2015-2016學(xué)年高三第三次模擬考試歷史試題第Ⅰ卷(客觀題 共48分)1.左傳?桓公二年》“庶人、工、商，各有分親，皆有等衰。 ：是以民服事其上，而下無(wú)覬覦。 ”材料反映的是中國(guó)古代哪一制度A．分封制? B．宗法制 C．君主專制制度 D．中央集權(quán)制度恩格斯說(shuō)：“在新的設(shè)防城市的周圍屹立著高峻的城墻并非無(wú)故：它們的壕溝深陷為氏族制度的墓穴，而它們的城樓已經(jīng)聳入文明時(shí)代了�！� 其含義是A．這些城址體現(xiàn)了政治權(quán)力已經(jīng)形成凌駕于社會(huì)之上的強(qiáng)制性力量　B．早期國(guó)家尚未形成 C．氏族制度處在父系階段D．這些城址明顯體現(xiàn)了等級(jí)制森嚴(yán)《隋書?楊尚希傳》記載：“當(dāng)今郡縣，倍多于古。或地?zé)o百里，數(shù)縣并置；或戶不滿千，二郡分領(lǐng)；具僚以眾，資費(fèi)日多；吏卒又倍，租調(diào)歲減；清干良才，百分無(wú)二……所謂民少官多，十羊九牧�！碑a(chǎn)生上述歷史現(xiàn)象的根本原因是A．濫設(shè)郡縣等官僚機(jī)構(gòu) B．官吏的委任越制超編，官員數(shù)量越來(lái)越多 C．封建君主專制中央集權(quán)制度發(fā)展和強(qiáng)化的必然產(chǎn)物 D．官民之比畸形發(fā)展，官多民少德國(guó)歷史學(xué)家西格弗里德?勞菲爾（Siegfried Lauffer）曾強(qiáng)調(diào)：“這兩條原則，即所有公民都應(yīng)該享有平等權(quán)利，所有決定必須以大多數(shù)人的意志為基礎(chǔ)，是古代民主政治和現(xiàn)代民主政治相似的特征。從古代到現(xiàn)代，它們都被迅速接受……所以現(xiàn)代政治思想起源于古代雅典，而不是其他任何過(guò)去的政治形式。”下列說(shuō)法對(duì)材料理解正確的是 A．雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)造 B．雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的 C．民主是具有階級(jí)性和時(shí)代性的，是一定歷史條件和具體國(guó)情的產(chǎn)物D．雅典的民主是奴隸主自由民的特權(quán)民主A．國(guó)家權(quán)力的重心決定性地自國(guó)王轉(zhuǎn)至議會(huì)B．推翻了封建專制王權(quán)，建立了議會(huì)制共和國(guó)C．實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)的轉(zhuǎn)變D．工業(yè)資階級(jí)獲得了更多的參政權(quán)和選舉權(quán)9．教育是政治的一面鏡子。德國(guó)在統(tǒng)一前后，廣泛深入地推行了教育家赫爾巴特的思想：學(xué)生必須絕對(duì)服從老師的管理，就像中世紀(jì)的奴仆一樣馴服。與此相反，美國(guó)著名教育家杜威的理念是：學(xué)生是“太陽(yáng)”，是學(xué)校教育的中心，老師要圍著學(xué)生轉(zhuǎn)。對(duì)這兩種理念在政治方面的理解不正確的是 A．德國(guó)的“老師”在政治上實(shí)際是指皇帝和首相B．美國(guó)的學(xué)生是“太陽(yáng)”，反映了政治制度的核心特征是代議制民主C．兩國(guó)基本國(guó)情的差異決定了兩國(guó)政治體制的不同D．兩國(guó)政治體制盡管不同，但在確立后都牢牢地控制了地方勢(shì)力，維護(hù)了中央集權(quán)10.突尼斯有歷史學(xué)家發(fā)出感慨：“為什么工業(yè)化浪潮不是在法國(guó)之后穿過(guò)地中海而席卷阿爾及利亞呢？是地中海太寬闊了嗎？果真如此，那么大工業(yè)為什么又能橫渡大西洋而到北美生根開(kāi)花呢？”這一材料說(shuō)明了A. 自然條件在國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中起決定作用 B. 要實(shí)現(xiàn)工業(yè)化必須發(fā)展資本主義制度 C. 西方文明比非洲文明更易接受新事物 D. 制度是一個(gè)國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中的重要因素 11. 美國(guó)史學(xué)家魏斐德作品《大門口的陌生人》利用“沖突——反應(yīng)理論”論證了太平天國(guó)起義是由西方的沖突引發(fā)的，因此斷定太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)主要原因是西方的侵略。這段述敘A. 材料充分，結(jié)論合理 B. 材料充分，結(jié)論不合理C. 材料不充分，結(jié)論合理 D. 材料不充分，結(jié)論不合理12.這是一次被稱為“強(qiáng)國(guó)序曲”的會(huì)議.法國(guó)《世界報(bào)》評(píng)論：“這次代表大會(huì)似乎將成為世界共產(chǎn)主義歷史上，特別是中國(guó)歷史上有意義的日子�！泵绹�(guó)《基督教科學(xué)箴言報(bào)》說(shuō)：“這個(gè)黨正在緩慢地，但卻相當(dāng)有把握地領(lǐng)導(dǎo)著，把農(nóng)業(yè)的中國(guó)推向工業(yè)化�！