絕密★啟用前山東省聊城市“四縣六�！�2012-2013學(xué)年下學(xué)期高二期末聯(lián)考?xì)v史試題考試時(shí)間：100分鐘；題號(hào)一二總分得分注意事項(xiàng)：1．答題前填寫好自己的姓名、班級(jí)、考號(hào)等信息2．請(qǐng)將答案正確填寫在答題卡上第I卷（選擇題）評(píng)卷人得分一、選擇題1．20世紀(jì)初，中國(guó)有學(xué)者指出“現(xiàn)實(shí)有時(shí)是殘酷的：人們?cè)谧龀瞿菢哟蟮膴^斗和犧牲以后，換得的竟不是當(dāng)初所期待的。國(guó)家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長(zhǎng)了，發(fā)展了�！�…沉重的失望代替了原先的希望”。下列不屬于“沉重失望”的是（ ）A．軍閥混戰(zhàn)日盛一日B．尊孔讀經(jīng)成為潮流C．君主專制愈演愈烈 D．政黨政治淪為工具2．《人民畫報(bào)》在1959年發(fā)表了建國(guó)十周年國(guó)慶大閱兵的照片。同一期刊發(fā)的相關(guān)照片可能還有A．游行群眾高舉“小平你好”標(biāo)語(yǔ)的照片B．游行群眾高舉“人民公社萬(wàn)歲”標(biāo)語(yǔ)的照片C．“東方紅-1”號(hào)人造地球衛(wèi)星成功發(fā)射的照片D．紅衛(wèi)兵方陣高舉“毛主席萬(wàn)歲”標(biāo)語(yǔ)的照片3．圖是華人企業(yè)家施振榮先生提出的“微笑曲線”（Smiling Curve）理論，這條曲線已經(jīng)成為“中國(guó)制造”走向“中國(guó)智造”的指導(dǎo)曲線。從圖中可以提取的正確信息是A．A曲線應(yīng)出現(xiàn)在20世紀(jì)60至70年代B．B曲線應(yīng)出現(xiàn)在20世紀(jì)90年代以后C．A曲線說(shuō)明知識(shí)經(jīng)濟(jì)使企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力加大D．B曲線說(shuō)明科技含量提高使產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日益合理4．同是發(fā)展中國(guó)家，20世紀(jì)90年代前，中國(guó)和印度的國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值相差不大。但是自1992年后，逐漸拉開(kāi)了差距。依據(jù)圖可判斷，出現(xiàn)這種變化的原因是A．中國(guó)比印度更早實(shí)行對(duì)外開(kāi)放B．中國(guó)在資本市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中超過(guò)印度C．印度依然是國(guó)際“資本洼地”D．中國(guó)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)比重比印度更大5．元朝創(chuàng)設(shè)的行省制度對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，這主要是指①延續(xù)了秦漢的郡縣制度�、谶M(jìn)一步加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆地區(qū)的管轄③奠定了今天中國(guó)行政區(qū)劃的基礎(chǔ)�、莒柟毯桶l(fā)展了統(tǒng)一的多民族國(guó)家A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④A．雅典沒(méi)有不參政的男人B．雅典民主政治維護(hù)全雅典人利益C．他鼓勵(lì)公民積極參政D．雅典民主政治是大多數(shù)人的民主7．辯論是雅典民主決策的一個(gè)象征，也是雅典公民大會(huì)最重要的程序之一。下列說(shuō)法不正確的是A．公民大會(huì)只是辯論場(chǎng)所，不作出任何決策 B．辯論是公民行使自己權(quán)利的重要方式C．公民大會(huì)辯論客觀上促進(jìn)了文化發(fā)展D．辯論的氛圍益于諸如蘇格拉底等大師的成長(zhǎng)8．羅馬法之《查士丁尼法典》規(guī)定：“一切債務(wù)，以應(yīng)給付的物清償，或經(jīng)債權(quán)人同意以他物代為清償……債務(wù)是由債務(wù)人清償或由第三人（擔(dān)保人）代為清償，……�！辈牧媳砻鰽．羅馬法只維護(hù)貴族的財(cái)產(chǎn)權(quán)益B．羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯C．《查士丁尼法典》協(xié)調(diào)了奴隸與平民間的關(guān)系D．《查士丁尼法典》加強(qiáng)了奴隸主對(duì)9．肖德甫在《大國(guó)法則》中認(rèn)為：“光榮革命在英國(guó)的歷史上是一個(gè)劃時(shí)代的事件。它不僅將英國(guó)1640年以來(lái)的革命成果以溫和與妥協(xié)的方式鞏固下來(lái)，并且以此為出發(fā)點(diǎn)。奠定了現(xiàn)代英國(guó)的基礎(chǔ)，開(kāi)啟了現(xiàn)代英國(guó)之路�！睂�(duì)材料中“光榮革命”意義理解錯(cuò)誤的是A．極大地提高了英國(guó)議會(huì)權(quán)威B．使英國(guó)確立了責(zé)任內(nèi)閣制政體C．