應(yīng)縣一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，茶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。廣義上的茶文化包括茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩個(gè)方面。狹義的茶文化主要指茶的人文科學(xué)內(nèi)容。在我國(guó)浩瀚的古籍中，有關(guān)茶的記載多達(dá)上千種。據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之�！陛本褪遣�。有的學(xué)者把茶文化劃分為萌芽期(三國(guó)至南北朝時(shí)期)──形成期(唐)──鼎盛期(宋代至明代)──普及期四個(gè)時(shí)期。秦統(tǒng)一中國(guó)后，茶葉開(kāi)始由四川向全國(guó)傳播，后來(lái)逐步形成了八大茶區(qū)。到了唐代，茶的生產(chǎn)具有相當(dāng)規(guī)模，還出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專(zhuān)著──《茶經(jīng)》。作者陸羽，被后人尊為“茶圣”。他在書(shū)中系統(tǒng)地闡述了茶葉的科學(xué)知識(shí)，全書(shū)分上、中、下三卷，以茶之源、茶之具、茶之造、茶之器等十個(gè)門(mén)類(lèi)，記載了茶樹(shù)的性狀、品質(zhì)、種類(lèi)、采制方法、烹茶技術(shù)和飲用的器具等，介紹了飲茶的起源與飲茶的有關(guān)知識(shí)以及茶葉的產(chǎn)地。此書(shū)開(kāi)我國(guó)茶書(shū)的先河，后來(lái)出現(xiàn)的茶書(shū)多達(dá)一百多種�！安琛弊衷陉懹鹬坝卸喾N寫(xiě)法，“一曰茶，二曰?，三曰?，四曰茗，五曰?�！标懹鸾y(tǒng)一寫(xiě)作“茶”，建立了“五茶歸一”的功勞。茶道在茶文化中占有重要地位。最早提出茶道的是唐代詩(shī)僧皎然，他在《飲茶歌誚崔石使君》中寫(xiě)道：“孰知茶道全爾真，惟有丹丘得如此�！别ㄈ坏牟璧腊瞬瓒Y、茶韻、茶境、茶禪、養(yǎng)生、修身、茶德。日本的茶道精神“和、靜、清、寂”由此而來(lái)。被稱(chēng)為“日本茶祖”的榮西禪師于宋代兩度來(lái)華，歸國(guó)時(shí)帶回茶籽，引種于日本各地，并寫(xiě)了日本第一部茶書(shū)《吃茶養(yǎng)生記》。宋代是我國(guó)茶文化的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了團(tuán)茶、餅茶、散茶、末茶并行的局面。原有的八大茶區(qū)進(jìn)一步擴(kuò)大，飲茶的方法也由“烹茶法”變?yōu)椤包c(diǎn)茶法”和“泡茶法”。宋代還出現(xiàn)了著名的五大瓷窯：官窯、哥窯、汝窯、定窯、鈞窯，各種茶具應(yīng)有盡有。飲茶講究用水，要“清、輕、甘、潔”。據(jù)說(shuō)陸羽曾評(píng)出天下二十名水。如無(wú)錫惠山泉水、蘇州虎丘寺石泉水、揚(yáng)子江南零水等。茶與文人的關(guān)系密切，許多文人寫(xiě)過(guò)茶詩(shī)。如唐代盧仝寫(xiě)過(guò)著名的《茶歌》，宋代蘇軾善于斗茶。陸游一生愛(ài)茶，寫(xiě)了大量的茶詩(shī)，被稱(chēng)為“茶詩(shī)狀元”。鄭板橋?qū)懖杪?lián)最多。茶與佛教、道教關(guān)系密切，許多高僧都是茶文化專(zhuān)家。飲茶中包含人生哲理，比如“大理三道茶”，第一杯苦澀，比喻少年捱苦；第二杯香甜，意喻中年過(guò)幸福生活；第三杯百味交集，代表老年細(xì)味人生。茶文化發(fā)展到今天，更加普及，茶館遍天下。茶館已經(jīng)成為人們文化交流、休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所。20世紀(jì)80年代在臺(tái)灣興起的現(xiàn)代茶藝更豐富了茶文化的內(nèi)涵。茶藝的核心是泡茶藝術(shù)，基本程序有：“群鶴沐浴、請(qǐng)君入甕、高山流水、春風(fēng)拂面、關(guān)公巡城、韓信點(diǎn)兵、鑒賞湯色、聞香通靈、三啜甘露、贊許回報(bào)�！�1990年10月，在杭州召開(kāi)了“第一屆中國(guó)國(guó)際茶文化研究會(huì)”，即第一屆中國(guó)國(guó)際茶文化節(jié)，到現(xiàn)在已經(jīng)召開(kāi)了七屆。各地還有自己的茶文化節(jié)。茶博物館也越來(lái)越多。（摘編自張羽新《文化源流例談》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）A．