边@次會(huì)議是 A. 1949年中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議 B. 1954年第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)C. 1956年中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì) D. 1 978年中國(guó)共產(chǎn)黨第十一屆三中全會(huì)13.當(dāng)今世界悄然吹起一股溫和之風(fēng)，“伙伴關(guān)系”屢見(jiàn)媒體。冷戰(zhàn)時(shí)期的那種劍拔弩張的氣氛，正在向一種“碰撞中磨合”“競(jìng)爭(zhēng)中協(xié)調(diào)”的新型國(guó)際關(guān)系演變。這種變化A．表明國(guó)際政治多極化新格局已建立起來(lái) B．“和平崛起”的理念得到世界認(rèn)可 C．國(guó)際恐怖主義受到遏制 D．反映出主權(quán)國(guó)家或集團(tuán)對(duì)外政策務(wù)實(shí)調(diào)整14.法國(guó)A．中國(guó)歷史比歐洲歷史更加復(fù)雜B．中國(guó)有確切記載的歷史長(zhǎng)達(dá)3000年C．中國(guó)歷史不存在任何不變的成分D．研究中國(guó)歷史要注意時(shí)空的復(fù)雜性世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義國(guó)家在社會(huì)領(lǐng)域進(jìn)行了多方面調(diào)整。如英國(guó)1909年頒布的一項(xiàng)法案授權(quán)成立工資管理處，負(fù)責(zé)確定在 “流汗行業(yè)”工人的最低工資；另一項(xiàng)法案授權(quán)成立一個(gè)行業(yè)管理局，為失業(yè)者提供就業(yè)信息；1911年提出國(guó)家保險(xiǎn)法法案，對(duì)失去健康和生病者提供了保險(xiǎn)。德國(guó)也先后頒布了“疾病保險(xiǎn)法”、“意外工傷保險(xiǎn)法法案”、“老年及殘疾保險(xiǎn)法”，保障工人的權(quán)益。這些措施對(duì)社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的主要影響是A．在一定程度上緩和了社會(huì)矛盾,有利于發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)B．工人的權(quán)益得到了較大的保障C．為資本主義的發(fā)展奠定了法律保障D．顯示了資本主義制度的優(yōu)越性，贏得了人民的支持從18世紀(jì)起，歐洲主要國(guó)家因?yàn)椤凹徔棛C(jī)器、采礦、煉鐵設(shè)備及交通工具的改造或發(fā)明”，所以“19世紀(jì)的人口大量集中到城市”。論述“因?yàn)椤钡健八�以”之間A. 自由B. 馬克思關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)的影響 C. 新型工廠制度產(chǎn)生D. 傳統(tǒng)精密制造業(yè)吸引投資意A．重農(nóng)抑商? ? B．重商主義 C．自由主義 D．凱恩斯主義? 26.19世紀(jì)六七十年代，洋務(wù)企業(yè)、外資企業(yè)、民族資本主義企業(yè)同時(shí)存在于某座城市。“某座城市”應(yīng)該是A．南京 B．廣州 C．上海 D．重慶27.．《長(zhǎng)沙市各行業(yè)概況調(diào)查》記載“長(zhǎng)沙蘇廣業(yè)，初營(yíng)業(yè)范圍甚廣，所經(jīng)營(yíng)者多是各種土產(chǎn)。嗣以五口通商，洋貨輸入，洋貨競(jìng)占于該業(yè)市場(chǎng)。店鋪之稱呼，初為蘇廣雜貨鋪，嗣稱為洋貨鋪”。由材料可以得出A．我國(guó)傳統(tǒng)商業(yè)受到西方的強(qiáng)烈沖擊 B．中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐漸走向解體C．中國(guó)的商業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的階段性 D．西方商業(yè)經(jīng)營(yíng)觀念影響廣泛28.《中國(guó)資本主義與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)》一書記載：材料實(shí)質(zhì)A. 消費(fèi)資料的工業(yè)產(chǎn)值比重穩(wěn)步增長(zhǎng)，生產(chǎn)資料的比重逐年下降B中國(guó)近代工業(yè)結(jié)構(gòu)的畸形發(fā)展，沒(méi)有形成獨(dú)立完整的工業(yè)體系C民族工業(yè)在20世紀(jì)30年代得到較快發(fā)展，但工業(yè)布局不合理D在官僚資本和外國(guó)資本的雙重壓榨下，民族工業(yè)發(fā)展舉步維艱30．列寧在評(píng)價(jià)十月革命時(shí)說(shuō)：“猶如通天火柱一般，后面燃燒著過(guò)去的殘物，前面照耀著將來(lái)的新途徑�！毕铝姓f(shuō)法正確的是A.“過(guò)去的殘物”僅指封建殘余 B.“過(guò)去的殘物” 僅指資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)C.