重巒疊嶂間的田園
余秋雨
如果把陶淵明歸入魏晉名士一類，可能有點(diǎn)粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時(shí)候，阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人，都有明顯區(qū)別。他對(duì)三國(guó)群雄為權(quán)謀的爭(zhēng)斗看得很透，這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細(xì)加對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然，在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演，有點(diǎn)“我偏要這樣”的做作，這就與道家的自然觀念有距離了;而且，魏晉名士身上殘留著太多貴族子弟的氣息，清談中過(guò)于互相依賴，過(guò)于在乎他人的視線，而真正徹底的放達(dá)應(yīng)該進(jìn)一步回歸自然個(gè)體，回歸僻靜的田園。
魏晉之前，中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的;魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體，悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒;陶淵明則更進(jìn)一步，不要悲壯，不要奇麗，更不要當(dāng)眾，也未必燃燒，只在都邑的視線之外過(guò)自己的生活。
安靜，是一種哲學(xué)。歷史上許多文人也得到過(guò)被迫的“安靜”，但他們的全部心態(tài)與朝廷興衰割舍不開(kāi)，即使身在安靜處也無(wú)時(shí)無(wú)刻不惦念著那不安靜的所在。陶淵明正好相反，雖然也曾斷斷續(xù)續(xù)做點(diǎn)小官，但所見(jiàn)所聞使他越來(lái)越殷切地惦念著田園�；厝グ�，再不回去，田園荒蕪了。他天天自催。
這樣一個(gè)陶淵明，使大家感到陌生。盡管他的言詞非常通俗，絕無(wú)魏晉名士的艱澀，但人們的接受從來(lái)不在乎通俗，而在乎轟動(dòng)，可陶淵明恰恰拒絕轟動(dòng)。人們還在乎故事，而陶淵明又恰恰沒(méi)有故事。
因此，陶淵明理所當(dāng)然地處于大眾的關(guān)注之外。到了唐代，陶淵明還沒(méi)有產(chǎn)生應(yīng)有的反響。直到宋代，尤其是蘇東坡，才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。東坡是熱鬧中人，由他來(lái)激贊一種幾百年前的安靜，容易讓人信任。細(xì)細(xì)一讀，果然是好--陶淵明成了熱門(mén)。
文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下，狂呼亂喊，卻完全沒(méi)有注意，那一脈與天相連的隱隱青褐色很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰，以自然為魂魄。他信仰自然，追慕自然，投身自然，耕作自然，再以最自然的文筆描寫(xiě)自然。
請(qǐng)看：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言�！�(《飲酒》)
“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”表現(xiàn)了一種無(wú)與倫比的自然意境，可以看成陶淵明整體風(fēng)范的代表。但是王安石最推崇的卻是前面四句，認(rèn)為“奇絕不可及”，或許就因?yàn)檫@幾句平實(shí)的話語(yǔ)道出了人生哲理：在熱鬧的“人境”也能找到安靜，關(guān)鍵就在于“心遠(yuǎn)”。
正是高遠(yuǎn)的心懷，有可能主動(dòng)地對(duì)自己作邊緣化處理。而且，即便處在邊緣，也還是充滿意味。什么意味?只可感受，不能細(xì)辨：“此中有真意，欲辨已忘言。” 從這里我們不難看出哲理玄言詩(shī)的痕跡。陶淵明讓哲理入境，讓玄言具象，大大地超越了魏晉名士。但是，魏晉名士對(duì)人生的高層次思考方位卻被他保持住了，而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。
他終于寫(xiě)出了自己的歸結(jié)性思考：“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無(wú)復(fù)獨(dú)多慮�！�(《形影神贈(zèng)答詩(shī)》)大化，成了陶淵明的思維起點(diǎn)。一切依順自然，因此所有的喜悅、恐懼、顧慮都被洗滌得干干凈凈，順便，把文字也洗干凈了。