開(kāi)辟了和平與漸進(jìn)的政治變革道路D．為英國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程提供了適宜的環(huán)境10．錢穆在(中國(guó)歷代政治得失》中說(shuō)：“皇室的權(quán)，總是逐步升，政府的權(quán)，總是逐步降�！毕铝惺穼�(shí)體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的是? 西漢設(shè)立中朝 文臣任知州，設(shè)通判? “制其錢谷，收其精兵”? 隋唐實(shí)行三省六部制 A． B． C． D．11．下列關(guān)于歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制共性特點(diǎn)的說(shuō)法不正確的是 A．核心是經(jīng)選舉產(chǎn)生的代表組成議會(huì)，主要行使立法職能 B．議會(huì)在國(guó)家政治生活中居主導(dǎo)地位，最高行政機(jī)構(gòu)由議會(huì)產(chǎn)生，并對(duì)議會(huì)負(fù)責(zé) C．代議制民主一定程度上緩和了社會(huì)矛盾，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定 D．1688年后在英、美、德、法等國(guó)相繼建立資產(chǎn)階級(jí)革命家章太炎(1869—1936)在所作的《逐滿歌)中寫道：“地獄沉沉二百年，忽遇天王洪秀全；滿人逃往熱河邊，曾國(guó)藩來(lái)做漢奸。洪家殺盡漢家亡，依舊猢猻作帝王；我今苦口勸兄弟，要把死仇心里記。”此作品的主要意圖在于 A．制造民族仇恨，提高太平天國(guó)的歷史地位 B．宣傳人民革命，號(hào)召民眾推翻清朝腐朽統(tǒng)治 C．打擊漢族反動(dòng)官僚，組織反清朝的統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．揭示太平天國(guó)政權(quán)后來(lái)完全封建化的本質(zhì)圖7內(nèi)容反映了 A．國(guó)民政府苛捐雜稅的增多? B．日本“委托經(jīng)營(yíng)”的加強(qiáng)? C．官僚資本加強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)壟斷? D．美國(guó)擴(kuò)大了對(duì)華經(jīng)濟(jì)特權(quán)?據(jù)美國(guó)解禁外交文件顯示，1972年夏天，美國(guó)人在得知日本首相田中角榮即將訪華促成日中邦交正�；�的計(jì)劃后，使用了對(duì)日本人的蔑稱“小日本”一詞，大罵日本是“最壞的叛徒”。這最能說(shuō)明 A．日本的做法違背了聯(lián)合國(guó)憲章的原則 B．日本在政治上從屬于美國(guó) C．美日在國(guó)際關(guān)系上既合作又存在矛盾斗爭(zhēng)?D．日本與中國(guó)建交導(dǎo)致美日關(guān)系惡化中國(guó)的青銅器之多之重要，在世界上是少有的。古書說(shuō)：“國(guó)之大事，在祀與戎�！睆南旅娴膸追�青銅器皿圖片可以看出，當(dāng)時(shí)我國(guó)的青銅器主要屬于（ ）?　 四羊方尊? 　　　　　三角援戈 　 人面紋方鼎　　兵器和農(nóng)具?A．農(nóng)具和酒器?B．禮器和兵器?C．禮器和用具D．兵器和農(nóng)具據(jù)史料記載，清朝初年使用的《時(shí)憲歷》等西方歷法，遭到楊光先（清朝官吏）的攻擊�？滴醯圩寳罟庀扰c南懷仁（西方傳教士）當(dāng)眾測(cè)試天象，南懷仁準(zhǔn)確無(wú)誤，楊光先卻誤差不斷。于是……復(fù)用《時(shí)憲歷》，楊光先被革職。此段材料所包含的信息有?（ ）?中國(guó)的科學(xué)技術(shù)已落后于世界水平?南懷仁是傳播西方科學(xué)技術(shù)的使者?康熙帝能夠吸收和運(yùn)用西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)??楊光先反對(duì)西方傳教士的文化侵略A．　　　?B．　　　　?C．　　?D．17．據(jù)學(xué)者研究，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之前的三百年中，日本翻譯中國(guó)書籍有129種之多，而中國(guó)翻譯日本書籍卻只有12種；但是之后的十幾年中，日本翻譯中國(guó)書籍僅有16種，而中國(guó)翻譯日本書籍卻達(dá)到了958種，其中多數(shù)為政治、法律類書籍。造成這一變化的主要原因是（ ）?A．《馬關(guān)條約》規(guī)定中國(guó)必須進(jìn)口日本圖書　　??B．日本為進(jìn)一步侵略中國(guó)制造政治輿論?C．日本的文化交流政策由開(kāi)放轉(zhuǎn)向封閉　　?D．中國(guó)知識(shí)界希望通過(guò)學(xué)習(xí)日本拯救國(guó)家下圖反映了我國(guó)建國(guó)后一次運(yùn)動(dòng)情景，這一運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的嚴(yán)重后果是　? ?（? 　）??①造成了國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例嚴(yán)重失調(diào)　?浪費(fèi)了資源，破壞了環(huán)境　?