①
長(zhǎng)命鎖是一個(gè)小小的窗口，讓我得以一窺中國(guó)民間吉祥文化之奧妙。在首飾、繡片、木雕上，在瓷器上，甚至在床邊、枕上，都可以看到吉祥符號(hào)。可以說(shuō)在中國(guó)民間的器物上，有圖必有意，有意必吉祥。中國(guó)人生活在一個(gè)吉祥符號(hào)的世界中。
②
這種現(xiàn)象西方?jīng)]有，吉祥是中國(guó)人獨(dú)有的一種文化。我想是因?yàn)橹袊?guó)社會(huì)缺乏一種入世(
介入世俗生活)
的宗教。
③
我曾經(jīng)很是羨慕西人的婚禮。在教堂里，一對(duì)新人身穿潔白的婚紗、黑色的禮服，執(zhí)手步入教堂，交換戒指，手撫《圣經(jīng)》宣誓。尤其是牧師問(wèn)雙方新人的那句話，撼人心靈，此時(shí)，掌聲響起，圣樂(lè)奏起……
這種儀式帶來(lái)了人生的莊嚴(yán)和神圣，中國(guó)人大概只有奧運(yùn)冠軍體驗(yàn)過(guò)。我們的婚禮現(xiàn)在大都是婚慶公司來(lái)主持，事是辦了，但缺少那份人生大事應(yīng)有的莊嚴(yán)和神圣。基督教和伊斯蘭教還有許多日常需信奉者完成的儀式，在人生的重大時(shí)刻更是時(shí)時(shí)在場(chǎng)。飯前飯后，早晨晚上，出生，婚禮，葬禮，甚至戰(zhàn)場(chǎng)上。這些儀式整理了瑣碎平庸的人生，使人生變得有序、整齊、升華了，也富有光彩和意義了。
④
在中國(guó)，廟宇都藏之深山，所謂“
天下名山僧占多”
。佛教是一種出世的宗教，但生、老、病、死等人生的煩惱和苦難，大多數(shù)人都不可能通過(guò)“
出家”
來(lái)解決，都是要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)，佛教選擇了“
出家”
到深山里用“
悟”
來(lái)解決，這只有高僧大德能夠做到，大多數(shù)人仍在煩惱中�；浇毯鸵了固m教則選擇了把“
教堂”
或“
寺”
建在塵世，通過(guò)“
行”
來(lái)解決。
⑤
人不能沒(méi)有希望。雖然向死而生是人生，雖然生活是勞累，我們還是甘于存在，就是因?yàn)槲覀兊男闹谐錆M著希望。希望需要表達(dá)，表達(dá)需要形式。西方人用入世的宗教來(lái)表達(dá)，我們沒(méi)有入世的宗教，怎么辦？
⑥
這時(shí)漢語(yǔ)出場(chǎng)了，承擔(dān)起了肩負(fù)希望、慰藉心靈的救世的使命，它是我們民族的“
耶穌”
。
⑦
為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)檎菨h語(yǔ)構(gòu)筑了一個(gè)中國(guó)民間的吉祥符號(hào)體系，正是這個(gè)吉祥符號(hào)體系承載了中國(guó)人的希望的世界。
⑧
漢語(yǔ)音調(diào)鏗鏘，字形方正，如圖似畫，博大精深，關(guān)鍵是漢語(yǔ)單音節(jié)詞特別多，一字一音可表示一個(gè)詞和一個(gè)概念。而英語(yǔ)等拼音文字是一個(gè)單詞表示一個(gè)概念，一個(gè)單詞由多個(gè)音節(jié)組成。漢語(yǔ)的單音節(jié)詞匯中有大量的同音字，音同字不同，因此可以借助語(yǔ)音作橋梁，字面說(shuō)甲，骨子里卻說(shuō)的是乙，這就是諧音表意法�！都t樓夢(mèng)》中的“
甄士隱”
暗指“
真事隱”
，“
賈雨村”
實(shí)是“
假語(yǔ)村”
。
⑨
從魯迅先生的《從百草園到三味書屋》一文，我們可以粗略地知曉漢語(yǔ)中的“
諧音法”
是怎樣構(gòu)筑一個(gè)吉祥世界的。魯迅寫到：三味書屋“
匾下面是一幅畫，畫著一只很肥大的梅花鹿伏在古樹下”
，因?yàn)?ldquo;
鹿”
與“
祿”
諧音，“
伏”
與“
福”
諧音，這畫是說(shuō)讀書就會(huì)有福有祿。從這里可以看出，諧音不僅可以借助像“
鹿”
這樣的動(dòng)物形象，而且可以借助動(dòng)作如“
伏”
，然后再借助諧音。
⑩
借助諧音，蝙蝠成了祥瑞之獸，鵪鶉成了平安的象征，貓和蝴蝶成了“
耄耋”
的壽星。魚是“
余”
，雞是“
吉”
，羊是 “
祥”……
⑾
有時(shí)還需通過(guò)聯(lián)想，再經(jīng)諧音，經(jīng)過(guò)幾個(gè)轉(zhuǎn)折才能構(gòu)建一個(gè)吉祥符號(hào)。我收藏的一把銀鎖，鎖面上雕刻兩個(gè)娃娃，圍著一個(gè)碩大的裂開的石榴，里而滿是籽粒。其實(shí)這是一個(gè)象征“
子女眾多”
的吉祥符號(hào)，通過(guò)石榴“
一室多籽”