16. 下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.陶淵明的詩(shī)歌風(fēng)格自然而平淡，恰恰因?yàn)檫@一點(diǎn)，所以宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他。
B.作者將陶淵明和歷史上許多文人作對(duì)比，表現(xiàn)出他的安靜是一種自覺(jué)的處世態(tài)度，
C.陶淵明與魏晉名士一樣也追求“回歸個(gè)體”，但他卻發(fā)現(xiàn)得平靜、自然、優(yōu)雅。
D.標(biāo)題中的“田園”是陶淵明生命境界的象征，而“自然”就是這種境界的核心。
E.本文樸素的語(yǔ)言風(fēng)格與所表現(xiàn)的陶淵明淡泊寧?kù)o的精神境界渾然一體，令人回味。
【答案：AE。解析：此類選擇題把握三個(gè)原則：一是中心至上;二是回歸原文;三是尋同去異排除法。也就是說(shuō)首先要明確本文的主旨是什么，命題者常設(shè)游離主旨的選項(xiàng)，此項(xiàng)往往為錯(cuò)誤項(xiàng)。回歸原文則是將選項(xiàng)一一回歸到原文位置，如此題中的A選項(xiàng)，“宋代之前一直無(wú)人賞識(shí)他”課回歸到原文的第4和5段，讀完4、5段答案就很明確了，并不是因?yàn)樘諟Y明自然平淡而在宋代之前不被人賞識(shí)。E選項(xiàng)樸素的語(yǔ)言風(fēng)格顯然不符合本文語(yǔ)言，本文語(yǔ)言大量引用和化用詩(shī)詞，極具文采，而不是樸素�！�
17.根據(jù)上下文，解釋文中畫(huà)線語(yǔ)句的含義。(6分)
①悲壯而奇麗地當(dāng)眾燃燒
【解析：句子含義理解題。此類題型先找到句子在原文的位置，然后分析句子明確兩點(diǎn)：一是句子描述的對(duì)象是誰(shuí)，二是找出關(guān)鍵詞。再?gòu)膬蓚�(gè)角度思考 ，一是是什么(關(guān)鍵詞若為指代詞、含有修辭義的詞等)，二是為什么(關(guān)鍵詞為表修飾或限制的形容詞、副詞等)。這道題也可以這樣解答：首先明確該句位于文章第二段，然后描述的對(duì)象是魏晉名士解救和回歸個(gè)體，然后找到關(guān)鍵詞：悲壯而綺麗、當(dāng)眾，結(jié)合上下文解釋為什么說(shuō)他們悲壯的、又為什么要說(shuō)是當(dāng)眾。結(jié)合上下文不難發(fā)現(xiàn)“在行為上有點(diǎn)故意，有點(diǎn)表演”“中國(guó)的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的;魏晉名士用極端的方式把它解救出來(lái)，讓它回歸個(gè)體”由此可以得出答案：魏晉名士以個(gè)體的生命與整個(gè)世俗相對(duì)抗，以絕對(duì)不合作的態(tài)度表演人生，以極端的方式充分展示 “人”的個(gè)體需求和個(gè)性魅力。】
②那一脈與天相連的隱隱青褐色
【解析：原文第六段，描述對(duì)象應(yīng)為“文化上的高峰”(比喻義)，關(guān)鍵詞為“與天相連”“隱隱”，與天相連說(shuō)明高企鵝遠(yuǎn)，隱隱則說(shuō)明看不清，再結(jié)合第6段文意，很容易總結(jié)出答案：指文化上的高峰，它離人們很遙遠(yuǎn)，人們沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)它】
18.文中引用陶淵觀的《飲酒》和《形影神贈(zèng)答詩(shī)》，各有什么作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)
【解析：作用題。內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和手法及藝術(shù)感染力幾個(gè)方面思考，作用題必須把握兩個(gè)原則：一是為中心(有時(shí)是全文的中心，有時(shí)某段或某幾段的中心)服務(wù)，二是結(jié)合上下文。此處界定了引用的作用，引用內(nèi)容上往往是為了證明或印證文中某句話或作者的某種觀點(diǎn)，可引導(dǎo)學(xué)生去引用部分的前后尋找;再看引用部分的位置，判斷其在結(jié)構(gòu)上的作用。答案要點(diǎn)：要點(diǎn)一：第一次引用，承上啟下，證明“陶淵明這座高峰，以自然為魂魄”，并引出下文的分析，說(shuō)明陶淵 明能保持“安靜”，關(guān)鍵在于“自遠(yuǎn)”。要點(diǎn)二：第二次引用，收束全文，借這首詩(shī)點(diǎn)明陶淵明的思維起點(diǎn)就是“依順自然”，所以他的“田園”生活才保持得那么安靜。】