是導(dǎo)致1959—1961年我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)生嚴(yán)重困難的主要原因　?因動(dòng)亂進(jìn)入經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)處于崩潰的邊緣　　　　　?A．?B．?C．?D．19．第二次世界大戰(zhàn)以后，資本主義國(guó)家采取福利政策，國(guó)家直接參與國(guó)民收入的再分配過(guò)程，使社會(huì)上“弱勢(shì)群體”的生活得到了基本保障，在一定程度上消除了極端貧困的現(xiàn)象。資本主義國(guó)家的這一政策源于（ ）?A．工業(yè)革命以來(lái)的生產(chǎn)社會(huì)化?B．羅斯福新政中的社會(huì)福利措施?C．二戰(zhàn)后的國(guó)民經(jīng)濟(jì)非軍事化?D．歐共體勞務(wù)、資本的自由交流A．日本控制并壟斷占領(lǐng)區(qū)內(nèi)外貿(mào)易B．中國(guó)水運(yùn)交通的近代化開(kāi)始起步C．民營(yíng)企業(yè)在列強(qiáng)排擠競(jìng)爭(zhēng)中求生D．中國(guó)民族工業(yè)發(fā)展空間遭到壓制第II卷（非選擇題）評(píng)卷人得分二、綜合題21．（37分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：這就是交托給他的政權(quán)；一種必然永遠(yuǎn)不會(huì)終止的統(tǒng)治權(quán)，并且他由于這種權(quán)力才在《圣經(jīng)》中不僅被稱為神父而且也被稱為君王；……這個(gè)王國(guó)的職務(wù)不是交托給這個(gè)世界的統(tǒng)治者，而是交托給神父，以便使世俗的事務(wù)仍舊和神的事務(wù)有所不同：并且，特別是，這個(gè)職務(wù)是委托給祭司長(zhǎng)、彼得的繼承者和教皇、羅馬教皇的；基督教世界的一切君王都應(yīng)當(dāng)受他的支配，像受耶穌基督本人的支配一樣。因?yàn)�，那些關(guān)心人生次要目的的人們，必須服從他這個(gè)關(guān)心最高目的的人，并受他的命令指揮。──〔意大利〕阿奎那（約1225年—1274年）著《阿奎那政治著作選》材料二：后之為人君者不然，以為天下利害之權(quán)皆出于我，我以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人，亦無(wú)不可；使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公�！�…今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也�！�…然則為天下之大害者，君而已矣。向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼，豈設(shè)君之道固如是乎！古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父，擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇，名之為獨(dú)夫，固其所也�！�—黃宗羲（1610年—1695年）《明夷待訪錄?原君》材料三：若是每個(gè)個(gè)人把他的權(quán)力全部交給國(guó)家，國(guó)家就有統(tǒng)御一切事物的天然之權(quán)；就是說(shuō)，國(guó)家應(yīng)有唯一絕對(duì)統(tǒng)治之權(quán)，每個(gè)人必須服從，否則就要受最嚴(yán)厲的處罰。這樣的一個(gè)政體就是一個(gè)民主政體。民主政體的界說(shuō)可以說(shuō)是一個(gè)社會(huì)，這一社會(huì)行使全部的職能。我相信，在所有政體之中，民主政治是最自然，與個(gè)人自由最相合的政體。在民主政治中，沒(méi)有人把他的天賦之權(quán)絕對(duì)地轉(zhuǎn)付于人，以致對(duì)于事務(wù)他再也不能表示意見(jiàn)。他只是把天賦之權(quán)交付給一個(gè)社會(huì)的大多數(shù)。他是那個(gè)社會(huì)的一分子。這樣，所有的人仍然是平等的，與他們?cè)谧匀粻顟B(tài)之中無(wú)異。實(shí)在說(shuō)來(lái)，政治的真正目的是自由�！�—（荷蘭）斯賓諾莎（1632年—1677年）著《神學(xué)政治論》（1）根據(jù)材料一，概括阿奎那的政治主張中王權(quán)與教權(quán)的關(guān)系。這與中國(guó)漢朝董仲舒的政治主張?jiān)趦?nèi)容和實(shí)質(zhì)上有何相似之處。（10分）（2）對(duì)比材料一，概括斯賓諾莎政治主張的特點(diǎn)。（12分）（3）對(duì)比材料二、三，概括17世紀(jì)東西方兩位思想家政治主張的相同之處。17世紀(jì)東西方兩種相似的思潮在西方引發(fā)了社會(huì)變革，而在中國(guó)卻沒(méi)有，試分析其原因。（15分）22．（15分）材料一1791年憲法節(jié)選……主權(quán)是統(tǒng)一的、不可分的、不可剝奪的和不動(dòng)移的；主權(quán)屬于國(guó)民；任何一部山東省聊城市“四縣六�！�2012-2013學(xué)年高二下學(xué)期期末聯(lián)考?xì)v史
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