1
謝靈運(yùn)在政治上無法有所作為，在文學(xué)創(chuàng)作方面卻為中國(guó)文學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。作為世家大族的子弟，他本來有在政治、文學(xué)藝術(shù)等多方面發(fā)展的可能性。他的世資，可以使他“
平流進(jìn)取，坐至公卿”
。他作為士族子弟所受到的良好的文學(xué)藝術(shù)教育，又使他具備了成為文學(xué)家的基本條件。但是他的前輩如謝安、謝玄生逢士族鼎盛時(shí)期，其政治才能有充分施展的機(jī)會(huì)，所以在政治上大展宏圖，成為著名的政治家兼文人。而謝靈運(yùn)所處的時(shí)期，正是皇權(quán)與士族政治斗爭(zhēng)的膠著時(shí)期，且士族的權(quán)力不斷受到削弱，地位日漸下降。所以謝靈運(yùn)無法踵武前輩，成為政治上的風(fēng)云人物。在此情況下，謝靈運(yùn)的文學(xué)才能得到迅速發(fā)揮，賦山吟水，成為著名的山水詩祖。
2
謝靈運(yùn)一生著述頗豐，無論詩、賦、書畫乃至佛經(jīng)的翻譯，都值得稱道。他的詩至今能看到的有九十多首。可以分為四類：感懷詩、山水詩、佛理玄理詩和應(yīng)制應(yīng)酬詩。后兩類詩歌藝術(shù)成就不大，大部分詩還沒有脫離“
平典似道德論”
的格局，如“
若乘四等觀，永撥三界苦”
（《過瞿溪石室飯僧》），與玄言詩并沒有什么區(qū)別。謝靈運(yùn)在文學(xué)方面的突出貢獻(xiàn)是他對(duì)山水詩的寫作與創(chuàng)新。謝靈運(yùn)山水詩的內(nèi)容相當(dāng)復(fù)雜，折射著他個(gè)人的人生境遇、文學(xué)才華和宗教修養(yǎng)。他的山水詩還沒有脫盡前代玄言詩的影響，他的詩常常是在鮮麗清新的景物描寫之后，綴上一個(gè)玄言的尾巴。傳世的名篇，往往都是風(fēng)景刻畫、情感抒發(fā)和哲理表達(dá)三種成分同時(shí)具備，如《野鴻詩的》所說：“
康樂于漢魏外，別開蹊徑，舒情綴景，暢達(dá)理旨。三者兼長(zhǎng)，洵堪睥睨一世。”
他的名篇《登永嘉綠嶂山詩》，景物描寫十分精彩，但與抒懷之間的轉(zhuǎn)折較為生硬，哲理游離于景物之外，形成“
敘事——
寫景——
說理”
的結(jié)構(gòu)模式。
3
謝靈運(yùn)寫山水詩，一是受士族家庭傳統(tǒng)的影響，鐘愛自然山水，把流連山水視為個(gè)人作為士族文人的風(fēng)流韻致，所以無論是旅途、外任，還是回致故鄉(xiāng)，都把山水之旅作為個(gè)人生活的重要部分。但除此之外，還有另一方面的原因，那就是以劉裕為代表的劉宋皇權(quán)對(duì)世家大族的分而治之的政策。來自皇權(quán)的壓制和打擊，令謝靈運(yùn)的政治抱負(fù)屢屢遭受打擊。在此情況下，他不得不把目光轉(zhuǎn)向大自然，用縱情山水排遣心中的郁悒苦悶；同時(shí)又用山水自然來對(duì)抗朝廷，作為對(duì)朝廷的一種消極的反抗形式。正因?yàn)橹x靈運(yùn)是基于這種心理所寫的山水詩，所以他的山水中所反映的思想情緒就與一般的山水有些異樣。山水詩中既以真情實(shí)筆描繪大自然之美，并對(duì)這種自然之美，表現(xiàn)出由衷的贊嘆；同時(shí)，在山水詩中，他又不斷地檢討人生，嘮叨他對(duì)仕途生活的厭倦，對(duì)隱居生活的向往。對(duì)照謝靈運(yùn)既沉浮于仕途，又沉湎于山水的一生，不難看出，謝靈運(yùn)山水中的這種特殊的山水與玄理情思雜糅而又截然兩截兒的現(xiàn)象，實(shí)出自謝靈運(yùn)內(nèi)心的矛盾。他在意仕途是真實(shí)的，他眷戀山水也是真實(shí)的。然而由于士族的政治地位已不同于東晉，所以他無法像他的先人那樣或隱于東山，起而大濟(jì)蒼生；或大濟(jì)蒼生之后，再去歸隱；或政治上青云得志，而又得山水暢神適性。他政治上的前途受阻，流連山水實(shí)不得已，所以就要用山水弄些喧囂，弄出些事件，做出來給人們看，少了些真正的淡泊與平靜。
4
與魏晉古詩的渾融一體不同，謝靈運(yùn)的詩多有秀詞佳句，如“
池塘生春草，園柳變鳴禽”
（《登池上樓》），“
春晚綠秀野，巖高白云屯”
