寧國(guó)中學(xué)2013——2014學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)第一次段考?xì)v史試題命題人：涂 志 蓮 審題人：毛 治 貧本試卷滿分100分，考試時(shí)間90分鐘。一、選擇題：本題共30小題，每小題2分，共60分。每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)。1. 觀察下圖,結(jié)合所學(xué)知識(shí),判斷與下圖無關(guān)的是A.與中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)有關(guān)B.他們之間的關(guān)系是詰難、批駁,同時(shí)吸收、融合C.學(xué)在民間促成這種現(xiàn)象的出現(xiàn)D.當(dāng)時(shí)的學(xué)派只有這五、六家,號(hào)稱“百家”《詩(shī)經(jīng)》原本叫《詩(shī)》，或《詩(shī)三百》，被稱為“經(jīng)”始于A．春秋末年 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 C．西漢 D．宋朝B.為了加強(qiáng)皇權(quán)而打擊諸侯勢(shì)力C.皇帝重視發(fā)生的自然災(zāi)害　D.“奉天承運(yùn)”是詔書中的常用語(yǔ)5.商鞅主張“重農(nóng)抑商”，黃宗羲主張“工商皆本”，從他們所處的歷史時(shí)代看，兩人的主張( )A．都反映了自然經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)B．都反映了小生產(chǎn)者的要求C．都有利于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．都有利于加強(qiáng)封建統(tǒng)治6.朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指( )A．天體運(yùn)行法則 B．社會(huì)發(fā)展規(guī)律 C．封建道德規(guī)范和等級(jí)秩序 D．“天人感應(yīng)”理論7.“賢者舉而上之，富而貴之，以為官長(zhǎng)；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以為徒役”。這句話主要反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的( )A.法家思想 B.儒家思想 C.道家思想 D. 墨家思想 8.孟子認(rèn)為君權(quán)的獲得依賴于天命和民心兩方面，董仲舒主張“天子受命于天，天下受命于天子”，黃宗羲則主張“天下為主，君為客”。對(duì)此理解正確的是( )①董仲舒神化君權(quán) ②黃宗羲強(qiáng)調(diào)民本 ③孟子倡導(dǎo)以德治國(guó) ④都沒有超越“君主”這一思想范疇A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.①②③④9.明清之際早期民主啟蒙思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是( )A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá) B.手工業(yè)興盛 C.對(duì)外貿(mào)易繁榮 D.資本主義萌芽10.在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是( )A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治C．加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D．實(shí)行人治或法治11.明代小說《西游記》中的孫悟空，向往“天不收、地不管的生活，對(duì)頭上的緊箍?jī)汗⒐⒂趹�，成佛后首先想到把它打個(gè)粉碎。”它反映明代出現(xiàn)( )A. 追求民主自由，反對(duì)君主專制的思想B. 注重氣節(jié)，自我節(jié)制，奮發(fā)向上的思想C. 追求金錢，海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想D.追求個(gè)性自由，反對(duì)綱常禮教的思想12. 電視劇《老大的幸福》播出后,曾引發(fā)了一場(chǎng)關(guān)于幸福的大討論,老大“拿自己的短處和別人的長(zhǎng)處比,越比越憋屈;拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處比,越比越幸�！钡挠^點(diǎn)體現(xiàn)了一種“知足常樂”的灑脫。與之最為接近的思想是A.孟子“民貴君輕”的儒家思想B.韓非“嚴(yán)刑峻法”的法家思想C.老子“清靜無為”的道家思想D.荀子“人之性惡”的儒家思想A?制天命而用之? B.民為貴，社稷次之，君為輕C.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈D.以法為教，以吏為師14.按《大清律》，夫婦口角后，妻子上吊自殺，丈夫無罪。若丈夫因此上吊自殺，妻子要判“絞刑”。某地一對(duì)夫妻爭(zhēng)吵，丈夫上吊自殺，地方官判處其妻絞刑。但后來乾隆帝指示“婦之于夫，猶臣之于君。子之于父，同列三綱，所關(guān)綦重�！北愀呐小皵亓�決�！睆牟牧吓袛�，下列哪一項(xiàng)敘述是正確的( )A．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)具有法律面前人人平等的特色B．皇帝干預(yù)判決，破壞司法獨(dú)立C．皇帝任意破壞法律，使法律喪失維護(hù)綱常名教的功能D．皇帝改判更嚴(yán)厲的處分是為了維護(hù)綱常名教15. 下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是A.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物B. 都表達(dá)了新興資產(chǎn)階級(jí)的理想C. 都批判了當(dāng)時(shí)的主流意識(shí)形態(tài) D都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“‘心’是宇宙萬物的本原”。他們共同強(qiáng)調(diào)的是A．以人為中心的世界觀 B．知行合一的認(rèn)識(shí)論C．人的主觀感受的重要性D．人的客觀存在的重要性 A．主張廢除教階制度與宗教儀式 B. 否定信仰上帝C．否定教會(huì)權(quán)威 D．宣揚(yáng)《圣經(jīng)》至高無上19.文藝復(fù)興被稱為“打破神學(xué)枷鎖，高舉‘人文主義’旗幟的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以《圣經(jīng)》故事為題材的，他們“以神學(xué)反對(duì)神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于( )A.揭露教會(huì)腐敗與神學(xué)的謬誤反動(dòng) B.宣傳民主共和與主權(quán)在民的思想C.倡導(dǎo)民主革命與反對(duì)專制 D.表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象20.某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對(duì)教師提出的“對(duì)比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個(gè)結(jié)論（ ）① 前者以儒家道德壓制個(gè)人欲求，后者提倡思想自由② 前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)③ 前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級(jí)④ 前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制上述觀點(diǎn)正確的是A．①② B．②③ C． ①③ D．③④21.21世紀(jì)以來，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是（ ）A．