29、意大利人文主義者倡導(dǎo)以古典為師，中國的維新派則提出“托古改制”。其相同目的是（ ）A．抨擊封建專制制度 B．弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化C．為宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想服務(wù) D．主張政治變革，建立“理想王國”30、“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)�！贝嗽u(píng)論適用于( )A.林則徐邁出師夷長技的第一步B.洪仁?提出中國第一個(gè)發(fā)展資本主義的方案C.洋務(wù)派開啟中國近代化的步伐D.維新派第一次提出學(xué)習(xí)西方的政治制度31、《日落紫禁城》：“那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的世紀(jì)，世紀(jì)末的那個(gè)多事之秋，落日的紫禁城里突然熱鬧起來，幾個(gè)讀書人呼號(hào)——變亦變，不變亦變。”這里的“幾個(gè)讀書人”中應(yīng)該包括（ ）A．譚嗣同B．林則徐C．李鴻章D．陳獨(dú)秀32、有人說，孔子的作品“從未為中國人內(nèi)心提供一個(gè)可以對(duì)抗世俗權(quán)力的價(jià)值體系，提供的是一切圍繞權(quán)力轉(zhuǎn)。儒學(xué)如果是宗教的話，便是偽宗教；如果是信仰的話，便是偽信仰；如果是哲學(xué)的話，則是官場化社會(huì)的哲學(xué)。從這個(gè)意義上說，儒學(xué)對(duì)中國人是有罪的。”這段言論在歷史上最早可能出現(xiàn)在A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B．維新變法時(shí)期C．辛亥革命時(shí)期D．新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期日本學(xué)者福澤諭吉的《文明論概略》就社會(huì)轉(zhuǎn)型的問題說：汲取歐洲文明，必須先其難者而后其易者，首先變革人心，然后改變政令，最后達(dá)到有形的物質(zhì)。按照這個(gè)順序做，雖然有困難，但是沒有真正的障礙，可以順利達(dá)到目的。倘若次序顛倒，看似容易，實(shí)則不通。如果按此次序排列，近代中國近代化進(jìn)程應(yīng)該走的道路是A．新文化運(yùn)動(dòng)——辛亥革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B．辛亥革命——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——新文化運(yùn)動(dòng)C．新文化運(yùn)動(dòng)——洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——辛亥革命 D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)——辛亥革命——新文化運(yùn)動(dòng)① 改組國民黨，確立“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策 ② 頒布《臨時(shí)約法》 ③ 建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)國共合作 ④ 提出“新三民主義”A.①③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④35.“北方吹來十月的風(fēng)，驚醒我們苦弟兄。無產(chǎn)階級(jí)快起來，聯(lián)合農(nóng)民去進(jìn)攻�！迸c這句話直接有關(guān)的現(xiàn)象是（ ）A.“五四”愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā) B.馬克思主義開始在中國傳播C.毛澤東思想形成 D.中國共產(chǎn)黨誕生36、2009年8月17日《光明日報(bào)》載文說：“《毛澤東選集》159篇文章中有112篇出自陜北窯洞，毛澤東思想在這里走向成熟。”這段時(shí)期主要是指 （ ）A.國民革命運(yùn)動(dòng)時(shí)期 B.土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期C.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭時(shí)期37、新中國成立后，毛澤東發(fā)表了一系列重要報(bào)告來指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和政權(quán)建設(shè)。這些報(bào)告主要有（ ） ①《論聯(lián)合政府》②《論人民民主專政》③《論十大關(guān)系》④《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》 A．①② B．③④ C．②③ D．①②④38、鄧小平理論是在繼承和發(fā)展毛澤東思想、集中全黨全國人民智慧的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。在新的歷史時(shí)期，鄧小平理論的發(fā)展性主要體現(xiàn)在(　　)A．實(shí)事求是的思想原則B．馬克思主義基本原理與中國國情的結(jié)合C．改革開放的偉大決策D．滿足人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要40、下列四張紀(jì)念郵票以黨代會(huì)為主題，其關(guān)鍵詞表述最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(　　)　 中共八大中共十二大　中共十四大　中共十五大A．主要矛盾 改革開放 計(jì)劃經(jīng)濟(jì) 一國兩制B．主要矛盾　　　 走自己的路　市場經(jīng)濟(jì)　鄧小平理論C．建設(shè)社會(huì)主義 中國特色 初級(jí)階段 科學(xué)發(fā)展D．經(jīng)濟(jì)建設(shè) 國企改革 市場經(jīng)濟(jì) 基層民主 材料一 儒家學(xué)說作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，經(jīng)歷了一系列的發(fā)展和演變。戰(zhàn)國時(shí)期，偉大的思想家孔子創(chuàng)立了儒家學(xué)派，提出了“仁'和“禮”的主張。后來孟子和荀子繼承了孔子的學(xué)說，在人性論方面，他們的觀點(diǎn)是調(diào)和的。孟子政治思想的核心是王道學(xué)說，他的學(xué)說和孔子的學(xué)說被后人稱為“孔孟之道”。荀子的思想和孔孟的思想是完全一致的，他主張“性善論“。西漢時(shí)期，董仲舒為適應(yīng)“休養(yǎng)生息”的時(shí)代要求，建立了以“君權(quán)抻授”學(xué)說為基礎(chǔ)的新儒學(xué)體系，確山東省臨沂市平邑縣曾子學(xué)校2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題 Word版含答案
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