茶文化有廣義和狹義之分，廣義的茶文化包括茶的自然科學(xué)和茶的人文科學(xué)兩個(gè)方面,而狹義的茶文化主要指其后者。B．據(jù)《神農(nóng)百草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草日遇七十二毒，得荼而解之。”可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)荼與茶是一回事，荼就是茶，茶也就是荼。C．茶葉的生產(chǎn)遠(yuǎn)在茶文化萌芽期之前，就開(kāi)始由四川向全國(guó)傳播，后來(lái)逐步形成了八大茶區(qū)，到了宋代，達(dá)到鼎盛時(shí)期。D．隨著茶的生產(chǎn)規(guī)模不斷地?cái)U(kuò)大，唐代出現(xiàn)了世界上第一部茶葉專(zhuān)著──《茶經(jīng)》，它的作者陸羽，被后人尊為“茶圣”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A．陸羽的《茶經(jīng)》開(kāi)我國(guó)茶書(shū)之先河，其貢獻(xiàn)遠(yuǎn)非首創(chuàng)，還在于其闡述之系統(tǒng)，記載之全面，介紹之詳盡。B．唐代詩(shī)僧皎然的茶道包括了茶禮、茶韻、茶境、茶禪、養(yǎng)生、修身、茶德等，是日本的茶道精神的由來(lái)。C．榮西禪師被稱(chēng)為“日本茶祖”，他兩度來(lái)華，歸國(guó)時(shí)帶回茶籽引種日本各地，推動(dòng)了日本茶文化的發(fā)展。D．有“茶詩(shī)狀元”之稱(chēng)的陸游一生愛(ài)茶，是茶與文人關(guān)系密切的代表，在古代就連高僧都是茶文化專(zhuān)家。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A．在宋代，飲茶的方法由“烹茶法”變?yōu)椤包c(diǎn)茶法”和“泡茶法”，飲茶的器具也推陳出新，瓷窯生產(chǎn)的各種茶具應(yīng)有盡有。B．飲茶講究用水，據(jù)說(shuō)陸羽曾評(píng)出天下二十名水，如無(wú)錫惠山泉水、蘇州虎丘寺石泉水等，這些泉水無(wú)不“清、輕、甘、潔”。C．茶藝的核心是泡茶藝術(shù)，與“群鶴沐浴、請(qǐng)君入甕……”等泡茶的基本程序相比，茶的來(lái)源、種類(lèi)及品質(zhì)則無(wú)足輕重。D．1990年以來(lái)，杭州連續(xù)召開(kāi)了七屆的中國(guó)國(guó)際茶文化節(jié)，各地自己舉辦的茶文化節(jié)也不斷涌現(xiàn)，可以說(shuō)茶文化方興未艾。二、古詩(shī)文閱讀（45分）（一）古文閱讀（22分）閱讀下面的文言文，完成4～6題。（9分）趙璜，字廷實(shí)。少?gòu)母钢�，墜江中不死。稍長(zhǎng)，行道上，得遺金，悉還其主。登弘治三年進(jìn)士，授工部主事。出為濟(jì)南知府�；粑栉�，積歲為蠹。璜擇愿民教之律令，得通習(xí)者二十余人，逐吏而代之。漢庶人牧場(chǎng)久籍于官，募民佃。德王府奏乞之，璜勘還之民。閱七年，政績(jī)大著。正德初，擢順天府丞，未上，劉瑾惡璜，坐巡撫朱欽事，逮下詔獄，除名，瑾誅，復(fù)職。尋調(diào)山東。河灘地?cái)?shù)百里，賦流民墾而除其租。番僧乞征以充齋糧，帝許之，璜為爭(zhēng)得免。擢工部右侍郎，總理河道。以邊警改理畿輔戎備。事定，命振順天諸府饑，還佐部事。世宗即位，進(jìn)左侍郎，掌部事。裁宦官賜葬費(fèi)及御甩監(jiān)料價(jià)，革內(nèi)府酒醋面局歲征鐵磚價(jià)銀歲巨萬(wàn)。嘉靖元年進(jìn)尚書(shū)。劉瑾?jiǎng)?chuàng)玄明宮，糜財(cái)數(shù)十萬(wàn)，瑾死，奸人獻(xiàn)為皇莊。帝即位，斥以予民，既而中旨令仍舊。璜言詔下數(shù)月而忽更，示天下不信，帝即報(bào)許。會(huì)方修仁壽、清寧宮，費(fèi)不繼。璜因請(qǐng)與石景山諸房合并斥賣(mài)以資用，可無(wú)累民，帝可之。詔營(yíng)后父陳萬(wàn)言，估工值六十萬(wàn)，璜持之。萬(wàn)言訴于帝，下郎中、員外二人詔獄。璜言：“二臣無(wú)與，乞罪臣�！钡鄄宦�(tīng)，其后論救踵至，萬(wàn)言不自安，再請(qǐng)貸。二人獲釋?zhuān)r(jià)亦大減。詔建玉德殿，景福、安喜二宮，璜請(qǐng)俟仁壽宮成，徐議其事，帝不許。頃之，以災(zāi)異申前請(qǐng)，帝始從之，并罷仁壽役。璜為尚書(shū)六年，值帝初政，銳意厘剔，中官不敢撓，故得舉其職，后論執(zhí)不已，諸權(quán)幸嫉者眾，帝意亦浸疏。