2013—2014學(xué)年度高二級(jí)第一學(xué)期階段考2語文本試卷共大題，小題，滿分150分�？荚�150分鐘。請(qǐng)?jiān)诖痤}卷上作答一、本大題4小題，每題3分，共分二、本大題小題，共分gkstk長(zhǎng)吉細(xì)瘦，通眉，長(zhǎng)指爪。能苦吟疾書，最先為昌黎韓愈所知。所與游者，王參元、楊敬之、權(quán)璩、崔植輩為密。每旦日出與諸公游，未嘗得題然后為詩，如他人思量牽合，以及程限為意。恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書投囊中。及暮歸，太夫人使婢受囊出之，見所書多，輒曰：“是兒要當(dāng)嘔出心乃始已爾！”上燈，與食，長(zhǎng)吉從婢取書，研墨疊紙足成之，投他囊中。非大醉及吊喪日，率如此。過亦不復(fù)省，王、楊輩時(shí)復(fù)來探取寫去。長(zhǎng)吉往往獨(dú)騎往還京、洛，所至或時(shí)有著，隨棄之。故沈子明家所余，四卷而已。長(zhǎng)吉將死時(shí)，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一板，書若太古篆或霹靂石文者，云：“當(dāng)召長(zhǎng)吉�！� 長(zhǎng)吉了不能讀，?②下榻叩頭，言：“阿母老且病，賀不愿去。”緋衣人笑曰：“帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也！” 長(zhǎng)吉獨(dú)泣，邊人盡見之。少之，長(zhǎng)吉?dú)饨^。常所居窗中，勃勃有煙氣，聞行車?管③之聲。太夫人急止人哭，待之，如炊五斗黍許時(shí)，長(zhǎng)吉竟死。王氏姊非能造作謂長(zhǎng)吉者，實(shí)所見如此。嗚呼！天蒼蒼而高也，上果有帝耶？帝果有苑圃宮室觀閣之玩耶？茍信然，則天之高邈，帝之尊嚴(yán)，亦宜有人物文采愈此世者，何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶？噫！又豈世所謂才而奇者，不獨(dú)地上少，即天上亦不多耶？長(zhǎng)吉生二十四年位不過奉禮太常當(dāng)世人亦多排擯毀斥之又豈才而奇者帝獨(dú)重之而人反不重耶又豈人見會(huì)勝帝耶？【注】①李賀，字長(zhǎng)吉，卒時(shí)年僅27歲。②?（xū）：忽然。③?(huì)管：形容管鑰之聲5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．語長(zhǎng)吉之事尤備 備：完備B．能苦吟疾書 疾：快速C．恒從小奚奴 從：跟從D．太夫人急止人哭，待之 止：制止6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（ ）gkstkA．最先為昌黎韓愈所知 父母宗族，皆為戮沒B．是兒要當(dāng)嘔出心乃始已爾 項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍C．茍信然，則天之高邈 由山以上五六里，有穴窈然D．又豈世所謂才而奇者 因人之力而敝之，不仁7．下列文句中，斷句正確的一項(xiàng)是（ ）A．長(zhǎng)吉生二十四年/位不過奉禮太常當(dāng)世/人亦多排擯毀斥之/又豈才而奇者/帝獨(dú)/重之/而人反不重耶/又豈人見會(huì)勝帝耶B．長(zhǎng)吉生二十四年/位不過奉禮太常/當(dāng)世人亦多排擯毀斥之/又豈才而奇者/帝獨(dú)重之/而人反不重耶/又豈人見會(huì)勝帝耶C．長(zhǎng)吉生二十四年/位不過奉禮太常/當(dāng)世人亦多排擯毀/斥之/又豈才而奇者/帝獨(dú)重之/而人反不重耶/又豈人見會(huì)勝帝耶D．長(zhǎng)吉生二十四年/位不過奉禮太常當(dāng)世/人亦多排擯毀斥之/又豈才而奇者/帝獨(dú)重之/而人反不重耶/又豈人見會(huì)勝帝耶8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．韓愈最早了解李賀才華，杜牧曾為李賀集寫序并詳細(xì)描寫他的奇異之處。李商隱依李賀之姊所敘寫下本文，有別于史傳寫法。B．