語(yǔ)文第Ⅰ卷一，閱讀下面的文字，完成1～3題。（9分，每小題3分）徽派建筑的文化意蘊(yùn)徽州古建筑作為中國(guó)建筑藝術(shù)中的一朵奇葩，以其地理環(huán)境為依托，以其自然文化作底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出其居住建筑的人文底蘊(yùn)。徽州民居在外觀上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墻邊�；张山ㄖ�取材單純?yōu)榇u、木、石，不論普通民宅、富豪大院或是官府門(mén)第，乃至祠堂、廟宇、亭閣，都一概用小青瓦；石牌坊、石橋、石勾欄，都保持青石、麻石等純石質(zhì)材料的質(zhì)地感，而不施丹青；門(mén)樓、門(mén)罩的磚雕也不以五色勾畫(huà)；隔扇、梁架的木雕也保留木質(zhì)紋理的天然色澤，處處呈現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美�；罩菝裾�的整體色彩是黑白相間，以黑、白、灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)。這一色調(diào)，使人聯(lián)想起太極圖的陰陽(yáng)魚(yú)：?jiǎn)渭兊靡荒苛巳唬�又神秘得高深莫測(cè)，表現(xiàn)出歷史悠久的東方美學(xué)“道法自然”的文化底蘊(yùn)�；罩菝裾瑤装倌陙�(lái)一直保持這種石質(zhì)、木質(zhì)及磚瓦之質(zhì)的美，色彩素雅淡秀，不能不說(shuō)是受老莊美學(xué)的影響。徽州民居講究宅內(nèi)陳設(shè)，擺置得體成了宅院整個(gè)建筑不可忽視的特點(diǎn)，是居民文化生活的一種表現(xiàn)。宅內(nèi)陳設(shè)的突出部分是廳堂，位于整棟建筑的中軸線上。多數(shù)設(shè)樓上樓下兩層：上層為陳設(shè)祖宗牌位焚香祀祖處，下層為生活起居聚親待客處，也是重點(diǎn)裝飾、注重文彩之所。正面“太師壁”上高懸匾額，下掛中堂對(duì)聯(lián)；緊貼“太師壁”擺一狹長(zhǎng)條桌（俗稱“畫(huà)條”）。桌正中擺一長(zhǎng)鳴鐘，“長(zhǎng)鳴”諧音“長(zhǎng)命”。鐘兩邊，東置花瓶，西置雕花架玻璃鏡，取“東平（瓶）西靜（鏡）”之意，“鐘聲瓶鏡”諧音“終生平靜”“歲歲安詳”。條桌前擺八仙桌及太師椅，廳堂兩側(cè)設(shè)茶幾及座椅，側(cè)壁上掛名人字畫(huà)，廳堂的柱面則多掛制楹聯(lián)。如，“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”“善為至寶一生用，心作良田百世耕”“世事讓三分，天寬地闊；心田存一點(diǎn)，子種孫耕”“淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居”。這些楹聯(lián)從內(nèi)容到形式顯然都濃化了徽州村落民居那種恬淡、寧?kù)o、幽清的氛圍，使人忘卻煩囂，使人心平氣和，使人安詳知足，使人率真超脫，使人不再束縛于名韁利鎖，而知足于粗茶淡飯、細(xì)水長(zhǎng)流，借一卷圖書(shū)、一管禿筆、一把鋤頭，且耕且讀，樂(lè)享天年。這種氛圍給人的印象是，人與自然無(wú)時(shí)無(wú)地不在息息相通；人在此確實(shí)成了自然之子，而自然在此又成了人的無(wú)體無(wú)膚之母，天人感應(yīng)進(jìn)而達(dá)到天人合一。因此，徽州民居村落受著千百年來(lái)徽州古文化的陶冶，尤其是室內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)語(yǔ)言也凝聚著不同時(shí)期的建筑追求，確實(shí)有助于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。英國(guó)科學(xué)史家李約瑟認(rèn)為，人主宰自然這種狂熱是歐洲科學(xué)思維最有破壞性的特點(diǎn)之一，而主張萬(wàn)物為一體，主張保護(hù)自然則是中國(guó)的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。今天，人們?cè)谡鞣�自然的同時(shí)，也覺(jué)察到了人與自然的和諧受到破壞，開(kāi)始重新尋求與自然的對(duì)話，希望找回對(duì)生活的直覺(jué)，回歸自然，返璞歸真，尋求根源。越是古老的藝術(shù)，越能引起心理的饑渴；越是古樸的造型，越能感受神靈的默化。徽派建筑集徽州大地山川之靈氣，融古徽州社會(huì)風(fēng)俗之精華，體現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)那種天人合一的景觀美，因此，在旅游開(kāi)發(fā)上有著豐蘊(yùn)的意義和價(jià)值。