開放性
早在巴蜀文明的初生時期，它就是一個善于容納和集結(jié)的開放性體系。三星堆文化一、二期出土的銅牌飾與二里頭夏文化相同，三星堆和金沙遺址的玉琮、牙璋與東方的良渚文化相似都表明了巴蜀文明的開放交流。這一地區(qū)是著名的“
南方絲綢之路”
傳輸?shù)募⒅行�，三星堆遺址的海貝、金杖，表明與中亞、西亞的海洋文明有聯(lián)系；新都畫像磚上的翼形獸、雅安高頤闕前有翼的石獅形象，明顯受安息藝術(shù)的影響；歐洲的羅柯柯藝術(shù)，同巴蜀唐宋時期的瓷器藝術(shù)也有著一定的關(guān)系……
這類文化交流例證可謂數(shù)不勝數(shù)。正如四川的地形一樣，崇山峻嶺屏閉盤地，使之易于成為相對獨(dú)立、自具特色的文化區(qū)域；同時，盆地又猶如聚寶盆，使巴蜀文化易于成為南北文化特征交匯和集結(jié)的多層次、多維度的文化復(fù)合體。
巴蜀雖為盆地，雖為“
內(nèi)陸大省”
，但它有很早就發(fā)達(dá)的“
貨賄山積”
的工商業(yè)城市和充滿向外擴(kuò)張活力的水文化，努力沖破盆地的束縛，嘗試突破傳統(tǒng)、變異自我、超越自我。正是這種靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會的小農(nóng)生活方式與動態(tài)的工商社會的古典城市生活方式的矛盾運(yùn)動，構(gòu)成了巴蜀文化既善于交流和開放，又善于長期保持穩(wěn)定和安定的多彩畫面。
整體性
從數(shù)千的歷史進(jìn)程看，巴蜀文化始源獨(dú)立發(fā)展的時期相對甚短，而其與漢文化融合融匯的時期則較長，表明巴蜀人歷代對于母體文化體系有最廣泛的文化認(rèn)同。在巴蜀文化體系下，巴文化和蜀文化本是兩支各具個性特色的文化。古語說；“
巴人出將，蜀人出相”
。四川所出四大元帥，三個是巴人。而四川的著名文人則多數(shù)出于西蜀。這表明巴人和蜀人的文化性格是不同的。蜀人自古即柔弱褊小，狡黠多智，而巴人則歷來強(qiáng)悍勁勇，樸直率真。但在歷史發(fā)展的進(jìn)程中，巴人和蜀人都能將迥然不同的價(jià)值觀念和文化品位整合、融鑄在一起，相輔而又相成。這種整體性的文化內(nèi)涵說明巴蜀人善于將不同因素加以整合，善于恰當(dāng)?shù)貙⒚艿囊蛩厝趨R整合為突破傳統(tǒng)、鍥而不舍、奮發(fā)進(jìn)取的積極力量。
特色性
特色性在于開創(chuàng)性與完美性的結(jié)合，在于順應(yīng)社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和更新的超前性、冒險(xiǎn)性精神。“
天下未亂蜀先亂，天下已治蜀后治”
。四川人在歷史上一個突出的思想特征是先亂后治的精神。這一說法起初帶有一定的貶意，是說四川人難治、刁頑。但如從文化學(xué)角度看，它說明巴蜀人的先亂后治精神是一種建設(shè)性的競爭思想。郭沫若認(rèn)為“
能夠先亂是說革命性豐富，必須后治是說建設(shè)性徹底”
，連兩方面結(jié)合起來就是“
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”
的精神。他還認(rèn)為“
四川人的豐富的革命性和徹底的建設(shè)性是由李冰啟發(fā)出來的”
，是“
李冰的建設(shè)、文翁的教經(jīng)、諸葛武侯的治績、杜工部的創(chuàng)作”
感化和啟迪的結(jié)果。這是很有見地的。今天看來，先亂后治的精神，說明四川人的開創(chuàng)性、超前性和風(fēng)險(xiǎn)性意識強(qiáng)。它的社會根基正同巴人的冒險(xiǎn)進(jìn)取性、超前性與蜀人的追求完美性、穩(wěn)定性的結(jié)合有密切關(guān)系。這種精神在改革開放的今天有著極其重要的價(jià)值。
6
．下列關(guān)于巴蜀文明“
文化復(fù)合體”
的理解，不正確的一項(xiàng)是
（
）
A
各類遺址和文物表明巴蜀文明作為“
南方絲綢之路”
上的集散中心，與各種文明有充分交流。
B
．歐洲的羅柯柯藝術(shù)，同巴蜀唐宋時期的瓷器藝術(shù)有一定的關(guān)系，說明其受到巴蜀文明的影響。
C
．特殊的地理特征是使巴蜀文明成為相對獨(dú)立和善于交匯集結(jié)的自具特色的文化區(qū)域的原因。
D
．靜態(tài)的農(nóng)業(yè)社會的小農(nóng)生活方式和動態(tài)的工商社會的古典城市生活方式交織在巴蜀人的生活中。
7
．以下理解符合原文意思的一項(xiàng)是
（
）
A
．巴蜀文明在初生時期及發(fā)展的過程中，都體現(xiàn)了它與外在文化的融合融匯，以及注重與母體文化交融的特點(diǎn)。
B
．巴蜀文化與其他文化有充分的交流，這源于巴蜀文明從誕生時起，就是一種不獨(dú)立發(fā)展、不保守封閉的文明。
C
．郭沫若認(rèn)為川人豐富的革命性和徹底的建設(shè)性以及突破傳統(tǒng)、鍥而不舍、奮發(fā)進(jìn)取的精神是李冰催生的。
D
．“
天下未亂蜀先亂，天下已治蜀后治”
這一說法，起初是對四川人的否定，現(xiàn)在卻是對四川人的贊美。
8
．根據(jù)原文提供的信息，以下推斷正確的一項(xiàng)是
（
）
A
．四川的地形特征是崇山峻嶺屏閉盆地，這使它相對獨(dú)立和穩(wěn)定，各種文化的影響又使它總是能開風(fēng)氣之先。
B
．從數(shù)千的歷史發(fā)展進(jìn)程來看，巴蜀文化會將各具個性特色的巴文化和蜀文化整合成一種沒有差別的文化。
C
．先亂后治的精神體現(xiàn)了四川人開創(chuàng)性、超前性和風(fēng)險(xiǎn)性意識強(qiáng)的特點(diǎn)，其精神在今天將會體現(xiàn)得更充分。
D
．巴蜀文明的開放性、整體性決定了它能融合各種文明，整合各種矛盾，最終成為具有濃厚區(qū)域特色的文明。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
7
、A
（B
項(xiàng)“
不獨(dú)立發(fā)展”
錯，不符文意，原文是“
巴蜀文化始源獨(dú)立發(fā)展的時期相對甚短”
；C
項(xiàng)“
是李冰催生的”
錯，以偏概全，原文還提及文翁、諸葛武侯、杜工部等；D
項(xiàng)“
起初是對四川人的否定”
錯，擴(kuò)大了范圍，原文說的是“
起初帶有一定的貶意”
。）8
．C
（A
項(xiàng)“
總是能開風(fēng)氣之先”
錯，擴(kuò)大了范圍；B
項(xiàng)“
一種沒有差別的文化”
錯，不合情理；D
項(xiàng)“
融合各種文明，整合各種矛盾”
錯，絕對化。）
9 B
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