李賀勤于寫詩。外出時(shí)，常常背一古破錦囊，有了心得體會(huì)，就寫下來投入囊中，然后就棄置不再去看那些作品，所以，他的許多作品沒有流傳下來。C．緋衣人召李賀白日升仙的記載，雖然虛妄怪誕，但是作者言之鑿鑿，既表現(xiàn)了對(duì)李賀英年早逝的悲哀，也為這位曠世奇才的詩人的去世渲染了奇幻色彩。D．末段抒發(fā)了作者對(duì)李賀一生遭遇的同情和悲憤。其中隱約曲折地表達(dá)李商隱對(duì)自己命運(yùn)和遭遇的感憤與慨嘆。9．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）帝成白玉樓，立召君為記。天上差樂，不苦也！（4分）（2）亦宜有人物文采愈此世者，何獨(dú)眷眷于長(zhǎng)吉而使其不壽耶？（4分）10．閱讀下面一首詩歌，然后回答問題。（8分）幽居初夏陸游湖山勝處放翁家，槐柳陰中野徑斜。水滿有時(shí)觀下鷺，草深無處不蛙�；X龍已過頭番筍，木筆猶開第一花①。嘆息老來交舊盡，睡余共午甌茶？籜龍，就是筍。木筆，又名辛夷花．兩者都是初夏見之物。詩人是從哪幾方面突出表現(xiàn)一個(gè)“幽”字的？試作簡(jiǎn)要分析。（分）（2）這首詩抒發(fā)了詩人哪些復(fù)雜的思想感情？（分）11．名句名篇默寫。（12分）（1）而世之奇?zhèn)ァ⒐骞�、非常之觀， ，而人之所罕至焉， 。（2）積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東?。 ， 。（3） ，將軍獵渭城。 ，雪盡馬蹄輕。（4）千巖萬轉(zhuǎn)路不定， 。熊咆龍吟殷巖泉， 。（5）世間行樂亦如此， ____ 。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間， 。（6）但以劉日薄西山， ， ，朝不慮夕。三、現(xiàn)代文閱讀（本大題6小題，共28分）（一）閱讀下面的文字，完成12-14題。（13分）gkstk山水為何給人美感 梁 衡人類與自然的交流是一個(gè)永恒的話題。人類從自然中索取物質(zhì)，維持生命，同時(shí)又從它身上感悟美感，培養(yǎng)審美能力。大自然為什么給人類以美感呢？因?yàn)樗�蘊(yùn)含有許多美的要素，如對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮等等。這些要素在我們?nèi)祟惖木�神產(chǎn)品中，如小說、戲劇、繪畫、音樂中都可以找到，而在大自然中早就存在，并且更為豐富。這些東西再簡(jiǎn)化一點(diǎn)，就是三樣：形狀、顏色、聲音。形、色、聲這三樣基本東西經(jīng)對(duì)稱、和諧、奇巧等等的變化組合，就出現(xiàn)無窮無盡的美。美的要素在自然中最多，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于人為的創(chuàng)造，所以藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然，杜甫說，“文章本天成，妙手偶得之”，劉海粟十上黃山“搜盡奇峰打草稿”。人類怎樣融合客觀景物而創(chuàng)造一件藝術(shù)品呢？是通過與自然的交流，通過藝術(shù)家的觀察，再創(chuàng)造。劉勰說，“目既往還，心亦吐納”，是通過眼睛觀察，內(nèi)心思考，經(jīng)過一番醞釀吐納之后才加工出來的。這些要素作用于人，從而激活人的美感。我們看到鮮艷的花朵，奇?zhèn)サ纳椒濉⑿性屏魉�，就�?huì)被這些美好之物吸引。不論是人還是山水，只要美，人就喜歡。有學(xué)者稱研究動(dòng)物也有趨美厭丑的本能。不過與動(dòng)物不同，人還能將這種美感上升到感情，并形成一種定式，于是相應(yīng)于景色的明暗便有心情的好壞，物象之異可轉(zhuǎn)化為情感之別。小石潭的凄清，荷塘月色的寧靜，范仲淹所謂物悲物喜，這就是意境。人們不只是滿足于自然中的形向主觀的情的轉(zhuǎn)化，又進(jìn)而求理。因?yàn)檎芾肀旧淼倪壿嬅溃�在自然中也能找到相似的形象，它們靈犀一點(diǎn)可相通。