關(guān)于價(jià)值概念的理解
張曙光
（1）
近些來(lái)，價(jià)值觀問(wèn)題受到社會(huì)各界的高度重視。但是，作為價(jià)值觀核心概念的“價(jià)值”及相關(guān)概念，在國(guó)內(nèi)理論界一直存在著許多似是而非的看法，影響了我們對(duì)價(jià)值觀問(wèn)題的理解，因而有必要厘清一些基本概念。
（2）
現(xiàn)代價(jià)值觀的“價(jià)值”概念，直接來(lái)自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語(yǔ)境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與“善”通用的概念。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。
（3）
但目前存在的一些對(duì)價(jià)值的界說(shuō)，恰恰是這種意義的倒置。無(wú)論是過(guò)去把“價(jià)值”歸結(jié)為“效用”，還是現(xiàn)在把價(jià)值等同于“利益”，都是倒置的例證。如此一來(lái)，價(jià)值的理想性和超越性不見(jiàn)了，因而也就談不上對(duì)各種效用和利益問(wèn)題的批判性審視了。其實(shí)，正是價(jià)值由現(xiàn)實(shí)趨向理想的向度，在人們的觀念世界聳立起一個(gè)與完滿(mǎn)和終極的整體相關(guān)聯(lián)的價(jià)值觀。所以，作為人的生命之自覺(jué)形態(tài)的價(jià)值觀，不僅能夠引導(dǎo)人們追求自身的利益，協(xié)調(diào)人們之間的利益沖突，還能夠召喚人們不斷地走向更高的精神境界，實(shí)現(xiàn)自由全面的發(fā)展。
（4）
如果把價(jià)值歸結(jié)為利益，又進(jìn)而把利益作為思想的坐標(biāo)，那就只能產(chǎn)生功利的并且是近視的價(jià)值觀——以官職、金錢(qián)、稱(chēng)號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而不是看重人的思想情感、道德品行、真才實(shí)學(xué)、精神境界。的確，“名利”并不純?nèi)皇侨说?ldquo;身外之物”，而是構(gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn)自由的有限手段。如果人們?cè)谀骋簧鐣?huì)中普遍地陷入名韁利索，人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)得不到應(yīng)有的尊重和維護(hù)，那么這個(gè)社會(huì)就“異化”了。這也是我們反對(duì)把“價(jià)值”作功利性、工具化理解的根本原因。
（摘自6月22日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1
、下列關(guān)于“價(jià)值”概念的理解，符合作者原意的一項(xiàng)是（3分）
A.
具有經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的意義，這是最根本的、第一位的。
B.
可以把它概括為“效用”，也可以把它歸結(jié)為“利益”。
C.
首先與倫理學(xué)、沒(méi)學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)相關(guān)，其次與經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)。
D.
是人們希冀和追求的終極目標(biāo)，它僅僅表征著人存在的目的性。
2
、文章第③段提出了“與完滿(mǎn)和中級(jí)的整體相關(guān)的價(jià)值觀”，請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述這個(gè)價(jià)值觀能夠產(chǎn)生的作用。（3分）
3
、文章結(jié)尾劃線(xiàn)處“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”，這個(gè)“根本原因”是什么？（3分）
答案：
1
、【命題立意】本題考查的是理解文中重要概念的含義的能力，要求考生能夠理解這些概念在論述類(lèi)文本中特定的含義。
【解析】作者對(duì)“價(jià)值”概念的理解首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的，故A項(xiàng)錯(cuò)。B項(xiàng)“效用”與“利益”指的是經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的“價(jià)值”，不是作者所認(rèn)為的“價(jià)值”。C選項(xiàng)并非“僅僅”，說(shuō)法太絕對(duì)，除此還有經(jīng)濟(jì)學(xué)上的意義。
【答案】C
2
、【命題立意】本題考查理解文中重要句子含意的能力。要求考生能夠理解這些句子在文本中特定的含義。
【解析】抓住關(guān)聯(lián)詞“所以……不僅”此題即可解。“所以”引導(dǎo)的句子是對(duì)劃線(xiàn)句子的歸納與總結(jié)，“ 不僅”引導(dǎo)的句子是闡述劃線(xiàn)句子的即“這個(gè)價(jià)值觀”能夠產(chǎn)生的作用。答題時(shí)要點(diǎn)的表述要完整、有條理。
【答案】①引領(lǐng)人們用積極的行為爭(zhēng)取達(dá)到自身的利益，并協(xié)調(diào)人際利益關(guān)系；②召喚人們不斷提升自己的精神境界；③使人得自由全面發(fā)展成為現(xiàn)實(shí)。
3
、【命題立意】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。
【解析】文章結(jié)尾劃線(xiàn)部分是一個(gè)結(jié)論性的句子。有果必有因，根據(jù)結(jié)論上溯原因，即可歸納答案要點(diǎn)。答題時(shí)注意到本文最后一段有兩個(gè)關(guān)聯(lián)詞“如果……那么……”引出的假設(shè)性句子，可知他們就是作者“反對(duì)把‘價(jià)值’作功利性、工具化理解的根本原因”。
【答案】①如果認(rèn)為價(jià)值就是利益，只能產(chǎn)生功利的，追求諸如官職、金錢(qián)、稱(chēng)號(hào)等外在形式化東西的價(jià)值觀；②社會(huì)因?yàn)槠毡樽非竺�，不尊重和維護(hù)人的生命價(jià)值的平等和人格尊嚴(yán)；③社會(huì)就會(huì)被“異化”。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/376776.html
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