（每題1.5分，共60分）1． “（楚莊王十六年）伐陳，殺夏征舒�！�…已破陳，即縣之。”“（韓桓惠王十年）我上黨郡守以上黨郡降趙。”這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期（ ）A．楚國和趙國分別分封了陳國和韓國 B．楚莊王完成了對(duì)全國的統(tǒng)一C．秦國在新征服的地方設(shè)立了郡縣 D．出現(xiàn)了分封制與郡縣制并存的局面2．春秋戰(zhàn)國時(shí)諸子百家各自提出挽救時(shí)弊的主張:墨子主張國家應(yīng)節(jié)儉；孟子強(qiáng)調(diào)劃定土地疆界；商鞅主張開辟阡陌。對(duì)于以上三位學(xué)者的主張，下列表述正確的是A．三者立論相同，都站在維護(hù)統(tǒng)治者利益的立場B．三者立論不同，但同樣是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮 C．三者立論相同，都是基于維護(hù)農(nóng)民利益的立場D．三者立論不同，且不是以精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)做考慮陶淵明不愿為五斗米折腰，毅然辭去在任僅八十余日的彭澤縣令；李白傲睨權(quán)貴，發(fā)出安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的呼聲，他一生狂放不羈，隱逸行樂。二人的人生價(jià)值和處世準(zhǔn)則明顯受到A．孔孟之道的影響 B．老莊哲學(xué)的影響C．韓非思想的影響 D．墨家學(xué)說的影響錢穆說：“從漢代起，我們可以說中國歷史上的政府，既非貴族政府，也非軍人政府，又非商人政府，而是一個(gè)‘崇尚文治的政府’，即士人政府。”“士人政府”給儒學(xué)帶來的影響是A．儒學(xué)理論化 B．儒學(xué)思辯化C．儒學(xué)功利化 D．儒學(xué)宗教化遮蓋的應(yīng)是（ ）A．兵部 B．樞密院 C．內(nèi)閣 D．軍機(jī)處7.《宋代宰輔制度研究》一書指出：宰輔是歷代帝王治理國家的輔佐大臣，在古代政治體制中發(fā)揮著舉足輕重的主導(dǎo)作用，中國古代宰輔制度經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化。這三個(gè)階段依次是A．三公制、三省制、軍機(jī)制 B．三公制、六部制、內(nèi)閣制C．三公制、三省制、六部制D．三公制、三省制、內(nèi)閣制．成書于清代的《宋元學(xué)案》在論及陸象山（九淵）的學(xué)術(shù)淵源時(shí)指出：“象山之學(xué)，先立乎其大者，本乎孟子。”孟子的下列言論中，能夠作為其依據(jù)的是 A．民為貴、社稷次之、君為輕 B．心之官則思，思則得之，不思則不得 C．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之 D．仁之實(shí)，事親實(shí)也；義之實(shí)，從兄是也．伯利克里時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對(duì)一切不相信現(xiàn)存宗教者和與一切神明持不同見解者，立即治罪�！备鶕�(jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明 A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯 B．雅典公民只尊奉神明的意志 C．伯利克里排斥“持不同見解者” D．雅典公民言論自由受到限制．14．著名史學(xué)家錢乘旦對(duì)歐洲近代某一思想解放運(yùn)動(dòng)有過這樣的評(píng)價(jià)： “它促成了西方現(xiàn)代文明的興起和西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局的形成。幾個(gè)世紀(jì)以來，它被譽(yù)為西方文化的世俗化決定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點(diǎn)�！毕铝杏嘘P(guān)這一運(yùn)動(dòng)的說法正確的是（ ）A．B．?C．D． “當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個(gè)表現(xiàn)的時(shí)代時(shí)，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗�。他們�(cè)谏�活舞臺(tái)上充當(dāng)演員，他們堅(jiān)持要對(duì)自己個(gè)人的思想進(jìn)行表達(dá)。”此話的作者認(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于（ ）A．徹底否定了神學(xué)的權(quán)威B．促進(jìn)了資本主義的發(fā)展C．