19.作者說(shuō)：“文化上的高峰有時(shí)可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久，而這種云霧主要是朦朧在人們心間�！边@句話觸發(fā)了你怎樣的思考?請(qǐng)聯(lián)系本文之外的例子談一談。(200字左右)(10分)
【解析：延伸閱讀題最關(guān)鍵的審題，此題可先回歸到句子含義理解這類常規(guī)題型，先分析句子，找出關(guān)鍵詞“云霧”，再結(jié)合文章內(nèi)容明確朦朧在人們心間的“云霧”具體指什么，從而得出作者觀點(diǎn)(句意)。繼而再延展聯(lián)想(自己的思考)，這種導(dǎo)致文化高峰不被發(fā)現(xiàn)的云霧還有可能是什么(自己觀點(diǎn))。最后例句熟悉的典型例子印證自己的觀點(diǎn)。延伸閱讀組織答案時(shí)要注意語(yǔ)言和結(jié)構(gòu)，要做到觀點(diǎn)正確、語(yǔ)言通順，條理清晰�！�
【評(píng)分要點(diǎn)】 ( 2 分)把握句意： (2 分)觀點(diǎn); (4 分)能舉例分析; (2 分)語(yǔ)言。
【答案示例】
例1 這句話讓我想到了這樣一種文化現(xiàn)象：在特定的時(shí)代里，主流文化會(huì)使人們趨于關(guān)注熱度高的東西從而忽略了許多雖然風(fēng)格不同但水平實(shí)際很高的作品。縱然藝術(shù)家有很出色的才華，也始終無(wú)法被認(rèn)可。譬如說(shuō)著名的畫(huà)家梵高，他一生創(chuàng)作了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的作品，但一切的成就都是在他去世許多年之后才被授予。我們不會(huì)忘記畫(huà)中美麗的向日葵，也不會(huì)忘記自畫(huà)像中他憂郁的表情。因此，我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)更加全面地了解文化，感受多元的文化，不應(yīng)過(guò)于被時(shí)代風(fēng)尚所影響，擁有獨(dú)立的文化欣賞觀。
例2
對(duì)作者的話，我十分贊同�！拔幕母叻濉敝员辉旗F所籠罩，是因?yàn)檎驹谏侥_的人們的視野與山頂上的“孤峰”鳥(niǎo)瞰相比太狹窄了，使我不禁想到了十七世紀(jì)末期的西方科學(xué)文化的悲劇--哥白尼(應(yīng)是布魯諾)，一個(gè)“看破”天地運(yùn)行的天文學(xué)家，被活活燒死在教堂的廣場(chǎng)，只因?yàn)樗摹叭招恼f(shuō)”違背了當(dāng)時(shí)人們心中的思考，盡管其學(xué)說(shuō)在幾百年后得到了證實(shí)。陶與之相比是幸運(yùn)的，他的“安靜”的人生追求，使他免受“火屠”，可是陶與哥白尼卻同時(shí)都是無(wú)奈的，他們的智慧與科學(xué)，其實(shí)本是一條人性與科學(xué)的捷徑，卻被無(wú)知的人們用荊棘封鎖了幾百年。
例3
人們看不到文化高峰往往是追求轟動(dòng)的心理引起的。杜甫的詩(shī)作在生前不被重視，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為他的詩(shī)作中沒(méi)有李白那樣新奇的比喻、豪邁的氣勢(shì)，缺乏對(duì)心靈的猛烈撞擊，于是被人們忽視了很久。終于隨著韓愈的激賞，人們發(fā)現(xiàn)杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格是能夠引起人的心靈上的共鳴的�！盁o(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”，這樣的詩(shī)句，這樣的美感，是值得咀嚼回味的。如果人們能拋開(kāi)對(duì)轟動(dòng)效應(yīng)的單一追求，拋開(kāi)對(duì)表象的重視，也許能在誦讀別人的詩(shī)作時(shí)感到心有靈犀，即使不知道作者，也能發(fā)現(xiàn)文化上的高峰。
【這篇文章不難理解，題型常規(guī)，解題思路也很好理清，可放在散文閱讀的含義理解的講義里作為新課講解，因?yàn)檫@篇文章答案大部分可以從原文中尋找，放在新課中講解不僅可以帶著學(xué)生一步步得出答案，教會(huì)學(xué)生做題的思路、方法，還可以讓學(xué)生減少對(duì)散文的恐懼�！�
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/1146617.html
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