西華一高2015——2015學(xué)年高三上學(xué)期期末歷史試題命題：張梅花 審核：馬建明時間：80分鐘 分值：100分一、單項選擇 （每題2分、30小題共60分）1．“雅典的全體公民都要出席公民大會，公民大會每月舉行2－4次，解決城邦的一切重大事情。每個公民在公民大會中都有選舉權(quán)，每個公民都有可能被選為議事會成員，每個公民都要輪流參加陪審法庭�！辈牧象w現(xiàn)的雅典民主制的特點有（ ）①人民主權(quán) ②分權(quán)制衡 ③輪番而治 ④直接民主A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④2.澳大利亞學(xué)者費約翰將世紀(jì)中國的國際形象轉(zhuǎn)變過程概括為三句話，即醒起來，站起來，飛起來．2006年6月，溫家寶總理訪問埃及時曾說，非洲人民對中國有“德”。我們中國人講究“人有德于我也，不可忘也”。有“德”主要是指A．援助中國的抗日戰(zhàn)爭 B．支援中國的“一五”計劃建設(shè)C．與中國共同奉行不結(jié)盟政策 D．支持中國恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位．唐德剛在《晚清七十年》中提出，中國歷史的社會政治型態(tài)發(fā)展可分為封建（注：指分封制）．帝制與民治這三大階段。從封建轉(zhuǎn)帝制的第一次轉(zhuǎn)型，發(fā)生于商鞅與秦皇漢武之間，歷時約三百年。不屬于這一歷史時期轉(zhuǎn)型特征是A．貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型 B．分裂割據(jù)向統(tǒng)一王朝轉(zhuǎn)型C．青銅文明向鐵器文明轉(zhuǎn)型 D．由“公天下”至“家天下”．利瑪竇在《中國札記》中說，雖然我們已經(jīng)說過中國的政府形式是君主制，但……它在一定程度上是貴族政體……如果沒有與大臣磋商或考慮他們的意見，皇帝本人對國家大事就不能作出最后的決定……所有這類文件都必須先由大臣審閱然后呈交給皇帝。利瑪竇認(rèn)為中國明朝時A．君主制不是中國政府的主要形式 B．內(nèi)閣一定程度上制約著君權(quán) C．君主與于內(nèi)閣大臣擁有同等的決策權(quán) D．內(nèi)閣掌握著明朝的行政大權(quán)．一篇歷史論文中指出：北洋艦隊是洋務(wù)派標(biāo)榜“御侮”．“自強(qiáng)”的樣板，苦心經(jīng)營凡二十年，耗銀3000余萬兩，北洋海防經(jīng)費支出總額，相當(dāng)于同期江南制造局以及福建船政局從創(chuàng)辦到中法戰(zhàn)爭爆發(fā)17年總支出之和……這種情況對于一個近于崩潰的封建國家是更不勝負(fù)擔(dān)。A．反映了清朝政府重視海防 B．正確指出了北洋艦隊滅亡主因C．揭露清朝政府統(tǒng)治腐朽的根源 D．揭示了甲午中日戰(zhàn)爭必然結(jié)局．1992年9月，莫斯科的學(xué)生覺得歷史課有點奇怪。老師對他們說不用課本，因為歷史課本是兩年前修訂的。老師還說：“我不知道問什么問題，更不知道判什么答案是正確的。”對此，合理的解釋是A．俄羅斯加強(qiáng)了思想文化控制 B．蘇聯(lián)時期虛構(gòu)捏造歷史C．社會制度．意識形態(tài)發(fā)生劇變 D．科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異．列寧說：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的�！热唤⑸鐣髁x需要一定的文化水平，我們?yōu)槭裁床荒苁紫扔酶锩氖侄稳〉眠_(dá)到這個水平的前提，然后在工農(nóng)政權(quán)和蘇維埃制度的基礎(chǔ)上趕上別國人民呢？”這段話說明列寧主張A．發(fā)動革命推翻資產(chǎn)階級臨時政府 B．實行新經(jīng)濟(jì)政策C．實行戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策 D．實現(xiàn)工業(yè)化以趕超西方國家．俄羅斯總統(tǒng)普京指出：“十月革命是第一次世界大戰(zhàn)中遭受失敗的國家的自然反應(yīng)。