猛烈抨擊了封建制度 D．肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)16．馬丁?路德說：“所有信奉上帝的俗人都有資格出現(xiàn)在上帝面前，為他人作祈禱，相互傳授有關(guān)上帝的道理……”路德的觀點(diǎn)（ ）A．宣揚(yáng)了人人平等的觀念 B．打破了人們對(duì)宗教的迷信C．主張世俗權(quán)力高于教權(quán) D．反對(duì)羅馬教會(huì)壟斷教義解釋17． “較為保守的人士徒勞無益地抱怨說，沒有什么是神圣的了，上帝自己也受到審查了， 《圣經(jīng)》被要求在理性的法庭上提交自己的證明材料。”直接導(dǎo)致這種質(zhì)疑一切局面出 現(xiàn)的人物可能是（ ）A．古希臘時(shí)期的智者學(xué)派B．文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者C．雅典奴隸制民主時(shí)期的政治家D．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的啟蒙思想家18．有A．反對(duì)君主專制 B．主張三權(quán)分立 C．主張社會(huì)契約 D．提倡人民主權(quán)． 2011年5月6日，新華網(wǎng)發(fā)表評(píng)論說：“醉駕入刑”體現(xiàn)了人對(duì)生命的尊重，是對(duì)民意的呼應(yīng)，是現(xiàn)代社會(huì)的理性選擇。下列觀點(diǎn)與西方啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期所體現(xiàn)的人文精神相類似的是A．自由與平等是一種自然權(quán)利，不應(yīng)受到任何侵犯B．歌頌世俗蔑視天堂，標(biāo)榜理性以取代“神的啟示”，發(fā)展人的個(gè)性C．靈魂的拯救只有通過信仰，只有靠上帝的慈悲才能實(shí)現(xiàn)D．人的感覺都是真實(shí)的，個(gè)人的感覺是真理的標(biāo)準(zhǔn)約定是一切合法權(quán)威的基礎(chǔ)人生來就是自由和平等的沒有比理性更高的東西了人們可支配自己的命運(yùn) A．牛頓的經(jīng)典力學(xué) B．達(dá)爾文的進(jìn)化論 C．蒸汽機(jī)和內(nèi)燃機(jī) D．汽車和飛機(jī)22.下表（表1）反映出西方社會(huì)思想文化發(fā)展趨勢是（ ）表1事件意義地理大發(fā)現(xiàn)視野開闊文藝復(fù)興人文主義思想宗教改革否定教會(huì)權(quán)威啟蒙運(yùn)動(dòng)理性精神質(zhì)疑宗教達(dá)爾文進(jìn)化論神學(xué)受到嚴(yán)厲考驗(yàn)現(xiàn)代科學(xué)及教育發(fā)展教會(huì)影響力減低A．由理性主義到人文主義 B．社會(huì)思想呈現(xiàn)宗教化趨勢C．社會(huì)思想呈現(xiàn)世俗化趨勢 D．由人本主義到神本主義23．湯因比曾這樣評(píng)價(jià)一件史事：“順利地在舊瓶里裝進(jìn)了新酒，還不至于引起舊瓶爆炸。”并認(rèn)為：“這可以說是一種憲法方面的勝利，這種勝利應(yīng)該當(dāng)作是一種驚人的技藝�！睖�因比所評(píng)價(jià)的是（ ）A．英國君主立憲制的確立 B．美國聯(lián)邦共和國的確立C．法國共和制度戰(zhàn)勝君主制度 D．近代德國憲法與議會(huì)裝飾下的皇帝專制24．“兩個(gè)魔鬼勝過一個(gè)圣人”是一句英國格言，典型地說明了民主憲政的特點(diǎn)，政治就是與魔鬼結(jié)盟，但立憲政治中與魔鬼結(jié)盟則是化敵為友、憲政就是讓兩個(gè)魔鬼友好相處又相互制約，把作惡減少到最低的程度。資產(chǎn)階級(jí)代議制的關(guān)鍵與核心是A．全體公民的參與程度 B．權(quán)力的制約與監(jiān)督C．市民的整體素質(zhì) D．革命的徹底性． A．確立了現(xiàn)代政黨制度 B．實(shí)現(xiàn)了民族的獨(dú)立C．確立了議會(huì)主權(quán)原則 D．開創(chuàng)了現(xiàn)代政體新形式．．1787年憲法》，再到《德意志帝國憲法》和《法蘭西第三共和國憲法》，這反映了確立資產(chǎn)階級(jí)民主政治的一個(gè)突出特點(diǎn)是A． B．漸進(jìn)性 C．普選制 D．法制化28．法國藝術(shù)評(píng)論家丹納曾說：要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，―群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況。要理解巴爾扎克的《人間喜劇》，我們應(yīng)了解的重大歷史事件是A．文藝復(fù)興B．法國大革命 C．工業(yè)革命 D．宗教改革．．“沖擊-回應(yīng)”曾是史學(xué)界解釋中國近代歷史的模式之一，強(qiáng)調(diào)“挑戰(zhàn)-刺激-機(jī)遇-進(jìn)步”的關(guān)系。