?
?①
近來，藝術(shù)史研究者越來越清楚地認(rèn)識到，對藝術(shù)品的理解和研究，不能局限于圖像、風(fēng)格等藝術(shù)范圍之內(nèi)，還應(yīng)拓展到作品的物質(zhì)性特征和存在方式。如果對中國傳統(tǒng)的“
卷軸”
這一裝裱方式加以考察，我們就會發(fā)現(xiàn)，這種物質(zhì)性特征常常是文化精神的某種映射。
②
把卷軸和西方油畫的裝飾形式進行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框，意味著一種強制性的“
展開”
，體現(xiàn)出對靜態(tài)的空間的占有意識。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個“
斂合”
的結(jié)果。斂合意味著對空間盡可能的放棄，卻隱含了時間性的要求。
③
卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。具體而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“
舒”
和“
卷”
所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個手臂的長度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“
段落感”
，以使觀看者視野中的圖像保持一個相對完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。
④
考察卷軸的斂合形制，我們會進一步聯(lián)想到收藏的行為，因為斂合也正是收藏的一個基本動作。 卷軸所支持的斂合形制，可使作品避免因長期暴露在空氣和光線中而受到損傷，也暗示了對作品時間性要求的盡力滿足。
⑤
斂合的意義還不止于此，它還可能是對觀看者進行挑選的一種方式。卷軸的形制所隱含的既不是無條件的展示，也不是全然不允許觀看，它暗示著古代士大夫藝術(shù)活動中那種“
限制性”
的觀賞�！�
更起粉墻高百尺，莫令門外俗人看”
，宋人孫少述這兩句詩對理解這個問題或許有點幫助。該詩的題目是“
栽竹”
，考慮到竹子清幽絕俗的文化品性極其與文人墨客的精神關(guān)聯(lián)，我們完全可以把這樣的詩句看作古人藝術(shù)觀念的隱喻。“
粉墻”
象征著藝術(shù)家及收藏者與世俗階層的趣味隔閡，他們通過粉墻圈筑出自己的庭院，就等于塑造了趣味的共同體，正如布迪厄所說：“
趣味是分等級的，它會區(qū)分出不同的級別群體。被分成不同等級的社會主體，通過自身制造的區(qū)閡，會在美與丑、杰出與庸俗之間區(qū)分自己�！�
⑥
既然這樣的粉墻是由栽竹人有意構(gòu)筑起來的，墻內(nèi)的景觀也就成了一種階層身份的表征。當(dāng)作品舒展開來的時候，它面對的不可能是公眾，相反，其展示常常帶有私密的色彩。通過大量的古代文獻和圖像資料可以知道，藝術(shù)品的展示通常是在一個稱作“
雅集”
的小型私人聚會中進行，被邀請的觀看者則一般是文人名士。而將一件藝術(shù)品長時間地置于眾目睽睽之下，不僅不是慷慨之舉，反倒可能被視為不諳風(fēng)雅的行為。
（選自姜勇《舒卷的粉墻》，有刪改）
?
?1
．第
②
段加點詞“
展開”
在文中的意思是 。（2
分）
?
?2
．分析第
②
段畫線句在結(jié)構(gòu)上的作用。（3
分）
?
?3
．概括第
③
段的主要內(nèi)容。（2
分）
?
?4
．把下列語句組織起來填入第
④
段方框中，語意連貫的一項是（ ）。（3
分）
①
在這樣的意義上
②
收藏的行為是使所收藏之物盡可能地延伸到未來
③
“
藏”
是中國人處理既往事物的一種態(tài)度和方式
④
把未來變?yōu)樗?jīng)存在的“
過去”
⑤
要求所藏之物具有物質(zhì)和精神價值上雙重的持久性
A
．
②
，
④
，
①
，
③
，
⑤
。 B
．
③
，
②
，
④
，
①
，
⑤
。
C
．
③
，
⑤
，
②
，
①
，
④
。 D
．
②
，
①
，
⑤
，
③
，
④
。
?
?5
．下列對“
粉墻”
的理解正確的一項是（）（3
分）
A.“
粉墻”
區(qū)分出人們精神境界的高低。
B.“
粉墻”
暗示群體之間存在趣味差異。
C.“
粉墻”
阻隔了人們?nèi)ビ^賞藝術(shù)作品。
D.“
粉墻”
禁止了不諳風(fēng)雅的欣賞行為。
6
．本文研究的視角新穎，闡述的方法多樣，請結(jié)合文章對這兩點作簡要說明。（4
分）
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