閱讀測(cè)試中暗示的解答功效 解讀閱讀題的條件，一般分為直接條件和間接條件，直接條件是試題中指明的，是顯性的，而間接條件是指一些暗含的條件，是隱性的�？忌�解題時(shí)往往囿于

閱讀測(cè)試中暗示的解答功效　　解讀閱讀題的條件，一般分為直接條件和間接條件，直接條件是試題中指明的，是顯性的，而間接條件是指一些暗含的條件，是隱性的�？忌�解題時(shí)往往囿于顯性的直接信息而忽視暗示的間接信息，回答不能到位，常常丟分。因此，在閱讀訓(xùn)練中，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化暗示條件的挖掘。
　　暗示的條件一般包括題目的暗示、作者的暗示、注解的暗示和題干的暗示
　　一、題目的暗示
　　題目是文章的靈魂和主旨，好的作品是很注重提煉題目的，閱讀時(shí)，抓住題目分析，就能迅速地捕捉文章的主旨。如1998
全國(guó)卷第27
題：作者在第一自然段中寫(xiě)到玉簪花開(kāi)，先是一驚，隨即悵然，第1
問(wèn)
“
作者為什么吃驚？
”
2
，
“
聯(lián)系全文看，作者為什么悵然？
”
實(shí)際上從文題
“
報(bào)秋
”
就能找到原因。
“
報(bào)秋
”
即
“
沒(méi)幾天便是立秋
”
，秋天已至，作者感嘆時(shí)光匆匆，因而吃驚。為何
“
悵然
”
？秋已報(bào)到，本是收獲季節(jié)，而自己兩手空空，所以悵然。又如02
全國(guó)考題的大閱讀題為
“
話說(shuō)知音
”
，這樣的題目，文章當(dāng)屬議論性的，第25
小題的B
項(xiàng)
“
全文以神往和渴求知音為線索，以敘述和描寫(xiě)俞伯牙遇知音和艱辛學(xué)琴的經(jīng)歷為主要內(nèi)容，揭示了知音難覓但以可求的主題
”
，這種表述應(yīng)是記敘類文章的，與題目暗示的文體不合，故錯(cuò)。
　　有時(shí)文章的副標(biāo)題對(duì)于解題也起著至關(guān)重要的作用。如1991
全國(guó)考題現(xiàn)代文閱讀考查的是茨威格的《世間最美的墳?zāi)埂�，最后一題是：
“
作者為什么說(shuō)
‘
特殊的日子
’
？
”
，把它還原到文章中是
“
然而，恰恰是不留姓名，比所有挖空心思置辦的大理石和奢華裝飾更扣人心弦：今天，在這個(gè)特殊的日子里，成百上千到他的安息地來(lái)的人中間沒(méi)有一個(gè)有勇氣，哪怕僅僅從這幽暗的土丘上摘下一朵花留作紀(jì)念。
”
但從這句話中無(wú)法找到
“
特殊
”
的答案。其實(shí)，答案在文章的副標(biāo)題和后面的注釋里。注釋說(shuō)：
“
列安？托爾斯泰（1828-1910
）是19
世紀(jì)末20
世紀(jì)初俄國(guó)最偉大的文學(xué)家，也是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一。
”
而文章的副題是
“
記1928
的一次俄國(guó)旅行
”
，這樣一下子便能明白這特殊的日子是指托爾斯泰誕生一百周。如果不借助于文章的副標(biāo)題和這條注解，很難答到要點(diǎn)。
　　二、作者的暗示
　　高爾基說(shuō)：
“
文學(xué)即人學(xué)
”
，任何文學(xué)作品都是作者內(nèi)心的外化表現(xiàn)，作者的性格、修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、遭遇以及時(shí)代背景，社會(huì)生活等都會(huì)在作品中反映出來(lái)。一位作家選擇什么樣的題材，表現(xiàn)什么思想，抒發(fā)什么感情，這一切均由他的人生觀和生活經(jīng)歷決定的，因此，我們?cè)阼b賞作品時(shí)，首先要明曉作者的生平、思想，了解當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作背景。考題中一般都有作者，特別是一些名家名篇，更應(yīng)引起我們的注意。如03
高考題的第17
題，閱讀下面一首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。
　　過(guò)香積寺
　　王維
　　不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
　　泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
　　注：安禪，佛家語(yǔ)，指閉目靜坐，不生雜念；毒龍：指世俗欲念
　　古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用
“
詩(shī)眼
”
的說(shuō)法，所謂
“
詩(shī)眼
”
往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句詩(shī)的
“
詩(shī)眼
”
分別是哪一個(gè)字？為什么？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。
　　準(zhǔn)確地解答本題，關(guān)鍵要了解作者。如果不聯(lián)系王維的生平，孤伶伶地解題，很難答到要害。王維的詩(shī)，不只是
“
詩(shī)中有畫(huà)
”
，而且往往
“
詩(shī)中有道
”
。特別是在他晚，雖身居高位，但對(duì)官場(chǎng)日益厭倦，常有歸隱之心，沉緬在佛家的空寂心境之中，這首詩(shī)正是這種心境的寫(xiě)照。詩(shī)中的
“
道
”
，即禪理、禪趣。這首詩(shī)描寫(xiě)深山古寺環(huán)境景色：古木、云峰，渺無(wú)人跡的山徑，被危石阻遏的幽咽泉聲，照在深蒼松林上的凄冷日色，還有空寂曲折的潭岸，都是那么蕭瑟暗淡、幽冷闃寂，給人以遠(yuǎn)離世間塵囂之感。這既是詩(shī)人赴寺途中實(shí)見(jiàn)實(shí)聞的景物，也是他那消極出世的禪寂心境的寫(xiě)照。詩(shī)人正是要一步一步地引領(lǐng)讀者進(jìn)入他所企求的無(wú)煩擾的寂靜禪境。
　　再如01
上海卷詩(shī)歌鑒賞題：閱讀岳飛的《小重山》，選出分析有誤的一項(xiàng)，其中的B
為
“‘
白首為功名
’
是嘆息自己華虛度，學(xué)業(yè)無(wú)成，不能取得應(yīng)有的官職名位
”
，大家都知岳飛一生置生死于不顧，精忠報(bào)國(guó)，所求豈是功名？因而，從作者便可B
項(xiàng)是錯(cuò)的。
　　另外，由于作家的感情氣質(zhì)、藝術(shù)素養(yǎng)等各不相同，因而在創(chuàng)作中表現(xiàn)出各自獨(dú)特的格調(diào)、氣派和趣味，形成了作品的不同風(fēng)格。如詩(shī)歌中李白的飄逸灑脫、杜甫的沉郁頓挫、蘇軾的曠達(dá)豪邁、柳永的柔美婉麗等，熟知作家氣質(zhì)，常常能猜想作品的主旨。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/439335.html

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