（《入彭蠡湖口》），“
白云抱幽石，綠?媚清蓮”
（《過始寧墅》），“
林壑?jǐn)筷陨�，云霞收夕�?rdquo;
（《石壁精舍還湖中作》），“
野曠沙岸凈，天高秋月明”
（《初去郡》），“
巖下云方合，花上露猶泫”
（《從斤竹澗越嶺溪行》）。等等，可以看出謝靈運(yùn)對(duì)自然景物的細(xì)致觀察和對(duì)聲、色、形動(dòng)靜姿態(tài)的刻意描繪。精心錘煉，大量采用駢偶對(duì)句來達(dá)到對(duì)比和諧的審美效果。
5
謝靈運(yùn)的詩歌，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，但是，就詩歌抒發(fā)思想情感的深厚功力而言，還比不上阮籍1
、陶淵明。原因是多方面的，但作者本人的思想境界達(dá)到的層次，是其重要原因之一。如黃節(jié)先生所說：“
康樂未忘華胄……
其詩雖工，其于感發(fā)人心，不若嗣宗為至。”
（《阮步兵詠懷詩注·
自敘》）優(yōu)秀的作品關(guān)乎偉大的人格，詩之工拙也是如此。但謝靈運(yùn)在古代詩歌中，別開境界，開山水詩派。他調(diào)動(dòng)多種藝術(shù)手段、刻畫山水藝術(shù)形象，為后世詩歌創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
【注】1
阮籍，三國(guó)魏詩人。字嗣宗。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。
15
、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（
）（4
分）
A
、謝靈運(yùn)的詩以山水詩和玄理詩成就較大，別的詩則沒有脫離前人的窠臼。
B
、謝康樂對(duì)山水詩的創(chuàng)新之處，在于形成了“
敘事——
寫景——
說理”
的結(jié)構(gòu)模式，“
舒情綴景，暢達(dá)理旨”
。
C
、受到了種種政治的壓制，謝靈運(yùn)無法實(shí)現(xiàn)政治理想，轉(zhuǎn)而寄情山水。
D
、魏晉的古詩內(nèi)容充實(shí)，謝靈運(yùn)的詩則多秀詞佳句。相較而言，還是后者成就較高，為后世的山水詩創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。
16
、請(qǐng)歸納謝靈運(yùn)能夠在文學(xué)創(chuàng)作方面做出杰出貢獻(xiàn)的原因。（4
分）
17
．文中黃節(jié)先生評(píng)論謝靈運(yùn)“
未忘華胄……
其詩雖工，其于感發(fā)人心，不若嗣宗為至”
。結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5
分）
參考答案：中小學(xué)作文答案網(wǎng)整理
15
、C
（A
、“
沒有脫離”
和原文“
大部分詩”
相悖；B
、形成“
結(jié)構(gòu)模式”
的只是一首詩；D
、“
魏晉古詩內(nèi)容充實(shí)”
不符合原文，與謝詩的高下之分也屬于無據(jù)。）
16
、謝靈運(yùn)能夠在文學(xué)創(chuàng)作方面做出杰出貢獻(xiàn)的原因：
1
良好的文學(xué)藝術(shù)教育（“
作為士族子弟所受到的良好的文學(xué)藝術(shù)教育，又使他具備了成為文學(xué)家的基本條件”
）（1
分）
2
政治上的失意（“
士族的權(quán)力不斷受到削弱，地位日漸下降。所以謝靈運(yùn)無法踵武前輩，成為政治上的風(fēng)云人物。”
）（1
分）
3
很高的文學(xué)才華和宗教修養(yǎng)（2
分）
17
、
1
謝靈運(yùn)對(duì)自然景物的細(xì)致觀察和對(duì)聲、色、形動(dòng)靜姿態(tài)的刻意描繪。精心錘煉，大量采用駢偶對(duì)句來達(dá)到對(duì)比和諧的審美效果。在古代詩歌中，別開境界，開山水詩派。（2
分）
2
他在意仕途，當(dāng)政治上的前途受阻，就流連山水詩，但是出于不得已，所以比阮籍少了些真正的淡泊與平靜。（3
分）
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