惠來二中2013-2014學(xué)年第一學(xué)期高二級(jí)期末考試歷 史 試 卷一 . 單項(xiàng)選擇題，每題只有一個(gè)最佳答案，答案寫在答題卡內(nèi)，每小題2分，共56分。1．下列人物不屬于儒家學(xué)派代表的是 A．孔子 B．韓非子 C．荀子 D．黃宗羲2．中國(guó)古代某位思想家曾說：“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”此人可能是 A．孔子 B．韓非子 C．墨子 D．老子3．《漢書?董仲舒?zhèn)鳌贰暗乐�大原出于天，天不變，道亦不變”；“以教化為大�?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想A. 強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B. 糅合了多學(xué)派思想 C. 趨向“三教合一” D. 背離了先秦傳統(tǒng)儒學(xué)．歷代帝王對(duì)孔子的加封、尊崇的規(guī)格不斷提高。從西漢昭帝追封孔子為褒成宣尼公，到東晉時(shí)皇帝親自祭奠孔子，再到宋代下詔必須避諱孔子的名字，直到清康熙皇帝對(duì)孔子行三跪九拜之禮。這一現(xiàn)象表明A．皇權(quán)獨(dú)尊觀念受到儒學(xué)思想的沖擊B．孔子的思想對(duì)古代政治影響巨大 C．儒家思想的正統(tǒng)地位得到不斷強(qiáng)化 D．皇帝借尊崇孔子來提高個(gè)人聲望先秦法家思想的主要特征是A．列君臣父子之禮，序夫婦長(zhǎng)幼之別B．強(qiáng)本節(jié)用，人給家足C．不辨親疏，不殊貴賤，一斷于法D．以虛無為本，以因循為用，無成勢(shì)，無常形A．儒家政治勢(shì)力日益膨脹B．儒家思想得到廣泛傳播C．中央集權(quán)制度最終完善D．7． A．．．．8. 黃宗羲評(píng)價(jià)某先賢說：“先生之學(xué)，……圣人之道，悟性自足，不假外求。”該先賢是A．程顥 B．朱熹 C．王陽明 D．李贄與張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”和顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”這兩則名句的精神內(nèi)涵最為接近的是A．己所不欲，勿施于人 B．問渠那得清如許，為有源頭活水來C．不義而富且貴，于我如浮云 D．茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之《論語為政》中記載："《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪（思想純正）!"這說明 A．《詩經(jīng)》反映社會(huì)變革的趨勢(shì) B．《詩經(jīng)》開創(chuàng)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)先河 C．《詩經(jīng) 》具有社會(huì)教化的功能 D．《詩經(jīng)》是中國(guó)最早的詩歌總集A． B．C． D． A. 政治因素 B. 文化因素 C. 經(jīng)濟(jì)因素 D. 滿足市民要求14. 新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)之初普遍打著宗教旗號(hào)的原因是 A. 宗教具有極大的鼓動(dòng)性，人民易于接受B. 宗教和神學(xué)是歐洲封建制度的精神支柱 C. 資產(chǎn)階級(jí)利用宗教發(fā)動(dòng)和組織群眾D. 中世紀(jì)歐洲宗教意識(shí)形態(tài)濃厚，資產(chǎn)階級(jí)力量弱小15．英國(guó)史學(xué)家韋爾斯指出．：“（文藝復(fù)興）不是古典崇拜而是解放人的思想，對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是A. 強(qiáng)調(diào)自由，主張“人是萬物的尺度”B．推動(dòng)人們?nèi)プ非笞陨淼呐c現(xiàn)實(shí)幸福C．，D．促進(jìn)人們運(yùn)用理性作為衡量－切的尺度A. 儒家學(xué)說成為維護(hù)封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)B. 儒家思想是封建社會(huì)中最有發(fā)展前途的思想C. 北洋軍閥掀起“尊孔復(fù)古”逆流，而董仲舒則發(fā)展了儒家思想D. 儒家所宣揚(yáng)的“仁”極具雙重性17. 被譽(yù)為“資本主義社會(huì)的百科全書”是 A.《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》 B.《歐也妮?葛朗臺(tái)》C.《等待戈多》 D.《人間喜劇》18. 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，先進(jìn)的中國(guó)人開始了學(xué)習(xí)西方、尋求變革的歷程，其中維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中起到的最突出作用是； A、加速清政府的滅亡 B、思想啟蒙C、開始了師夷長(zhǎng)技以制夷 D、實(shí)行君主立憲制19. 孫中山認(rèn)為：世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。他于20世紀(jì)20年代毅然改組國(guó)民黨，重新解釋三民主義。新三民主義中的民族主義含義是：①反對(duì)帝國(guó)主義 ②“耕者有其田” ③國(guó)內(nèi)各民族一律平等 ④“制定勞工法” A.①② B.②③ C.②④ D.①③20. 在民族資產(chǎn)階級(jí)維新派、革命派的主張中都有所體現(xiàn)的思想是 A. 民權(quán) B. 君民共主 C. 君主立憲 D. 民主共和 21. 以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索了一條有中國(guó)特色的革命道路；以鄧小平為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人開創(chuàng)了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)道路。二者根本的共同點(diǎn)是：A. 堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路 B. 始終不渝地貫徹黨的最高綱領(lǐng)C. 實(shí)事求是，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā) D. 把反“左”作為革命進(jìn)程中的重要任務(wù)22. 