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一、(2014?長郡中學高三第四次月考)閱讀下面文章，完成后面的題目。
高原，我的中國色
□ 喬 良
他站在一架沖溝縱橫、褶皺斑駁的山梁上。天可真低，他想，一抬手準能碰到老天爺?shù)哪X門兒。
殘陽把他周身涂成一色金黃。他伸出手臂，出神地欣賞著自己的皮膚，金黃的暉光從手臂上滑落下去，掉在高原上。一樣的顏色，他想，我的膚色和高原一樣。
豪邁的西風從長空颯然而至，他的衣襟和褲角同時低唱起喑啞而粗獷的古歌，剎那間，他獲得了人與天地自然、與遙遠的初民時代那種無絳無隙的交合。是一種虛空又充實，疏朗又密集，渺小又雄大的感覺。
他不禁微微一笑。
然而，只一笑，那難以言喻的快感消退了。漸漸塞滿胸壑的，是無邊的沙漠，莫名的蒼涼。竟然沒有一只飛鳥，竟然沒有一叢綠草。只有我，他想，我和高原。于是他又想，這冷寞、這蒼涼不僅僅屬于我，還屬于遺落在高原上的千年長史。
一千年。
畏懼盜寇的商賈們拋離了駝隊踩出的絲綢古道，面對民族的武夫們丟棄了千里烽燧和兵刃甲胄，一路凄惶，簇擁著玉輦華蓋，偏安向豐盈又富庶的南方。
南方，綠油油、軟綿綿、滑膩膩的南方。沒有強烈的紫外線輻射，沒有彌漫天際的黃沙煙塵，沒有冰，沒有雪沒有能凍斷狗尾巴的酷寒，有麗山秀水，絲竹管弦，有妖冶的蛾眉，婀娜的柳腰，有令人銷魂的熏風、細雨……那叫人柔腸寸斷的杏花春雨呵，竟把炎黃子民們孔武剽悍的魂魄和膂力一并溶化！而歷史，卻在某個迷茫的黃昏，被埋進深深的黃土。
有多厚的黃土，就有多厚的奧秘的高原，每一只彩陶罐、每一柄青銅劍都會講一個先民的故事給你聽的高原，沉默了。陪伴它的，是一鉤千年不沉的孤月。
唉，南方，南方。
他忽然想到了西方。當黃皮膚的漢子們由于貧血而變得面色蒼白時，麥哲倫高傲的船隊剛剛在這顆星球上畫完一圈弧線。野心勃勃的哥倫布，正攜著西班牙國王致中國皇帝的國書，橫渡大西洋，驚喜地打量著近在咫尺的新大陸。真是一群好漢子。有了他們，西方才后來居上。他感到胸口有一團東西被揪得發(fā)疼。
他看到斯文?海定、斯坦因、華爾納們，正把成捆的經(jīng)卷盜出敦煌，正把昭陵的寶馬鑿下古壁，而恭立一旁的黃種漢，手里只有一桿能把自己打倒在地的煙槍！
他想喊。
他想站到最高的那架山梁上去，對著蒼茫的穹窿嘶喊：
難道華夏民族所有的武士，都走進了始皇陵與兵馬俑的行列？
沒有風。沒有聲息。高原沉默著。
一塊沒有精壯的血性漢子的土地是悲哀的。
他想起了他那些戴著立體聲耳機、抱著六弦琴橫穿斑馬線的兄弟們，他們?nèi)忌項l瘦長，臉色煞白，像一根根垂在瓜架上的絲瓜。他們要去參加這一年中的第367次家庭舞會吧？他們的舞跳得真好。他們憂郁的歌聲真動人。但，他們只從銀幕上見過高原和黃土。他們不知道紫外線直射進皮膚和毛孔時的滋味，更不知道那黃土堆成的高原上埋著的古中國。
可那才是中國，那才叫中國。在病榻上呻吟了八百年，又被人凌辱了二百年的，不是真正的中國。真正的中國是閃著絲綢之光、敦煌之光，修筑起長城，開鑿出運河，創(chuàng)造了道教，融合了佛教，同化了一支支異族入侵者的中國。
真正的中國是一條好漢。
這裸著青筋、露著傲骨的高原也是一條好漢。
他真想把那些整天價只會怨天尤人的小白臉們都帶到這里來，染他一身一臉的國色??黃帝、黃河、黃土高原的本色。讓他們親近一下泥土的純樸和漠風的豪氣。
他想，要使這片貧瘠的、失血過多的土地復蘇過來，需要的是更強勁的肌肉，更堅硬的骨骼，更熱的黃河一般湍急的血流。需要比麥哲倫和歌倫布們還勇健的如守護始皇陵的武士俑那樣的壯漢。
他想，我也該是這樣的漢子。
他想，有了這些男子漢，高原，這金子似的高原便不會死去。因為軒轅柏在這里扎著一根粗大的、深邃的根莖。
探討作者為什么說高原是中國色的？
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答案：�、俑咴狞S色與國人的膚色相同(是國色)；②高原是中華民族文明的搖籃(高原孕育了中華文明)；③高原雄大、充實、蒼茫的氣質(zhì)與中國血性漢子的氣質(zhì)相似(高原的精神與民族精神相一致)。
二、(2014?婁底市重點中學高三聯(lián)考)閱讀下面的作品，完成后面的題目。
野花為誰而開
□ 曾紀鑫
①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，沒有風聲、蟲聲、鳥叫，靜謐籠罩山野。我們也沉默著，靜靜地感受著周圍的一切。空谷足音清晰地回蕩裊繞，別有一番情趣與韻味。
