1.實踐的基本含義。
實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。有二層基本含義：其一，凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動；其二，實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。
（1）實踐的主體是人，動物的本能活動不能為人的實踐活動。
（2）實踐的對象不是整個世界，而是客觀世界，包括自然界和人類社會。
（3）實踐的性質(zhì)是“活動”：實踐是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁，是“主觀見之于客觀的活動”。
（4）人類基本的實踐活動有三種：一是改造自然的生產(chǎn)實踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是人類最基本的實踐活動。二是變革社會的實踐，如革命、改革、國家方針政策制定、法律制度的實施等。三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動。
2.實踐的特點。
（1）客觀物質(zhì)性。首先，構(gòu)成實踐的基本要素（實踐的主體、實踐的手段和實踐的對象）是客觀的；其次，實踐活動的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運動規(guī)律的制約，因而也具有客觀性。
【提示】堅持實踐的客觀物質(zhì)性就是在實踐問題上貫徹了唯物主義的思想。
（2）主觀能動性。實踐是一種有目的、有意識地改造客觀世界的活動，通過這種活動，人可以創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系。
【提示】堅持實踐的主觀能動性就是在實踐問題上貫徹了辯證法的思想。
實踐的客觀物質(zhì)性和主觀能動性，兩者相互滲透，不可分割，不能并列，更不能顛倒。實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約，正確發(fā)揮實踐的主觀能動性受實踐的客觀物質(zhì)性的制約。
（3）社會歷史性。①社會性，強調(diào)的是實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。②歷史性，強調(diào)的是人的實踐活動是在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。
實踐的三個基本特征是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一體現(xiàn)了在實踐問題上的唯物主義和辯證法和統(tǒng)一，體現(xiàn)了在辯證唯物主義認識論中貫穿著唯物論和辯證法思想。
3.說明實踐是認識的基礎(chǔ)
（1）實踐是認識的來源。認識是人們在變革客觀對象的實踐中獲得的。
【注意】
① “意識源于物質(zhì)”和“認識源于實踐”
“意識源于物質(zhì)”主要指意識反映的內(nèi)容源于物質(zhì)世界。
“認識源于實踐”指認識形成于實踐中。
兩者是從不同角度講的，并不矛盾。意識對物質(zhì)的反映必須通過實踐才能實現(xiàn)，因此兩者又是相通的。但不可混淆搭配。如不能說“認識源于物質(zhì)”。
②“認識的來源”和“獲得認識的途徑”
認識的來源是唯一的，就是實踐。獲得認識的途徑有 兩個，一是通過實踐獲得直接經(jīng)驗，二是通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗都來源于實踐。
（2）實踐是認識發(fā)展的動力。①認識產(chǎn)生于實踐的需要；②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具，促進人類認識的發(fā)展；③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。
【注意】實踐是認識發(fā)展的根本動力，但不是唯一動力。
（3）實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。
【注意】實踐是主觀見之于客觀的活動，即通過實踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，兩者對照，就能判斷主觀認識與客觀事物是否相符。
（4）實踐是認識的目的和歸宿。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的和歸宿。
【注意】認識的根本任務(wù)與根本目的
認識的根本任務(wù)是由感性認識上升到理性認識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)。
認識的根本目的是指導(dǎo)實踐。
4.真理的含義，真理是客觀的、具體的、有條件的。
（1）含義：真理是標志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
【辨析】有用的就是真理嗎？
真理作為正確認識，對人們的實踐有積極的促進作用，所以是有用的。
“有用”的不一定是真理，“有用就是真理”以主觀需要作為衡量真理的標準，否認了真理的客觀性，是錯誤的。
（2）真理的特點：
①真理的客觀性（絕對性）
真理的最基本屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆。
第一、真理是客觀的，是因為其反映的內(nèi)容即客觀事物及其規(guī)律不依賴于人的意識。
第二、真理是客觀的，是因為檢驗真理的唯一標準即實踐本身也是客觀物質(zhì)性的活動。
關(guān)于真理的唯一性（一元性）：同一個確定的對象，只能有一個真理。真理面前人人平等，它不因權(quán)力、地位而改變。
【提示】
真理的客觀性決定真理的唯一性
真理的客觀性告訴我們：判斷我們的認識是不是真理，其參照系只能是客觀事物本身，即主觀反映是否與客觀事物的本來面目相一致。而對于同一個確定的客觀事物，其本來面目只有一個，因此與之相一致的主觀反映也只能有一個。
②真理的相對性
A、真理是有條件的
任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
【提示】
這里的條件和范圍從空間上講，即任何真理都只是對物質(zhì)世界的某一領(lǐng)域、某一層面的正確認識。
真理與謬誤
（1）真理與謬誤之間有著嚴格的界限。與客觀對象相符合的認識就是真理，不符合的認識就是謬誤。在一定條件下，真理就是真理，而不是謬誤，二者的界限不容混淆。
（2）真理與謬誤之間沒有一條不可逾越的鴻溝。真理又是具體的、有條件的，超出了真理適用的條件和范圍，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤。
B、真理是具體的
任何真理都是相對于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。離開這一特定的過程，真理就會變成謬誤。
【提示】
這里的特定過程從時間上講，即任何真理都是對事物發(fā)展過程中某一特定歷史階段的正確認識。
【注意】不能絕對地說真理是絕對的還是相對的
從真理的客觀性來說，真理是絕對的，從真理的相對性（具體的、有條件的）來說，真理又是相對的，所以真理既是絕對的，又是相對的。沒有絕對的真理，放之四海而皆準的真理。
5. 認識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理
（1）認識具有反復(fù)性
第一、認識的主體受主、客觀條件的限制。
第二、認識的客體的本質(zhì)的暴露有一個過程。
因此，對某一事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
【注意】
既不能為任何正確的認識都要經(jīng)歷多次反復(fù)才能完成，也不能為只要經(jīng)歷一次或幾次反復(fù)才能完成。
2、認識具有無限性
第一、認識的對象（客體）即物質(zhì)世界是無限變化的。
第二、認識的主體即人類是世代延續(xù)的。
第三、認識的基礎(chǔ)即實踐是無限發(fā)展的。
因此，追求真理是一個無限發(fā)展的過程。
【提示】
認識的無限性，即認識是發(fā)展的，是不斷深化、擴展、向前推移的。
3、認識具有上升性
追求真理的過程，是一個從實踐到認識、從認識到實踐的波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。
[原理及方法論] 認識的反復(fù)性、無限性和上升性 要求我們既要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，又要在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
[注意]意識與認識不能混同
意識是客觀事物在人腦中的反映，屬于唯物論的范疇，與物質(zhì)概念對應(yīng)。認識是人腦對客觀事物的反映，它既指反映過程，又指反映結(jié)果，屬于認識論的范疇，與實踐概念對應(yīng)。二者都有正確、錯誤之分。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/58030.html
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