“新途徑”指的是社會(huì)主義道路 D.“新途徑” 指的是戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策31.羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》中描述某個(gè)國(guó)家所追求的現(xiàn)代化基本發(fā)展格局時(shí)寫道：“社會(huì)主義公有制+計(jì)劃指令與有限市場(chǎng)結(jié)合+集權(quán)型現(xiàn)代國(guó)家機(jī)構(gòu)”。該國(guó)現(xiàn)代化模式最有可能是A. 蘇聯(lián)模式現(xiàn)代化 B. 中國(guó)特色現(xiàn)代化 C. 美國(guó)模式現(xiàn)代化 D. 混合型現(xiàn)代化32.斯大林巧妙地利用了由于生產(chǎn)過(guò)剩、資本主義國(guó)家之間競(jìng)爭(zhēng)殘酷和矛盾尖銳的時(shí)機(jī)，貨比多家、少花錢多辦事，成為當(dāng)時(shí)世界市場(chǎng)上西方先進(jìn)設(shè)備最大的買主。僅1932年，世界機(jī)器設(shè)備出口的一半被蘇聯(lián)買回家。同時(shí)，斯大林利用西方科技人員過(guò)剩的行情，招聘來(lái)了許多西方著名的技術(shù)專家。這表明斯大林 A. 初步建立起計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制 B. 嘗試以市場(chǎng)調(diào)節(jié)發(fā)展經(jīng)濟(jì) C. 摒棄意識(shí)形態(tài)差異謀發(fā)展 D. 抓住機(jī)遇推進(jìn)國(guó)家工業(yè)化33．19世紀(jì)稱得上是歐洲的世紀(jì)，歐洲不僅是支配和改變世界的核心，同時(shí)也是世界經(jīng)濟(jì)和資本主義社會(huì)最重要的組成部分。當(dāng)時(shí)許多歐洲中心論者樂(lè)觀地認(rèn)為，20世紀(jì)，還會(huì)是歐洲的世紀(jì)。（據(jù)霍布斯鮑姆《帝國(guó)的年代（1875—1914）》等））下列敘述不能論證霍布斯鮑姆論斷的是 ①布雷頓森林體系的形成支撐著世界的金融領(lǐng)域 ②十九世紀(jì)中期資本主義世界市場(chǎng)初步形成，亞非拉大多數(shù)國(guó)家成為它們的經(jīng)濟(jì)附庸 ③二十世紀(jì)六七十年代，世界經(jīng)濟(jì)格局向多極化方向發(fā)展。 ④關(guān)貿(mào)總協(xié)定維持了世界貿(mào)易秩序的基本穩(wěn)定A．? ? B．? C． D．?34．老子和孔子思想觀點(diǎn)的相似之處是A．都否認(rèn)天命論B．都主張恢復(fù)周禮C．都主張?bào)w諒百姓，不要過(guò)分壓迫D．都強(qiáng)調(diào)貴賤有序35.宋儒朱熹有詩(shī)云：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)�！敝祆湔J(rèn)為知識(shí)及做人的“源頭活水”是 A．B．C．D．元代《富春山居圖》殘卷分藏于海峽兩岸。2010年初，兩岸均有意聯(lián)合展出該作品。下列作品與《富春山居圖》同屬于一個(gè)朝代的是A．顧愷之《洛神賦圖》B．吳道子《送子天王圖》　C．王禎《農(nóng)書》D．李贄《焚書》顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“人君之于天下，不能以獨(dú)治也。獨(dú)治之以刑繁矣，眾治之而刑措也。”這實(shí)質(zhì)上是主張A．天下興亡，匹夫有責(zé)B．限制君權(quán)C．天下為主，君為客D．民為邦本國(guó)學(xué)大師王國(guó)維曾用一句話精辟地概括了清代學(xué)風(fēng)： “國(guó)初之 學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道（指道光、咸豐）以降之學(xué)新。 ”文中的“新”主要是指A．批判君主專制制度? B．針砭社會(huì)時(shí)弊C．注重經(jīng)典考據(jù)? D．學(xué)習(xí)西方文化 “觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下�！薄笆ト酥�治天下也，先文德而后武力。凡武之興為不服也。文化不改，然后加誅�！边@說(shuō)明文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有?人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物一種精神力量，能夠?qū)ι鐣?huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響圣人用以自省的產(chǎn)物A．? ?B．? C． D． “今切以為其當(dāng)與不當(dāng)，可內(nèi)反于心而定也。堯謂舜曰：‘天之歷數(shù)在爾躬�！�言察身以知天也。……天子者，則天之子也，以身度天�！睂�(duì)此話理解正確的是A．是一種格物致知的認(rèn)識(shí)論B．意為反省內(nèi)遼寧省新民市第一高級(jí)中學(xué)2015屆高三第三次模擬考試歷史試題
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