②突然，我見到了道旁的一朵野花，不覺一聲驚叫，趕忙跑了過去，蹲下身子認真地觀賞起來。這是一朵叫不上名字的深藍色小花，它開在一根長長的細莖頂端。四周是草叢、樹木、藤蔓，就只有這么一朵盛開的野花卓然獨立，是那么熱烈蓬勃、生動可愛，充分展示著生命的燦爛。特別是它的深藍色彩，恰如頭頂湛藍的秋空，高遠而深邃，神秘而肅穆，令人心旌搖蕩，神思翩躚……
③這時，一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn)實，摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好遠。我瞧瞧野花，舍不得就此撇開離去，便狠狠心，將那細莖掐斷，如獲至寶般地拿在手中，跑步趕上前行的隊伍。
④鄧君見了野花，情不自禁地贊嘆它的艷麗，同時惋惜它的就此夭折，聲討我對它的“專政”與“暴行”。我分辯說，野花得感謝我才是，它寂寞地開著，又將寂寞地凋謝，是我發(fā)現(xiàn)了它的美麗，其生命之價值才得以實現(xiàn)。說著，猛然想起陸游詞作《卜算子?詠梅》，不覺吟誦道：“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”又將野花湊近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香頓時充盈胸腹，于是，不由得反問自己，難道沒有我的發(fā)現(xiàn)，野花的存在便真的失去意義了嗎？答案顯然是否定的。在我沒有見到之前，它已經(jīng)展開花瓣存在著，顯示出生命的圓滿；我的發(fā)現(xiàn)反使它慘遭“厄運”，只落得個“身首異地”的下場。從這一角度來看，是我斬斷了它的生命之源，使它的價值化為烏有……
⑤就這么一朵野花，不覺使我心思煩亂，理不出個明晰的頭緒來。它開在深山野地，沒有同伴，沒有競爭，自然也就沒了嫉妒與恭維。那么，它到底為誰而開放呢？既不為人類，也不為同伴，難道為那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子，抑或秋云、風雨嗎？顯然都不是！它盛開著，孤孤單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境，不在乎觀眾，不在乎對象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過，怒放過，輝煌過，既不為別人，也不為自己。沒有強迫，沒有誘惑，自自然然孕育，自自然然盛開，又將自自然然凋零。一切順乎自然，圓融而完滿。這，難道不是一種天地之大道，一種永恒的呈示么？由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生命那展開的過程之中。
⑥于是，不禁想到了一則佛教故事。傳說釋迦牟尼在靈山會上說法時，一言不發(fā)，只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們頓時寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦葉心領神會，突然破顏微笑。于是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙無相，不立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國，后來發(fā)展蔓延為影響深遠的中華禪宗，演奏出無數(shù)繽紛燦爛的千古絕唱。
⑦誰說釋迦牟尼當時拈著的那朵鮮花，不就是一朵艷麗無比的野花呢？不就是那釋迦牟尼和迦葉的微笑呢？
第⑦段作者把“微笑”和“野花”相聯(lián)系，結合全文用自己的話談談一個人在生命過程中應持什么態(tài)度。
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答案：�、贀碛幸活w平常心，不貪不求，沒有非分之念；②樂觀向上，朝氣蓬勃；③豁達、坦然、自然，超然物外。
三、(2010?雙峰一中高三第三次月考)閱讀下面的文章，完成后面的題目。
歲朝清供
□ 汪曾祺
