唐山一中2015—2015學(xué)年度第二學(xué)期高二年級(jí)期末考試語(yǔ)文試題第Ｉ卷（閱讀題）一.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1~3題。(共9分)魏晉時(shí)代的“嘯”魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長(zhǎng)嘯。然而嘯卻不是由他們所首倡，早在《詩(shī)經(jīng)》里就屢次提到嘯，《小雅?白華》中就有“嘯歌傷懷，念彼碩人”之語(yǔ)。嘯，鄭玄說(shuō)它的意思是“蹙口而出聲”，也就是現(xiàn)代所說(shuō)的吹口哨。值得注意的是《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，她們心懷憂怨，發(fā)而為嘯。在其他記載中也常提到婦女作嘯，如《古今注?音樂(lè)篇》說(shuō)商陵牧子婚后五年無(wú)子，將別娶，妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。婦女用吹口哨來(lái)舒其不平之氣，大概是古代所常見(jiàn)而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。不過(guò)，嘯也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫術(shù)的場(chǎng)合中。葛洪的《神仙傳》記西漢人劉根學(xué)成道術(shù)，郡太守知道后，命劉召鬼，如召不來(lái)，將加刑戮。劉根于是“長(zhǎng)嘯”，嘯音非常清亮，“聞?wù)吣�不肅然，眾客震悚”。忽然南壁裂開(kāi)數(shù)丈，有許多兵護(hù)送一輛車出來(lái)，車上以大繩縛著郡守已亡故的父母。至東漢時(shí)，這種音調(diào)既清越、用意又含有若干神秘色彩的嘯，逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。魏晉以后，關(guān)于吟嘯的記事更加常見(jiàn)。這時(shí)的吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動(dòng)的場(chǎng)合，而且當(dāng)其意趣恬適、心境曠放、談玄揮麈、登高臨遠(yuǎn)之際，也常常且吟且嘯。但于大庭廣眾之前放聲長(zhǎng)嘯，自然有點(diǎn)旁若無(wú)人的樣子�？墒窃凇拔簳x之際，天下多故”，卓犖不群之士由主張達(dá)生任性而走向逸世高蹈的時(shí)代背景下，這卻正是他們很欣賞的一種姿態(tài)。所以吟嘯之風(fēng)，不脛而走，廣泛流行，成為名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。其實(shí)嘯只是形式，倨傲狂放才是它的靈魂；《世說(shuō)新語(yǔ)》用“傲然”來(lái)形容周?嘯詠時(shí)的神態(tài)，可謂搔中癢處。而這種動(dòng)作和神態(tài)又可被簡(jiǎn)稱為“嘯傲”，即郭璞《游仙詩(shī)》所說(shuō)的“嘯傲遺世羅，縱情任獨(dú)往”，陶淵明《飲酒詩(shī)》所說(shuō)的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”。至于《歸去來(lái)兮辭》中的“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)”，雖不言傲，而傲世之態(tài)，已盡在其中。但魏晉時(shí)的吟嘯，現(xiàn)代卻有時(shí)把它理解為“唉聲長(zhǎng)嘆”（新版《辭源》）或“感慨發(fā)聲”（新版《辭�！罚�，果如是，它就只不過(guò)是一種哼哼唉唉的聲音，既談不上什么音樂(lè)性，也和講風(fēng)骨、講談吐的魏晉名士的氣質(zhì)頗不相投了。實(shí)際上并非如此�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)?任誕篇》說(shuō)劉道真少時(shí)“善歌嘯，聞?wù)吡暨B”，《陳留風(fēng)俗傳》說(shuō)阮籍的歌嘯“與琴聲相諧”，都反映他們的嘯聲是帶有旋律且相當(dāng)優(yōu)美的。嘯之發(fā)聲的特點(diǎn)不是唱，而是吹。正像《嘯旨》中說(shuō)的：“夫氣激于喉中而濁，謂之言；激于舌而清，謂之嘯�！蔽氖恳鲊[的習(xí)俗在唐代尚有孑余。王維《竹里館》“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”、李白《游太山》“天門一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”等句便可為證。唐以后，此風(fēng)漸息。到了宋代，學(xué)者講義理，士子重舉業(yè)，沒(méi)有誰(shuí)再像魏晉時(shí)那樣動(dòng)不動(dòng)就長(zhǎng)嘯了。詩(shī)文中偶或提到嘯，多半是在掉書(shū)袋，不一定實(shí)有其事。在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨是丑角行當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)重要表演技巧。但它和魏晉之長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，已經(jīng)完全不同。