它背負(fù)著國內(nèi)凝聚力的期望，試圖通過超級極權(quán)的途徑來重建國家�！边@段話表明十月革命：①爆發(fā)的根本原因是受第一次世界大戰(zhàn)的影響②是俄國人民要求擺脫帝國主義戰(zhàn)爭愿望的產(chǎn)物③是當(dāng)時俄國國內(nèi)各種矛盾激化的結(jié)果④直接建立起了高度集權(quán)的政治經(jīng)濟(jì)管理體制A．①③ B．②③ C．②④ D．③④．古羅馬政治家西塞羅說“法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)”，這一論述（ ）①說明了羅馬法學(xué)的不成熟②體現(xiàn)了人類自然平等的法律觀念③為近代西方法治奠定基礎(chǔ) ④提出人治優(yōu)于法制的思想A．①②③ B．②③ C．①③ D．①②④.“正是這個設(shè)計……使這個稚嫩的國家在草莽中崛起，迅速成為也許你不喜歡但卻不能輕視的超級大國。這樣一個精巧的設(shè)計，在二百年前由一群蠻荒大陸上的‘鄉(xiāng)巴佬’創(chuàng)造出來，實在是令人驚嘆不已�！边@段話稱頌的“設(shè)計”應(yīng)是（ ） A.英國的《權(quán)利法案》 B.德國《德意志帝國憲法》 C.美國的1787年憲法 D.法蘭西第三共和國憲法1．歷史學(xué)家費正清在《觀察中國》中說：“中國的革命正是由這樣兩種夢想推動著：一是愛國主義者想看到一個新中國傲立于世界民族之林；二是提高處于社會底層的農(nóng)民的地位，消除古代舊有的階級的社會差別。”中國近代最接近這兩個夢想實現(xiàn)是在（ ）A.國民革命時期 B.土地革命時期 C.抗日戰(zhàn)爭時期 D.解放戰(zhàn)爭時期1．從文明史觀看，20世紀(jì)初期豐富了世界文明發(fā)展形態(tài)的重大歷史事件是（ ）A．第二次工業(yè)革命的興起 B．俄國十月革命的勝利 C．美國羅斯福新政 D．中國清王朝被推翻“二十年來，所見諸企業(yè)之失敗，蓋不可以卒數(shù)，推原其故，則由創(chuàng)立之始，以至于業(yè)務(wù)進(jìn)行，在皆伏有致敗之釁，則無法律之導(dǎo)之故也�！瓱o公司法，則無以集厚資，而巨業(yè)為之不舉；無破產(chǎn)法，則無維信用，而私權(quán)于以重喪。”據(jù)此，他認(rèn)為民族工業(yè)進(jìn)程遲緩的主要原因是（ ）A．缺乏必要的法律保障 B．受中外反動勢力雙重壓迫C．官僚資本的經(jīng)濟(jì)壟斷 D．缺乏充足貨幣資本的支持19 經(jīng)濟(jì)學(xué)家陳翰笙在20世紀(jì)40年代初談到工業(yè)上局部或個別之興隆，在整個民族工業(yè)或大規(guī)模基本工業(yè)未能建立以前，均將如曇花一現(xiàn)，不久即銷聲匿跡。故提倡國貨最根本之辦法，在乎奠定民族工業(yè)之基礎(chǔ)。而建立中國民族工業(yè)之前程，厥惟三端：曰民族獨立。曰政治清明。曰農(nóng)村繁榮。對作者觀點，理解正確的是民族工業(yè)的發(fā)展影響著某一地區(qū)、某一行業(yè)的工業(yè)發(fā)展民族工業(yè)發(fā)展取決于國家民族獨立、政治清明、農(nóng)村繁榮大規(guī)模發(fā)展民族工業(yè)只有提倡國貨排斥洋貨當(dāng)時已經(jīng)具備發(fā)展民族工業(yè)的基礎(chǔ)A．B． C．? D．20. 上海《大公報》連載漫畫《三毛流浪記》，作品揭示了三毛的苦難生活，他對當(dāng)時中國市場上到處充斥著美國商品感到疑惑不解。據(jù)此可以推斷這部作品描述的是什么時期（ ） A．國民革命運動時期 B．國共十年對峙時期 C．抗日戰(zhàn)爭時期 D．解放戰(zhàn)爭時期21.有學(xué)者這樣描述中國近代經(jīng)濟(jì)的基本格局：“第一世界已是馬達(dá)隆隆、汽笛長鳴，是工業(yè)文明曙光初現(xiàn)，而第三世界則依然是‘天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊’，是傳統(tǒng)的畜牧業(yè)經(jīng)濟(jì)，第二世界則是農(nóng)民面朝黃土背朝天，男耕女織，耕織結(jié)合的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)�！