“歲朝清供”是中國畫家愛畫的畫題。明清以后畫這個題目的尤其多。任伯年就畫過不少幅。畫里畫的、實際生活里供的，無非是這幾樣：天竹果、臘梅花、水仙。有時為了填補空白，畫里加兩個香櫞�！皺础敝C音圓，取其吉利。水仙、臘梅、天竹，是取其顏色鮮麗。隆冬風厲，百卉凋殘，晴窗坐對，眼目增明，是歲朝樂事。
我家舊園有臘梅四株，主干如湯碗，近春節(jié)時，繁花滿樹。這幾棵臘梅磬口檀心，本來是名貴的，但是我們那里重白心而輕檀心，稱白者為“冰心”，而給檀心的起一個不好聽的名字，“狗心”。我覺得狗心臘梅也很好看。初一一早，我就爬上樹去，選擇一大枝??要枝子好看，花蕾多的，拗折下來??臘梅枝脆，極易折，插在大膽瓶里。這枝臘梅高可三尺，很壯觀。天竹我們家也有一棵，在園西墻角。不知道為什么總是長不大，細弱伶仃，結果也少。我不忍心多折，只是剪兩三穗，插進膽瓶，為臘梅增色而已。
我走過很多地方，像我們家那樣粗壯的臘梅還沒有見過。
在安徽黟縣參觀古民居，幾乎家家都有兩三叢天竹。有一家有一棵天竹，結了那么多果子，簡直是豈有此理！而且顏色是正紅??一般天竹果都偏一點紫。我駐足看了半天，已經(jīng)走出門了，又回去看了一會。大概黟縣土壤氣候特宜天竹。
在杭州茶葉博物館，看見一個山坡上種了一大片天竹。我去時不是結果的時候，不能斷定果子是什么顏色的，但看梗干枝葉都作深紫色，料想果子也是偏紫的。任伯年畫天竹，果極繁密。齊白石畫天竹，果較疏；粒大，而色近朱紅；葉亦不作羽狀�；蛟拼藙e是一種，湖南人謂之草天竹，未知是否。
養(yǎng)水仙得會“刻”，否則葉子長得很高，花弱而小，甚至花未放蕾即枯癟。但是畫水仙都還是畫完整的球莖，極少畫刻過的，即福建畫家鄭乃?就不畫刻過的水仙。刻過的水仙花美，而形態(tài)不入畫。
北京人家春節(jié)供臘梅、天竹者少，因不易得。富貴人家常在大廳里擺兩盆梅花(北京謂之“干枝梅”，很不好聽)，在泥盆外加開光風彩或景泰藍套盆，很俗氣。
窮家過年，也要有一點顏色。很多人家養(yǎng)一盆青蒜。這也算代替了水仙了吧�；蛴么筇}卜一個，削去尾，挖去肉，空殼內(nèi)種蒜，鐵絲為箍，以線掛在朝陽的窗下，蒜葉碧綠，蘿卜皮通紅，蘿卜纓翻卷上來，也頗悅目。
廣州春節(jié)有花市，四時鮮花皆有。曾見劉旦宅畫“廣州春節(jié)花市所見”，畫的是一個少婦的背影，背兜里背著一個娃娃，少婦著白上衣，銀灰色長褲，身材很苗條。穿淺黃色拖鞋。輕輕兩筆，勾出小巧的腳跟。很美。這幅畫最動人之處，正在腳跟兩筆。
這樣鮮艷的繁花，很難說是“清供”了。
曾見一幅舊畫：一間茅屋，一個老者手捧一個瓦罐，內(nèi)插梅花一枝，正要放到案上，題目：“山家除夕無他事，插了梅花便過年�！边@才是“歲朝清供”！
一九九二年十二月三十一日
從“歲朝”之“供”入手，探究本文所表現(xiàn)出的民族風俗與人文精神。
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答案： ①重視春節(jié)，不論貧富，不分地域，都有迎接新年的習俗，表達迎春祈福的美好心愿。②有以供物迎接歲朝的習俗，表現(xiàn)了人們對歲朝的虔誠。③有鮮?的供品，也有淡雅的清供，無論雅俗，都有以畫為供的習俗。④ “歲朝清供”是中國畫家愛畫的畫題，畫中多天竹、臘梅花、水仙，表現(xiàn)了中國文人的雅趣；“清供”也表現(xiàn)出民俗的簡樸。
第二編?第三部分專題十八 小說閱讀教師用書
專題十八 小說閱讀
2014湖南《考試說明》要求：能閱讀一般文學作品。文學作品閱讀是指小說、詩歌、戲劇、散文的閱讀。文學作品的閱讀側重考查以下幾個方面的內(nèi)容： 詞語和句子的理解，事物特點的概括，鑒賞藝術手法，分析概括作者的觀點態(tài)度等。小說則考人物形象、故事情節(jié)、細節(jié)描寫及小說主旨。
縱觀近幾年高考題，閱讀文本雖仍以散文為主，但小小說的考查正逐漸升溫。2010年11套卷子考散文，7套卷子考小說。2010年考的小說數(shù)量雖然不多，但在近幾年的高考中卻是小說考查數(shù)量最多的一年。其中2010年高考山東卷考查了老舍先生長篇小說《駱駝祥子》的節(jié)選部分，對于經(jīng)典小說名著的考查是一個重要的命題方向。所以在復習備考中應給以足夠的重視。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaosan/77211.html
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