作為黃山腳下新一代的徽州人，在“打好黃山牌”的同時(shí)，要“做好徽文章”，促進(jìn)黃山經(jīng)濟(jì)又好又快地發(fā)展。（選自《世界環(huán)境》，略有刪減）1．從原文看，下列對(duì)“徽派建筑的文化底蘊(yùn)”有關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） ：（）A．徽派建筑取材單純?yōu)榇u、木、石，保持材料的質(zhì)地感；建筑色彩摒棄濃墨重彩，以黑白相間為整體色彩，呈現(xiàn)出對(duì)東方美學(xué)“道法自然”觀點(diǎn)的追求。?B．徽派建筑講究宅內(nèi)陳設(shè)，如掛名人書(shū)畫(huà)，掛制楹聯(lián)，營(yíng)造濃郁的民俗文化氛圍，表現(xiàn)出古徽州居民恬淡、寧?kù)o、幽清的生活情趣。C．徽派建筑在宅內(nèi)設(shè)計(jì)中，以“長(zhǎng)鳴”諧“長(zhǎng)命”，以“鐘聲瓶鏡”諧“終生平靜”“歲歲平安”。這一民俗文化反映了徽州居民某些消極的迷信思想。 D．徽派建筑無(wú)論是建筑用材還是宅內(nèi)陳設(shè)，均顯現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)中那種天人合一的景觀美，表現(xiàn)了古徽州居民崇尚自然、追求人與自然和諧的思想。2． 從原文看，下列對(duì)“越是古老的藝術(shù)，越能引起心理的饑渴”這句話的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）： （）A．只有古老的藝術(shù)，才能引起人們的心理饑渴，才能滿足人們的心理欲望。 B．建筑藝術(shù)的古老與否是衡量其價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)，徽派建筑的價(jià)值就在于古老。 C．徽派建筑因古老而人文意蘊(yùn)豐厚，因人文意蘊(yùn)豐厚而能“引起心理的饑渴”。D．徽派建筑追求人與自然和諧的人文意蘊(yùn)能滿足人們回歸自然、返璞歸真的心理需求。?3．?依據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）： （） A．徽派建筑不僅給人審美上的愉悅，還能給人心靈的陶冶，使人率真超脫，因此，在旅游開(kāi)發(fā)上有著豐蘊(yùn)的意義和價(jià)值。 B．徽派建筑雖然風(fēng)格獨(dú)特，意蘊(yùn)豐厚，但隨著經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，其生活價(jià)值也將日漸喪失，而僅作觀賞之用供人們旅游。 C．徽派建筑“道法自然”，追求人與自然的和諧，發(fā)掘并研究它，有助于實(shí)現(xiàn)人類(lèi)一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。 D．徽派建筑堪稱中國(guó)建筑藝術(shù)中的一朵奇葩，在旅游開(kāi)發(fā)上極具價(jià)值，合理科學(xué)地開(kāi)發(fā)，可以促進(jìn)黃山經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。二、閱讀下面的文言文，完成4-6題。（9分，每小題3分）馮道，字可道，瀛州景城人。其先為農(nóng)為儒，不恒其業(yè)。道少純厚，好學(xué)能文，不恥惡衣食，負(fù)米奉親之外，唯以披誦吟諷為事，雖大雪擁戶，凝塵滿席，湛如①也。尋薦為霸府從事，俄署太原掌書(shū)記，時(shí)莊宗并有河北，文翰甚繁，一以委之。 　　莊宗與梁軍夾河對(duì)壘一日郭崇韜以諸校伴食數(shù)多主者不辦請(qǐng)少罷減。莊宗怒曰："孤為效命者設(shè)食都不自由，其河北三鎮(zhèn)，令三軍別擇一人為帥，孤請(qǐng)歸太原以避賢路。"遽命道對(duì)面草詞，將示其眾。道執(zhí)筆久之，莊宗正色促焉，道徐起對(duì)曰："道所掌筆硯，敢不供職。今大王屢集大功，方平南寇，崇韜所諫，未至過(guò)當(dāng)，阻拒之則可，不可以向來(lái)之言，喧動(dòng)群議，敵人若知，謂大王君臣之不和矣。幸熟而思之，則天下幸甚也。"俄而崇韜入謝，因道之解焉，人始重其膽量。 　　明宗入洛，遽謂近臣安重誨曰："先帝時(shí)馮道郎中何在?"重誨曰："近除翰林學(xué)士。"明宗曰："此人朕素諳悉，是好宰相。"未幾，遷中書(shū)侍郎、刑部尚書(shū)平章事。凡孤寒士子，抱才業(yè)、素知識(shí)者，皆與引用，唐末衣冠，履行浮躁者，必抑而置之。有工部侍郎任贊，因班退，與同列戲道于后曰："若急行，必遺下《兔園冊(cè)》②。"道知之，召贊謂曰："《兔園冊(cè)》皆名儒所集，道能諷之。中朝士子止看文場(chǎng)秀句，便為舉業(yè)，皆竊取公卿，何淺狹之甚耶!"