“你教導(dǎo)我們走向自由” B．“你使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的”C．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國(guó)辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”D．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”22.公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)東西方哲學(xué)思想流派紛呈,涌現(xiàn)出了許多杰出的代表人物。下面兩位人物就是其中最杰出的代表,有關(guān)他們思想共同點(diǎn)的敘述不正確的是A.思想研究重點(diǎn)都是人類社會(huì)B. 政治主張都是為了挽救正在衰落的舊制度 C.都重視道德教育的作用D.都反對(duì)過激的民主政治,主張“知德合一” 《魯濱孫漂流記》是18世紀(jì)上半葉歐洲頗受歡迎的小說之一。小說描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國(guó)王的生活。小說之所以受歡迎是因?yàn)樗�反映了A.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義精神B.冒險(xiǎn)家們開辟新航路的愿望C.反對(duì)專制和愚昧的啟蒙思想D.工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)開拓市場(chǎng)的要求A．科學(xué)家勇于追求科學(xué)真理 B．文藝復(fù)興主張推翻封建專制C．文藝復(fù)興倡導(dǎo)追求現(xiàn)世幸福 D．啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天賦人權(quán)25.伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)給美伊人民都帶來了深重災(zāi)難。美國(guó)著名的“反戰(zhàn)母親”曾強(qiáng)烈要求美國(guó)眾議院議長(zhǎng)啟動(dòng)法律程序彈劾總統(tǒng)。學(xué)生小明對(duì)此很感興趣,想進(jìn)一步了解西方三權(quán)分立模式的理論淵源,為此,你建議他閱讀《論法的精神》《人權(quán)宣言》《權(quán)利法案《獨(dú)立宣言》①代表資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求 ②強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立思考和自主精神③否定和反對(duì)君主專制 ④強(qiáng)調(diào)“公民意識(shí)”A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④27.在西方思想解放史上曾發(fā)生過智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng),對(duì)三者共同點(diǎn)的表述正確的是( ) ①肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán) ②提倡科學(xué)，反對(duì)迷信③促進(jìn)人性的解放 ④反對(duì)封建束縛A.①②③ B.①③ C.②③④ D.②④28.馬丁?路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教，或者是修士、修女，世俗權(quán)力都可以管他�！痹摬牧戏从沉笋R丁?路德( )A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教 C.否定教皇地位 D.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神29. “興起于18世紀(jì)初的美國(guó)文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處——A．崇尚理性，重視法制B．反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由?C．崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D．反抗權(quán)威，重視法制啟蒙運(yùn)動(dòng)最重大的價(jià)值和意義在于對(duì)人本身的一種徹底解放,這里“人本身的一種徹底解放”是指A.人身的解放B.人的思想解放C.人身的解放和人的思想解放D.思想言論自由你,我的朋友,偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民,像你這樣只注意金錢名位,而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈,你不覺得羞恥嗎?道德即知識(shí)�！�—蘇格拉底材料　文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法,把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對(duì)人的信任和對(duì)上帝的信任結(jié)合起來,或者至少互相容納起來。彼得?蓋伊在《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一書中認(rèn)為:“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間,完全世俗的、完全清醒的世界觀,相對(duì)來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題�！薄�—阿倫?布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》材料　啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征:人們熱切地從各個(gè)層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊,抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ),運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實(shí),18世紀(jì)下半葉,法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了使法國(guó)社會(huì)世俗化和基督教化的運(yùn)動(dòng),但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容——摘編自彼得?賴爾等編《啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書》據(jù)材料一概括蘇格拉底的倫理思想。蘇格拉底是針對(duì)雅典怎樣的狀況提出的?其目的是什么根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明伏爾泰的道德觀與文藝復(fù)興時(shí)期有何不同？原因是什么？根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。倫理思想道德就是知識(shí)或知識(shí)就是道德。狀況公元前5世紀(jì)后期,希臘城邦世風(fēng)日下,道德淪喪,城邦民主制度的弊端暴露無遺。目的重新建立人們的道德觀和價(jià)值觀,以挽救衰頹中的城邦制度。不同：文藝復(fù)興時(shí)期宣揚(yáng)人文主義，個(gè)人私欲膨脹；伏爾泰重視道德建設(shè)。原因：對(duì)中國(guó)儒學(xué)的推崇；對(duì)理性的推崇；資本主義發(fā)展日益成熟（若有其他表述，言之有理亦可）文藝復(fù)興確定了人的尊安徽省寧國(guó)中學(xué)2013-2014學(xué)年高二第一學(xué)期第一次段考?xì)v史試題
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