如山之沉毅，海之激蕩，云之多變等，人們從美的形、色、聲中不但可以悟到美好的情感，達(dá)到美好的意境，還能悟出一種哲理的美，邏輯的美。周敦頤見蓮花就悟出“出淤泥而不染”的做人之理；朱熹：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，這是講做學(xué)問的理。又像練氣功常說的精、氣、神，煉精化氣，煉氣化神。在散文寫作上就是美的三個(gè)層次：描寫美、意境美、哲理美。但是，并不是所有的山、水、樹、木、草、石都有產(chǎn)生美感。大自然如人群一樣，美人罕見，好景難求。因?yàn)槊朗且环N巧合，不管人，還是自然，是由無數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成，最佳的組合機(jī)會(huì)只有那一瞬。在人，便有傾城之美，絕代佳人；在景，便有了奇峰秀水、天下勝境。貴州的黃果樹、天星橋就是這樣的。自然美景不可多得，不能再造。而文物古跡之所以珍貴，就是因?yàn)楹暧^世界不能重復(fù)。滕王閣被火燒了，只有到《滕王閣序》里去體驗(yàn)“滕王閣獨(dú)為第一”（韓愈）之壯美了。只有保護(hù)才能開發(fā)，開發(fā)包括物質(zhì)的和精神的。旅游開發(fā)，賣門票，拉動(dòng)消費(fèi)這是物質(zhì)方面的開發(fā)。把山水的美感挖掘來，轉(zhuǎn)化為文、詩、歌、影、畫等藝術(shù)品，提高人們的審美，這是精神方面的開發(fā)。名山名水游人去得多，是因?yàn)樗�的審美價(jià)值大，便于開發(fā)成精神財(cái)富。過去講人戰(zhàn)勝自然，現(xiàn)在講人與自然和諧這是一種進(jìn)步，但這只是一小步，是物質(zhì)層面的生態(tài)平衡，其實(shí)下面還有精神層面的交流，審美方面的挖掘利用。一個(gè)小康社會(huì)，除了物質(zhì)的充裕，還應(yīng)精神豐富，精神財(cái)富中審美是一大內(nèi)容。大自然是一個(gè)最大最好的美育課堂，山水會(huì)像綠樹釋放氧氣一樣，不停地為我們釋放美感，會(huì)像書本潤(rùn)澤我們的心田一樣，不停地潤(rùn)澤我們的靈魂。人類要永葆一種崇敬、虔誠之心，向自然汲取美感，這是更高層次的人與自然的和諧。12．下列說法，與原文意思不符合的兩項(xiàng)是（ ）（ ）（6分）A．對(duì)稱、和諧、奇巧、虛實(shí)、變化、新鮮都是大自然中美的要素。B．不論是人還是山水，觀察者都能從中獲得美感并能上升到感情。C．哲理本身的邏輯美，在自然界中能找到相似的且可相通的形象。D．山、水、樹、木等物的美是由無數(shù)因素隨機(jī)地排列組合而成的。E．名山名水游人去得多，所以審美價(jià)值大，便于開發(fā)成精神財(cái)富。13．對(duì)文中所舉事例或引用詩文的作用，解說不正確一項(xiàng)是（ ）（3分）A．舉劉海粟十上黃山的事例，說明藝術(shù)強(qiáng)調(diào)師法自然的道理。B．引用劉勰的話“目既往還，心亦吐納”，說明美感產(chǎn)生的過程。C．舉周敦頤見蓮花悟得做人之理事例，說明詩歌能蘊(yùn)含哲理的美。D．引用韓愈的話“滕王閣獨(dú)為第一”，說明當(dāng)年滕王閣的壯美。14．簡(jiǎn)要說明客觀景物作用于人，激活人的美感的三個(gè)層次。（4分） （二）閱讀下面的文字，完成15—17小題。（15分）在西域讀李白 夏立君①公元762年秋，病骨支離的李白什么都不需要了，唯要酒，酒。他一生醉得太多了，但這是最后一次。他舉杯邀月，卻發(fā)現(xiàn)月在水中，他悠悠忽忽撲進(jìn)水中，抱月而眠。依照古禮，溺死不祥。何況是醉酒落水。他的親朋對(duì)此諱莫如深，可這實(shí)在是最詩人的死法。誰像他這樣認(rèn)真又天真一生？連死都是一首詩。他那天籟似的詩文，他那橫空出世的才華，萌芽于何方？他與我們?yōu)楹稳绱瞬煌�？②李白的生命是由西域移植到大唐的。從李白幼年上溯約一廣東省揭陽某重點(diǎn)中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第二次階段考語文試題
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