以下是毛澤東在不同時(shí)期的著作或講話，請(qǐng)按時(shí)間順序排列①《新民主主義論》②《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》③《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》④《星星之火，可以燎原》A、①②③④ B、②④③① C、②④①③ D、④②①③23. 1859年以后，信仰再次產(chǎn)生嚴(yán)重的危機(jī)。宗教真理之金同那個(gè)盛裝它的古老破舊的錢袋一起丟棄了，而且再也找不回來了。這主要是由于 A．馬丁?路德提出信仰得救，與“上帝直接對(duì)話”B．達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”C．牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)理論，擺脫神學(xué)對(duì)科學(xué)的束縛D．赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”①“惟君民共治，上下相通，民隱得以上達(dá)，君惠得以下逮”②“中華(民國(guó))立國(guó)，以孝悌忠信禮義廉恥為人道之大經(jīng)。政體雖更，民彝無改”③“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”④“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代……當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重”A．①②③④ B．①④②③? C．①②④③ ? D．①③②④25. 確立黨的指導(dǎo)思想有三次特別重大的會(huì)議，它們是A.七大、十五大、十六大 B.大、十四大、十五大C.八大、十三大、十五大 D.七大、十大、十六大A.反右派斗爭(zhēng)擴(kuò)大化 B.“文化大革命”的開展C.“左”傾錯(cuò)誤的影響 D.學(xué)術(shù)問題被當(dāng)作政治問題看待. “凡年滿六周歲的兒童，不分性別.民族.種族，應(yīng)當(dāng)入學(xué)接受規(guī)定年限地義務(wù)教育”，這是我國(guó)哪部法律的規(guī)定： A.《中華人民共和國(guó)憲法》 B.《義務(wù)教育法》? C.《未成年人保護(hù)法》 D.《教師法》二. 主觀題。本大題共兩道題目，答案寫在答題卡橫線內(nèi)。29．閱讀下列材料回答問題。(26分) 材料一 啟蒙思想家伏爾泰在談及孔子思想時(shí)，嘆言道：“歐洲的王族同商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得求財(cái)富，而哲學(xué)家則在那里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神的與物質(zhì)的世界�！辈牧隙� 17—18世紀(jì)當(dāng)歐洲出現(xiàn)啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)，我國(guó)也在明朝和明末清初產(chǎn)生了一些反封建的早期民主思想。材料：以下是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的一些思想家的言論。孟德斯鳩：這個(gè)禁欲的職業(yè)(神職)摧殘了許多人，即使瘟疫與最慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)也從來不至于如此。伏爾泰：人類第一個(gè)國(guó)王乃是一名成功的士兵，國(guó)家的功臣無需有榮耀的祖先。盧梭：人是生而自由的，但卻無處不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸�？档拢�?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)；不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無能為力。(3) 據(jù)材料概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的基本內(nèi)涵。(6分) 魏源在《海國(guó)圖志?敘》中指出：“不善師四夷者，外夷制之”，“夷之長(zhǎng)技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法”。又說：“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長(zhǎng)技以制夷而作。”材料二 1898年，張之洞發(fā)表《勸學(xué)篇》中說道：“中國(guó)之禍不在四海之外，而在九州之內(nèi)”，宣傳“民權(quán)之說，無一益而有百害”，他提倡：中學(xué)為體，西學(xué)為用。材料三 新文化運(yùn)動(dòng)期間，陳獨(dú)秀等人號(hào)召人們“沖決過去歷史之網(wǎng)羅，破壞陳腐學(xué)說的囹圄”提出“德先生”和“賽先生”的口號(hào)。他指出：要擁護(hù)那德先生，便不得不反對(duì)孔教、禮法、貞節(jié)、舊倫理、舊政治。要擁護(hù)那賽先生，便不得不反對(duì)舊藝術(shù)、舊宗教。要擁護(hù)德先生又要擁護(hù)賽先生，便不得不反對(duì)國(guó)粹和舊文學(xué)。材料四 李大釗指出：俄國(guó)（十月）革命，“是立于社會(huì)主義上之革命”，是“世界人類全體的新曙光”。他號(hào)召人民向俄國(guó)學(xué)習(xí)。——以上材料摘自《中國(guó)近代史》上請(qǐng)回答：（1）比較材料一和材料二說明在認(rèn)識(shí)近代中國(guó)面臨的形勢(shì)問題上，二者有何不同？（4分）（2）材料一反映了作者什么進(jìn)步思想？（2分）（3）材料二中“中學(xué)為體，西學(xué)為用”反映了近代哪一派的觀點(diǎn)？ 其有何局限性？（4分）（4）材料三的思想核心是什么？該運(yùn)動(dòng)內(nèi)容中存在什么不足之處？（4分）材料四對(duì)材料三的思想主張有什么發(fā)展？（2分）（5）據(jù)上述材料，中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程?1516171819202122232425262728二、非選擇題（本大題共2小題，其中29題26分，30題18分）29.（1） （2） （3） （4） 30.（1） （2） （3） （4） （5） 廣東省惠來二中2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期期末考試歷史試題
本文來自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaoer/112351.html

相關(guān)閱讀：