下列選項(xiàng)中，符合這一模式的對(duì)應(yīng)關(guān)系是外部的沖擊中國的回應(yīng)A鴉片戰(zhàn)爭太平天國政權(quán)提出了農(nóng)民群眾的理想追求B第二次鴉片戰(zhàn)爭開啟了向西方學(xué)習(xí)的新思潮C甲午中日戰(zhàn)爭清廷實(shí)施軍事改革，知識(shí)界與民眾展開救亡圖存斗爭D八國聯(lián)軍侵華頒布《中華民國臨時(shí)約法》規(guī)定中華民國之主權(quán)屬于國民全體31． “（它）畢竟使中國人看到了另一個(gè)陌生的世界，看到了那個(gè)世界的部分，并設(shè)法把這部分引進(jìn)到中國來，而成為中西文化頻繁接觸后的當(dāng)時(shí)兩者可能結(jié)合的一種形式……給僵化的封建文化打開了缺口�！辈牧显u(píng)述的是(　　)有史家評(píng)論道：“須知那個(gè)時(shí)候的中國，要在充斥封建主義舊文化的天地里容納若干資本主義的新文化，除了‘中體西用’還不可能提出更好的宗旨來�！贝擞^點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了“中體西用”A．符合當(dāng)時(shí)的國情 B．可以挽救民族危機(jī)C是理想的救國方案 D具有一定的落后性(　　)．其蠹國殃民者。(　　) 1921年7月，《中國共產(chǎn)黨第一個(gè)決議》提出對(duì)現(xiàn)有其他政黨，應(yīng)采取獨(dú)立的攻擊的政策。1923年6月《關(guān)于國民運(yùn)動(dòng)及國民黨問題的議決案》提出根據(jù)共產(chǎn)國際執(zhí)行委員會(huì)議決議，中國共產(chǎn)黨須與中國國民黨合作，共產(chǎn)黨黨員應(yīng)加入國民黨。黨的方針出現(xiàn)變化的主要原因是 A．國內(nèi)政治形勢發(fā)生變化 B．嚴(yán)格執(zhí)行共產(chǎn)國際的決議 C．孫中山同意與中共合作 D．認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性39．一份公函，信息符合當(dāng)時(shí)史實(shí)的是A．國共合作開展國民革命 B．中共開展C．國 D．國共A．B．C．D．．。閱讀下列材料材料一 “城邦正是若干公民的組合�！报D―亞里士多德“我們雅典人自己決定我們的政策�！报D―修昔底德齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子�！辈牧隙� 人之是非，初無定質(zhì)。……咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。――李贄《藏書》李贄的悲觀不僅屬于個(gè)人，也屬于他所生活的時(shí)代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固，類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，人的廉潔和誠信，也只能長為灌木，不能形成叢林。 ――黃仁宇《萬歷十五年》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一概括古希臘和先秦的思想家在政治思想方面的主要區(qū)別，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析成因。（8分）（）李贄的思想跟文藝復(fù)興在“個(gè)人理智上的自由”方面有何相似之處?二者在促進(jìn)社會(huì)轉(zhuǎn)型方面起的作用有何不同?指出導(dǎo)致這種不同的經(jīng)濟(jì)根源。（分）閱讀下面材料（）歷史答案3．解析：B 不愿為五斗米折腰6.【解析】本題考查的考點(diǎn)是從漢到元中央集權(quán)制度的演變。題眼是唐末以后的軍事組織。兵部三省六部制就有，樞密院是宋代分割宰相軍權(quán)的組織。故正確答案為B�！敬鸢浮緽7.【答案】D8．B10.【答案】B可以判斷出使這場思想解放運(yùn)動(dòng)指文藝復(fù)興，這是西方近代文明的開始，之前都是籠罩在宗教神學(xué)的陰影當(dāng)中，各選項(xiàng)說法符合文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的是B項(xiàng)。A項(xiàng)指古希臘的智者運(yùn)動(dòng)和蘇格拉底的思想等；C項(xiàng)指宗教改革的影響；D項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用。15.解析：D 本題考察文藝復(fù)興。遼寧省沈陽鐵路實(shí)驗(yàn)中學(xué)2013-2014學(xué)年高二上學(xué)期第二次月考 歷史試題 Word版含解析
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