贊大愧焉。 　　天成、長(zhǎng)興中，天下屢稔，朝廷無(wú)事。明宗每御延英，留道訪以外事，道曰："陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每記在先皇霸府日，曾奉使中山，徑井陘之險(xiǎn)，憂馬有蹶失，不敢怠于銜轡，及至平地，則無(wú)復(fù)持控，果為馬所顛仆，幾至于損。臣所陳雖小，可以喻大。陛下勿以清晏豐熟，便縱逸樂(lè)，兢兢業(yè)業(yè)，臣之望也。"明宗深然之�！　�(節(jié)選自《舊五代史?馮道傳》) 　　[注]①湛如：安然。②《兔園冊(cè)》：書(shū)名，即《兔園冊(cè)府》，唐人編著，五代時(shí)流行民間，為村塾童蒙讀本。今佚。 4．對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是 （ ）　　A．不恒其業(yè)恒：固定　　B．可以喻大 ?喻：比喻 C．道能諷之諷：背誦　　D．遽命道對(duì)面草詞遽：立即 5．下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是 （ ）　　A．果為馬所顛仆吾屬今為之虜矣　 　 B．不敢怠于銜轡少益耆食，和于身也 　　C．謂大王君臣之不和矣 ?悟已往之不諫? D．一以委之奉宣室以何年6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 ( )　　A．凡是有才學(xué)、有知識(shí)的窮書(shū)生，馮道都予以引薦和任用。 　　B．任贊的戲語(yǔ)是譏諷馮道選拔和任用人才的水平不高。 　　C．馮道以其膽識(shí)勸諫莊宗，并指出了莊宗所為的不妥之處。 D．馮道以自己的切身體會(huì)規(guī)勸明宗要日慎一日，居安思危。 7、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）俄而崇韜入謝，因道之解焉，人始重其膽量。翻譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（2）且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。（3分）翻譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿（3）臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日；祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年。（4分）翻譯：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿閱讀下面的詩(shī)歌，完成8-9題。（8分）山居即事王維寂寞掩柴扉，蒼茫對(duì)落暉。鶴巢松樹(shù)遍，人訪蓽門(mén)稀。嫩竹含新粉，紅蓮落故衣。渡頭煙火起，處處采菱歸。8，簡(jiǎn)析“遍”字在頷聯(lián)中的表達(dá)效果。9，詩(shī)的后四句寫(xiě)出了怎樣的景與情？10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（任意做六小題）（6分）（1）實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，（2） ，樂(lè)琴書(shū)以消憂。（3）漁舟唱晚， （4） ，煙光凝而暮山紫。（5) 引壺觴以自酌， （6) ，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童。（7) 猥以微賤，當(dāng)侍冬宮， （8）母孫二人，更相為命 ，，．下列詞語(yǔ)書(shū)寫(xiě)有誤的一項(xiàng)是A. 迤邐 稀罕? 叫囂? 融和? 畢畢剝剝B. 尷尬 林陰 毗鄰? 倉(cāng)檁? 鑼鼓天C. 滑稽? 尺牘 因緣? 大音希聲D. 戍軍? 顰蹙 坍縮? 撮合 不落言筌．A．在大量廣告的影響下，一些家長(zhǎng)期望通過(guò)使用補(bǔ)品來(lái)增長(zhǎng)孩子的智力，這就陷入了子女教育的誤區(qū)。B．世界水文專(zhuān)家協(xié)會(huì)主席來(lái)歇爾曾披露：全世界至少有五萬(wàn)人每天死于由水污染引起的各種疾病。C．這次來(lái)訪的外國(guó)俱樂(lè)部足球隊(duì)讓我們青安徽省黃山市田家炳實(shí)驗(yàn)中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期中考試語(yǔ)文試題
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaoer/500299.html

相關(guān)閱讀：2019年高二語(yǔ)文期末試卷（帶答案）