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的隔膜，現(xiàn)代人對(duì)魏晉之嘯不甚了然，也就不足為奇了。1．下列關(guān)于“嘯”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．“嘯”雖不是由魏晉名士首倡，但卻成為魏晉名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。B．“嘯”先秦時(shí)代即已有之，“嘯”音調(diào)清越，發(fā)聲特點(diǎn)是吹而不是唱。C．古代婦女作“嘯”主要是舒其不平之氣；術(shù)士作“嘯”主要是用來(lái)召鬼。D．文士“吟嘯”的習(xí)俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟嘯”之風(fēng)漸漸平息。2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）（3分）A．《詩(shī)經(jīng)》里出現(xiàn)的嘯者多是女性，在記載中常常提及的婦女作嘯大概是古代所常見(jiàn)而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。B．因?yàn)閲[的用意含有若干神秘色彩，所以至東漢時(shí)，嘯逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。C．魏晉時(shí)的“吟嘯”并不是一種哼哼唉唉的聲音，而是帶有旋律的、相當(dāng)優(yōu)美的聲音，有一定的音樂(lè)性。D．宋代詩(shī)文中偶或提及的嘯多半是在掉書(shū)袋，大多并不像魏晉長(zhǎng)嘯那樣反映著一代風(fēng)流犖卓不群的氣質(zhì)了。A．B．C．。D．�！�9題。錢塘逢康元龍①明?謝肇?黃梅細(xì)雨暗江關(guān)，我入西吳君欲還。馬上相逢須盡醉，明朝知隔幾重山�！咀ⅰ竣馘X塘：與詩(shī)中的“江關(guān)”都指錢塘江邊的杭州城。康元龍：作者同鄉(xiāng)詩(shī)友，“嘗游歷邊塞，無(wú)所遇”而歸故鄉(xiāng)。8.請(qǐng)分析此詩(shī)起句中的“暗”字對(duì)全詩(shī)有什么藝術(shù)效果。 （5分）9.請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，具體評(píng)析“馬上相逢須盡醉”所表現(xiàn)出來(lái)的詩(shī)人復(fù)雜而豐富的情感。（6分） （三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。 。（屈原《離騷》）⑵及爾偕老，老使我怨。 ， 。總角之宴，言笑晏晏。 （《詩(shī)經(jīng)》）⑶登斯樓也， ， ，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。（范仲淹《登岳陽(yáng)樓記》）三．實(shí)用類文本閱讀（25分） 11．閱讀下面的文字，完成（1）—（4）題。（25分）一個(gè)了不起的怪老頭：辜鴻銘20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看三大殿，但不可不看辜鴻銘。辜鴻銘何許人也？他生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的東西南北人。他精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來(lái)等９種語(yǔ)言，獲13個(gè)博士學(xué)位。倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人，說(shuō)美國(guó)人沒(méi)有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語(yǔ)》《中庸》翻譯成英文和德文。憑三寸不爛之舌，向前日本首相伊藤博文大講孔學(xué)。與文學(xué)大師列夫?托爾斯泰書(shū)信來(lái)往，討論世界文化和政壇局勢(shì)，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”。同時(shí)，作為東方文化的捍衛(wèi)者，辜鴻銘的聲譽(yù)也逐漸顯赫起來(lái)。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時(shí)公開(kāi)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩(shī)呢？那是因?yàn)橐�你們學(xué)好英文后，把我們中國(guó)人做人的道理，溫良敦厚的品德，去曉喻那些四夷之邦�！痹谀莻�(gè)時(shí)候，他還稱西方為“四夷之邦”。為此，許多人僅僅把他當(dāng)成一個(gè)笑料的制造者，卻忽略了他內(nèi)心的痛苦，忽略了他對(duì)東方文化的積極思考，忽略了他對(duì)這片土地命運(yùn)的深切關(guān)注，也忽略了他曾做出的堅(jiān)定而絕望的掙扎。 辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國(guó)人，你就只能是病弱的，任人宰割的。如果你是清醒的，你要抗?fàn)�，就須付出分外沉痛的代價(jià)。面對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂外患的祖國(guó),辜鴻銘為中華傳統(tǒng)之?dāng)嗦涠鴳n患，為炎黃文明之涂炭而憂患。