（江西卷）
文化時間
時間有“向”的概念，并不是一直都有的。潮水、冬夏二至、季節(jié)、星辰的循環(huán)往來，這些現(xiàn)象使許多原始人把時間看作一種基本上不斷循環(huán)的有機(jī)節(jié)奏。他們向，既然時間跟天體的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)分不開，時間本身也應(yīng)該是循環(huán)的。白天跟隨黑夜，新月代替九月，冬天過了是夏天，為什么歷史就不這樣？中美洲的瑪雅人相信歷史沒260重復(fù)一次，這個周期他們叫拉瑪特，是他們?nèi)諝v的基本單元。
時間的循環(huán)模式是希臘各宇宙學(xué)派的一個共同點(diǎn)。亞里士多德在他的《物理學(xué)》中說：“凡是具有天然運(yùn)動和生死的，都有一個循環(huán)。這是因?yàn)槿魏问挛锒际怯蓵r間辨別的，都好像根據(jù)一個周期開始和結(jié)束；因此，甚至?xí)r間本身也是一個循環(huán)。”斯多葛學(xué)派的人相信，每當(dāng)行星回到它們初始相對位置時，宇宙就重新開始。公園4世紀(jì)的尼梅修斯主教說過：“蘇格拉底也好，柏拉圖也好，人人都會復(fù)生，都會再見到同樣的朋友，再和同樣的熟人來往。他們將再有同樣的今經(jīng)驗(yàn)從事同樣的活動。”好像所有歷史的事件都裝在一個大輪子上一樣，循環(huán)不已。
英國天體物理學(xué)家愛丁頓提出的“時間之箭”引起了我們內(nèi)心的恐懼，因?yàn)樗�意味著不穩(wěn)定和變遷。它所指向的是世界的末日，而不是世界的重新再生。羅馬尼亞人類學(xué)者、宗教史學(xué)者埃里阿德在他名為《永恒回返的神話》的書里，認(rèn)為世上從有人類以來，多半的人都覺得循環(huán)時間更令人安慰，而將它緊抱不放。這樣，過去也是將來，沒有真正的“歷史”可言，于是死心塌地地承認(rèn)再生和更新。
猶太基督教傳統(tǒng)把“線性”（不可逆）的時間，直截了當(dāng)?shù)亟�立在西方文化里，由于基督教相信耶穌的生、死和他的上十字架受難，都是唯一的事件，都是不會重復(fù)的，西方文化終于把時間堪稱是穿越在過去和未來之間的一條線�；�督教出現(xiàn)以前，只有猶太人和信仰拜火教的。波斯人認(rèn)為這種前進(jìn)式的時間。
不可逆時間深刻地影響了…進(jìn)化論開辟了道路，從…產(chǎn)生打下了思想基礎(chǔ)。
文化時間的循環(huán)模式和線性模式，在生物時間中可以找到對應(yīng)。細(xì)胞的分裂，以及體內(nèi)各種不同節(jié)奏---從高頻的神經(jīng)脈沖到悠閑的細(xì)胞更新——所組成的交響樂，都牽涉到循環(huán)式時間；而不可逆時間則體現(xiàn)于從生到死的老化過程之中。日常用的鐘表也具有這兩個不同的時間面貌。一方面，不停的鐘擺或晶體振蕩積累成一邊所謂的“時間”，在地球上這時間就表現(xiàn)為12小時或24小時的周期。另一方面，各種耗散現(xiàn)象，諸如電池的干涉，發(fā)條的松弛，都告訴我們時間是一去不回頭的。
（節(jié)選自柯文尼、海菲爾德《時間之箭》，有刪改）
1.
下列關(guān)于“文化時間”的表述，正確
的一項(xiàng)是
A
、文化時間是指不同時代的人們根據(jù)自己對時間的不同理解而賦予時間以文化意義，其中包含了后來形成的“向”的概念。
B
、文化時間包括循環(huán)模式和線性模式，猶太基督教傳統(tǒng)對線性模式的認(rèn)識是在循環(huán)模式的基礎(chǔ)上形成的。
C.
文化時間是西方文化的組成部分，不同文化學(xué)派形成的不同時間概念和認(rèn)識把現(xiàn)代人和原始生物在時間上連接起來。
D.
文化時間的循環(huán)模式和線性模式在生物時間中都可以找到對應(yīng)，文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的。
2.
下列對文章內(nèi)容的理解，不恰當(dāng)
的一項(xiàng)是
A.
當(dāng)時間被理解成循環(huán)模式，任何事物都由時間辨別，所有的自然現(xiàn)象、人和歷史都將經(jīng)歷循環(huán)往復(fù)的周期。
B.
當(dāng)時間被理解成線性模式，則意味著時間被看成是穿越在過去和未來之間的一條線，不可逆轉(zhuǎn)，這是猶太基督教最早提出的觀點(diǎn)。
C.
相當(dāng)于線性模式而言，循環(huán)模式更容易為人們接受和認(rèn)同，因?yàn)樗�所具有�?ldquo;復(fù)生”概念更能給人以安慰。
D.
“時間之箭”意味著不穩(wěn)定和變遷，指向的是世界的末日；而“沒有真正的歷史則意味著過去也就是將來，指向的是世界的重新再生。
3.
從全文看，下列表述不符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.
許多原始人通過對自然界循環(huán)現(xiàn)象的觀察建立起對事件的認(rèn)識，并用這種認(rèn)識來解釋歷史，由此形成了最初的文化時間。
B.
文化時間不同模式的形成取決于不同的文化概念，希臘各宇宙學(xué)派和猶太基督教徒傳統(tǒng)的實(shí)踐的認(rèn)識大相近庭。
C.
人從生到死體現(xiàn)的不可逆時間理論，改變了人們的觀念，為達(dá)爾文生物學(xué)說研究人類進(jìn)化開辟了道路。
D.
從文化層面解讀時間，冬夏交替標(biāo)志著時間的循環(huán)往復(fù)，而日常生活中的鐘表的旋轉(zhuǎn)、發(fā)條的松弛卻告訴我們時間一去不回頭。
答案：
1
．【命題透析】考查對重要概念的理解能力。
【解題透析】A（B、根據(jù)第三段，是建立在西方文化里面。C、從文化時間深影響了西方思想這句話而言，文化時間不會是西方文化的組成部分。D\、文化時間與生物時間這兩個概念在性質(zhì)上是相同的。過于絕對，于文無據(jù)。
【技巧突破】答題時，一定要注意與選文的對比閱讀，尋找其中的異同。特別要注意命題者的陷阱。像偷換概念，無中生有，強(qiáng)加因果等。
2
．【命題透析】考查對文本內(nèi)容的理解能力。
【解題透析】D（指向的時世界的重新再生，與原文中“它所指向的是世的末日 ，而不是世的重新再生”表述正好相反。
【技巧突破】精讀原文，是做題的不二法門。主要注意細(xì)節(jié)上的對比。
3
．【命題意圖】考查學(xué)生對作者觀點(diǎn)態(tài)度的分析理解能力。
【思路點(diǎn)撥】D （而鐘表的旋轉(zhuǎn)，發(fā)條的松弛卻告訴我們時間一去不回頭，錯。作者認(rèn)為，鐘表的旋轉(zhuǎn)擺動，標(biāo)志時間的循環(huán)往復(fù)，而發(fā)條的松弛才告訴我們時間一去不回頭）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gaozhong/364523.html

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