，再經(jīng)“
籽”
、“
子”
諧音，構(gòu)筑起一個(gè)吉祥符號(hào)。
⑿
我曾經(jīng)對(duì)一把銀鎖上的圖案百思不得其解，鎖上是一頭雄獅，這很好理解，因?yàn)榛实酆吞拥睦蠋煼謩e被稱為“
太師”
和“
少師”
，因“
獅”
字諧音“
師”
，因此獅子象征當(dāng)大官之意。我不明白的是：為什么這只獅子被一條鐵鏈拴在一個(gè)亭子的柱子上，這還是吉祥嗎？后來(lái)經(jīng)一位高人指點(diǎn)，我才知道原來(lái)鐵鏈的鏈諧音是“
連”
字，鏈拴獅子，寓意是“
連連升官”
也。
⒀
正是經(jīng)過(guò)這樣一些復(fù)雜的過(guò)程，通過(guò)諧音，中國(guó)人構(gòu)筑起了一個(gè)滿是吉祥的世界。語(yǔ)言是有力和快捷的，通過(guò)諧音建構(gòu)的吉祥符號(hào)的世界，用不著傳道者，也沒(méi)有師徒，它就是借助漢語(yǔ)的翅膀傳播著。它沒(méi)有高深的教義，婦孺皆知。因?yàn)樗拿浇榫褪侨藗兠刻焓褂玫恼Z(yǔ)言。
⒁
我沒(méi)有統(tǒng)計(jì)過(guò)中國(guó)究竟有多少吉祥符號(hào)，但我知道這些吉祥符號(hào)的內(nèi)容包括了人生的方方面面，比如出生、婚姻、健康、生育、考試、求學(xué)、出行等等，表達(dá)了對(duì)生活的各種企盼和希求。我們今天已經(jīng)無(wú)法判斷這些吉祥符號(hào)給中國(guó)人的生活帶來(lái)多大的影響，但是一個(gè)沒(méi)有入世宗教的中國(guó)社會(huì)，如果沒(méi)有這些吉祥符號(hào)去撫慰百姓的心靈，是不可想象的。
⒂
我們沒(méi)有牧師，沒(méi)有禮拜和彌撒，但我們有銀鎖上的麒麟，有窗花上的喜鵲，有床圍上的牡丹，有枕頭上的鴛鴦……
吉祥圍繞我們，希望圍繞我們，這就是我們的“
入世的宗教”
。
1
、結(jié)合文意，標(biāo)題“
漢語(yǔ)，心靈的慰藉”
中“
慰藉”
的含義是
。（1
分）
2
、中國(guó)社會(huì)缺乏一種入世的宗教，表現(xiàn)在哪里？（4
分）
（1
）
（2
）
3
、第1
、11
節(jié)里都寫到了鎖的例子，它們?cè)谖闹械淖饔梅謩e是：（2
分）
（1
）
（2
）
4
、漢語(yǔ)是怎樣構(gòu)筑中國(guó)民間的吉祥符號(hào)體系的？（3
分）
（1
）
（2
）
（3
）
5
、以下對(duì)吉祥符號(hào)的介紹符合文意的一項(xiàng)是
（
） （2
分）
A
、 長(zhǎng)命鎖是代表了中國(guó)民間吉祥符號(hào)之奧妙。
B
、中國(guó)人在衣食住行的方方面面，都離不開吉祥符號(hào)。
C
、中國(guó)的吉祥符號(hào)體系完全是由漢語(yǔ)構(gòu)成的。
D
、漢語(yǔ)借助諧音表意構(gòu)建吉祥符號(hào)，成為百姓希望的承載。
6
、結(jié)合上文內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際簡(jiǎn)述中國(guó)民間的吉祥符號(hào)對(duì)人們的生活的影響。（4
分）
參考答案：
1
、希望 （1
分）2
、（1
）中國(guó)人的日常生活和人生的重要時(shí)刻都缺乏宗教儀式（2
）佛教是出世的宗教，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，選擇出家到深山用“
悟”
來(lái)解決 （4
分）3
、（1
）引出中國(guó)人的吉祥文化（2
）具體說(shuō)明構(gòu)建吉祥符號(hào)有時(shí)要通過(guò)聯(lián)想，再經(jīng)過(guò)諧音（2
分）4
、（1
）借助漢字的諧音表意法（2
）諧音可以通過(guò)動(dòng)物的形象或動(dòng)作來(lái)構(gòu)建吉祥符號(hào) （3
）通過(guò)聯(lián)想，再經(jīng)過(guò)諧音，經(jīng)過(guò)幾個(gè)轉(zhuǎn)折來(lái)構(gòu)建吉祥符號(hào)（3
分） 5
、D
（2
分） 6
、觀點(diǎn)1
分，聯(lián)系生活實(shí)際1
分，闡述2
分
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/gaozhong/514088.html
相關(guān)閱讀：高中閱讀《大地上的事情》參考答案
《戈壁聽沙》閱讀答案
《北京聲音 》閱讀答案
宗璞《促織,促織!》閱讀答案
《被風(fēng)吹走的夏天 秦俑》閱讀答案