他在筆記《張文襄幕府紀(jì)聞》中表達(dá)了自己對(duì)中國(guó)文化的自尊與憂患的深層嘆息。辜鴻銘狂放的姿態(tài)，是他帶淚的表演，是他以狂放來(lái)保護(hù)強(qiáng)烈自尊的方式。當(dāng)時(shí)西方人見(jiàn)到中國(guó)街市當(dāng)中遍掛“童叟無(wú)欺”四字，常對(duì)他說(shuō)：“于此四字，可見(jiàn)中國(guó)人心欺詐之一斑�！惫鉴欍戭D時(shí)語(yǔ)塞，無(wú)以自遣。實(shí)際上，因?yàn)檠劢绫韧瑫r(shí)代的人要開(kāi)闊許多，那種不幸辜鴻銘比任何人都體會(huì)得更清楚、更深刻。由此，他不惜用偏執(zhí)的態(tài)度來(lái)表達(dá)自己對(duì)中華文化的熱愛(ài)。民國(guó)建立后,他在北大講授英國(guó)文學(xué)，用偏激的行為方式--留辮子、穿舊服來(lái)對(duì)抗整個(gè)社會(huì)棄絕中華傳統(tǒng)的畸形走向。辜鴻銘一生主張皇權(quán)，可他并不是遇到牌位就叩頭。慈禧太后過(guò)生日，他當(dāng)眾脫口而出的“賀詩(shī)”是“天子萬(wàn)年，百姓花錢。萬(wàn)壽無(wú)疆，百姓遭殃”。袁世凱死，全國(guó)舉哀三天，辜鴻銘卻特意請(qǐng)來(lái)一個(gè)戲班，在家里大開(kāi)堂會(huì)，熱鬧了三天。辜鴻銘在北京大學(xué)任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們哄堂大笑，他卻平靜地說(shuō)：“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的�！甭劼�(tīng)此言，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。（1)下列關(guān)于文章內(nèi)容的概括與分析，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（ ）（5分）A、辜鴻銘既是一個(gè)博學(xué)多才、言辭敏捷、具有強(qiáng)烈民族自尊的、了不起的人，也是一個(gè)頑固守舊、行為狂放的怪老頭。B、文中多處引用辜鴻銘的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)他的性格和思想，第4自然段中他在北京大學(xué)的講話，蘊(yùn)含著對(duì)東方文化的積極思考。C、面對(duì)西方人的嘲笑與無(wú)禮，辜鴻銘總是針?shù)h相對(duì)，堅(jiān)決反擊，毫不留情，這令西方人對(duì)辜鴻銘很反感。D、文章第5段承上啟下，既揭示了上文人物言行反映的深刻思想，也闡明了下文人物狂放態(tài)度的根源，使文章內(nèi)容收放自如。E、辜鴻銘努力捍衛(wèi)著中華民族的尊嚴(yán)，受到世界各國(guó)學(xué)者文人的尊敬，卻在國(guó)內(nèi)屢遭自己同胞和學(xué)生的嘲笑誤解。(2)從文章后5段看，辜鴻銘的“了不起”和“怪”分別表現(xiàn)在哪些方面？（6分）(3)結(jié)尾一段中辜鴻銘的話“我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無(wú)形的”，有什么妙處？（6分）答： (4)文中有“辜鴻銘生活在一個(gè)不幸的時(shí)代，在那樣一個(gè)時(shí)代里，只要你是一個(gè)中國(guó)人，你就只能是病弱的，任人宰割的”之句，辜鴻銘生活的時(shí)代對(duì)他有什么影響？你認(rèn)為我們現(xiàn)在生活的時(shí)代帶給我們的影響是什么？（8分）答： 第Ⅱ卷 表達(dá)題四．語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）12．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?）A.“年畫(huà)虎”事件使陜西省林業(yè)廳名聲掃地，關(guān)克乃至朱副廳長(zhǎng)的誠(chéng)信受到質(zhì)疑，人們也?開(kāi)始懷疑他們以前一言九鼎的所謂誠(chéng)信植保的話語(yǔ)了。在企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的情形下，沒(méi)有什么聯(lián)盟顛撲不破，所謂的價(jià)格聯(lián)盟也不例外。下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病、句意明確的一句是)A．多達(dá)25萬(wàn)名參加過(guò)海灣戰(zhàn)爭(zhēng)的老兵出現(xiàn)無(wú)法解釋的持續(xù)性病癥，雖然基因檢測(cè)和腦功能成像終將使我們對(duì)問(wèn)題有所了解，但病因也許永遠(yuǎn)無(wú)法查明。一路“高歌猛進(jìn)”的房?jī)r(jià)牽動(dòng)著每一個(gè)購(gòu)房者的神經(jīng)，也受到了中央的關(guān)注，自今年年初以來(lái)出臺(tái)了一系列政策，抑制房?jī)r(jià)過(guò)快上漲，防范金融風(fēng)險(xiǎn)。從三月十四日到三月十九日，不法分子蠱惑煽動(dòng)河北省唐山一中2015-2016學(xué)年高二下學(xué)期期末考試 語(yǔ)文
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