睂Υ死斫庹_的是（ ）? ①近代工業(yè)主要分布在東南沿海②民族工業(yè)占絕對優(yōu)勢? ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著明顯的區(qū)域差別④形成相 對均衡發(fā)展的經(jīng)濟(jì)格局 A．①② B．①③C．②③D．③④22、2008年9月15日，雷曼兄弟金融公司宣布破產(chǎn)，金融危機(jī)迅速波及包括中國在內(nèi)的眾多國家。美國政府提出了“救市”方案，中國總理溫家寶表示，中國將積極致力于和世界一起應(yīng)對經(jīng)濟(jì)危機(jī)。此現(xiàn)象表明A．經(jīng)濟(jì)全球化給各國帶來了同樣的發(fā)展機(jī)遇B．經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程加速，世界經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切C．為應(yīng)對金融危機(jī)，美國政府可以向世界銀行求救D.“救市”方案意味著美國將走向社會主義.推行自由貿(mào)易，逐步確立自由市場經(jīng)濟(jì)模式 D.加強(qiáng)政府干預(yù)，開創(chuàng)國家壟斷資本主義模式24. 荀子說：“君有過謀過事，將危國家殞社稷之懼也，大臣父兄有能進(jìn)言于君，用則可，不用則去，謂之諫；有能進(jìn)言于君，用則可，不用則死，謂之諍……傳曰：‘從道不從君’，此之謂也。”下列思想中繼承和發(fā)展了這一主張的是（ ）A.孟子“民貴君輕”的思想 B.董仲舒“三綱五�！钡乃枷隒.韓非的“法不阿貴” 的思想 D.顧炎武“眾治”的思想西漢時，一大夫隨武帝外出打獵，武帝獵得一頭小鹿，交大夫帶回，路遇母鹿，兩鹿互相哀鳴，引起大夫的惻隱之心，便放了小鹿。董仲舒斷曰：“中感母恩，雖廢君命，徙之可也。”即大夫胸懷母愛之情，雖然有違君命，但也應(yīng)減輕處罰。董仲舒的斷案體現(xiàn)的思想是 A．“兼愛” B．“以仁入法” ? C．“心即理也” D．“致良知”王陽明說：“智者不以無過為喜,人之大德在于改過,作一新人�！边@句話的主要意思是 A．勉勵人謹(jǐn)言慎行,避免犯錯 B．說明人非圣賢,孰能無過 C．指出智者以有過為喜,以重生為榮 D．強(qiáng)調(diào)知過改過,日新月新的重要性“保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣。”顧炎武這一思想的深遠(yuǎn)影響在于 A．動搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位 B．激發(fā)了中華民族社會責(zé)任感C．促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展 D．推動了民主革命思想的形成馬克思在評論歐洲的某一事實時說：“它破除了對權(quán)威的信仰，卻又恢復(fù)了信仰的權(quán)威，它把僧侶變成俗人,卻又把俗人變成僧侶�！毕嚓P(guān)的史實應(yīng)是?（ ）A．古代希臘智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的價值和地位Ｂ．資產(chǎn)階級強(qiáng)調(diào)宗教改革運動Ｃ．文藝復(fù)興突出人性，對宗教對人的束縛Ｄ．歐洲啟蒙運動推崇理性主義，構(gòu)建理性王國的藍(lán)圖康德說：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星空，在我之中的道德法則”這表明康德? A．反對暴力革命 ? B．主張自由和理性 ?C．反對財產(chǎn)平等 D．主張實行法治．有一天，陽光明媚，某畫家背著畫夾到野外寫生，在同一個地點，同一處景物，同一個角度，畫出三幅作品景物色彩卻不一樣，你認(rèn)為他的畫應(yīng)屬于何種流派?A、寫意畫派 B、印象畫派 C、現(xiàn)代畫派 D、風(fēng)俗畫派31．（1）據(jù)材料一并結(jié)合時代背景，說明河南省周口市西華一高2015屆高三上學(xué)期期末考試歷史試題
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