璜素與秦金齊名，考察自陳，與金俱致仕。廷臣乞留，不許，馳驛給夫廩如故事。璜有干局，多智慮。事棼鐠，他人相顧愕眙，璜立辦，既去，人爭(zhēng)薦之。（節(jié)選自《明史?趙璜傳》 ）【注】漢庶人：指因叛亂被貶為庶人的漢王朱高煦。 畿輔：國(guó)都附近的地方。中旨：唐、宋等朝代的皇帝自宮廷發(fā)出親筆命令，不正常通過(guò)中書(shū)門(mén)下，直接交付有關(guān)機(jī)構(gòu)執(zhí)行，稱(chēng)為中旨。?4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）?A．璜擇愿民教之律令愿：質(zhì)樸，恭謹(jǐn)?B．閱七年，政績(jī)大著閱：檢查?C．萬(wàn)言不自安，再請(qǐng)貸貸：寬恕?D．諸權(quán)幸嫉者眾，帝意亦浸疏浸：逐漸?5．以下各組句子中，全部表明趙璜體恤民生的一組是（）行道上，得遺金，悉還其主德王府奏乞之，璜勘還之民河灘地?cái)?shù)百里，賦流民墾而除其租璜言詔下數(shù)月而忽更，示天下不信二臣無(wú)與，乞罪臣璜因請(qǐng)與石景山諸房舍并斥賣(mài)以資用?A．B．C．D．?6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．趙璜善于治理政務(wù)，政績(jī)卓。在濟(jì)南任職時(shí)，保住了農(nóng)戶(hù)租種的牧場(chǎng)的土地；在山東任職時(shí)，能據(jù)理力爭(zhēng)，減免地方百姓的賦稅。B．趙璜恪盡職守，充分發(fā)揮自己的工作職能。擔(dān)任左侍郎時(shí)，就能大膽裁減內(nèi)廷開(kāi)支；擔(dān)任尚書(shū)后，更是在縮減皇室的營(yíng)造工程方面不遺余力。C．趙璜正言直諫，遭到同朝官員的排擠。起初就因劉瑾的讒言，受巡撫朱欽的牽連而入獄，后來(lái)更因權(quán)臣的彈劾，與秦金一起致仕還鄉(xiāng)。D．趙璜很有才干，富于智慧。遇到一些紛亂錯(cuò)雜的事件，在其他人還為此觀望驚訝之時(shí)，他能立即找到處理的辦法。②既無(wú)反心，受勞而罷，后竟坐此幽薨。（3分）翻譯： ③雖欲以厚之，更所以禍之。（3分）翻譯： 8． 《淮南子?繆稱(chēng)訓(xùn)》（二）詩(shī)歌鑒賞（15分）安定城樓李商隱迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀州。賈生年少虛垂涕，王粲春來(lái)更遠(yuǎn)游。永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。不知腐鼠成滋味，猜意?雛竟未休。 詩(shī)中化用四個(gè)典故，各表達(dá)了作者什么樣的感情？王?樓船下益州，金陵王氣黯然收。千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。 人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。華清宮吳融 ? 四飛雪端，惟此宮中落干。綠樹(shù)碧相掩映，無(wú)人知道外邊寒。過(guò)華清宮李約君王游樂(lè)萬(wàn)機(jī)輕，一曲霓裳四海兵。玉輦升天人已盡，故宮惟有樹(shù)長(zhǎng)生。 烏衣巷（唐）劉禹錫?朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 人月圓(金)吳激①南朝千古傷心事，猶唱后庭花。舊時(shí)王謝，堂前燕子，飛向誰(shuí)家？恍然一夢(mèng)，仙肌勝雪，宮髻堆鴉。江州司馬，青衫淚濕，同是天涯。 ?[中呂]山坡羊?燕子(元)趙善慶來(lái)時(shí)春社，去時(shí)秋社②，年年來(lái)去搬寒熱。語(yǔ)喃喃，忙劫劫③，春風(fēng)堂上尋王謝，巷陌烏衣夕照斜。興，多見(jiàn)些；亡，都盡說(shuō)。?[注]①北宋亡后，吳激被迫仕金。在一農(nóng)宴喜上，偶遇流落為歌姬的宋朝宗室女子，遂有此作。⑦春社、秋社：古時(shí)祭祀土神一般在立春和立秋后的第五個(gè)戊日，分別稱(chēng)春社和秋社。③劫劫：匆忙急切的樣子。?12.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析這三篇作品的表現(xiàn)手法及語(yǔ)言特色。(4分)（三）詩(shī)歌延伸（8分）13．寫(xiě)出下面一段文字中加點(diǎn)詞語(yǔ)山西省朔州市應(yīng)縣一中2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題
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