曹
潔
⑴
煙花三月，沒有下?lián)P州，只一路北上，抵達在北京的魯院，與草木在一起。一個人，走遍院子的每一個角落，安靜極了，聽得見陽光落地的聲音。浴在藍色的光里，某些無可名狀的情緒被洗凈，身體與靈魂如水一樣清透。
⑵
這個院子，就是一個世界，這么小，也這么大。
⑶
輕輕踏在大地上，一步一步，踏穩(wěn)了走，放慢了走。每一棵草木都在春陽中舒緩呼吸。我看見神的目光，隱在樹林、云端、風里，默然注視，寂靜觀照。草木是他的孩子，他賦予它們父親一樣的深愛。
⑷
小院花欲燃，“
燃”
不單是梅的艷紅，更是一種奔放熱烈的開放姿態(tài)。白玉蘭也在燃，花瓣舒展，花香濃烈，開得奔放，落得決絕。梅種很多，豐厚梅花、淡豐厚梅花、杏燕梅花、白蝴蝶梅花、垂枝梅、腹瓣梅花等等，以前從未見過。不言其他，單名字就已是絕代天香了。這梅的名字真是好。梅是貼近女子的花，以梅為名，是梅的幸，也是人的幸�；ㄈ藘上嘤�，自然才美，生物才活，人類才安生。
⑸
悄悄靠近一棵玉蘭樹，看看她，也讓她看看我。玉蘭花大雅大俗的美，驚艷滿樹。這是一種古老的花，也是貼近生命氣息的花。屈子“
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐菊之落英”
，將玉蘭推向春秋。“
已向丹霞生淺暈，故將清露作芳塵”
，這是玉蘭花的幸。玉蘭的香是清香，無藥味；玉蘭的花是柔軟的，即使落地，踩上去也不是脆的。撿拾幾片落花，攤在手心，默然對視，想聽懂她干干凈凈的語言。她開時極盛，謝時決絕，有一種清絕的孤勇與優(yōu)雅。唐人言“
晨夕目賞白玉蘭，暮老區(qū)乃春時”
。若女性晨夕賞閱玉蘭，嗅其芳香，可人老心童，留駐歲月。其實，這不是歌者妄言，若以本真之心感受，詩吟出來了，春也留駐了。
⑹
花樹之外，是荷塘水畔的兩株垂柳。嫩黃的顏色，已泛出春暖的綠，像正在成長的青少，每一日都在變化，柳煙、柳色、嫩黃、嫩綠、黃綠，而今，已是蓬蓬勃勃的綠了。它們在水邊相依，在水里擁抱，穿樹而過的風，是他們親和的呢喃嗎？坐在青柳里，眼前是綠的，水里是綠的，朱自清先生的眼睛也成了綠色。在自清的光陰里自清，休息凡塵倦意，那倦怠輕飄飄地，被綠色淹沒。一邊花謝，一處柳綠，一水相依，兩樣風物。花兒的殷紅與嫩柳的青色，水汽一般氤氳，坐在花紅柳綠的云氣上，仿佛連自己也花紅柳綠了。
⑺
這讓我想到林清玄的《花燃柳臥》：“
如果說荷花是一首驚艷的詩，柳樹就好像詩里最悠長的一個短句，給秋天做了很好的結論。”
先生借花柳言說事理，一“
燃”
一“
臥”
，摹其各異風姿，突出彼此的默然襯托。無意褒揚誰，也無意貶斥誰，只說：大家只愿當鮮花，無人當陪襯的綠柳，但季節(jié)過去，怒放過的花被野風一吹就無形跡了，只余下旁邊不起眼的柳樹風貌展；再美的荷花，沒有綠柳陪襯，恐怕也黯然失色了。
⑻
不傷花謝，不羨柳青，花柳為木，樹生盎然，這是樸素真純的生命風度。小時候盼望長成一棵樹，長大才明白，人不能成為樹不是因為不能像樹一樣高大，而是缺失樹干凈、堅守、溫暖的靈魂。所以，先得學著好好做人，而后，學著做一棵向著陽光的樹。
⑼
我不是樹，但行走草木間，總能看見自己的靈魂，干干凈凈。我在這世界里漸漸歡喜，散著長發(fā)，往深處而去，風不冷，只是遠，遠得吹不來暖，也帶不走寒。這是自然常態(tài)，也是人間常態(tài)。
⑽
這個春天，繁華落盡的背景上，我又看到了生命的滄桑。這滄�；钪�，活在樹上，也活在樹外，活在每一朵落蕊的香。它接納生命過程中的每一個細節(jié)而不失真純，它鋪展風雨人生中的每一個場景而不暗光澤，它儲藏人性本初的每一種善惡而不冷陽光
。
⑾
還有荷塘和竹林。等著再暖一些，等著夏天來了，荷花會開，竹子也會青。鳥兒也不甘寂寞，它們在你看得見、看不見的地方鳴叫，叫出三月的小歡喜。我懊惱樓太高，樹太低，站在窗前，伸長了耳朵，用眼睛聆聽。每每被鳥鳴誘惑，離開書桌，雀躍下樓，小院生長在土地上的歡騰立刻包裹了我。夕陽從城市的高樓縫兒灑進來，院子沐浴在柔和寧靜的光里，這光緊緊地包裹著院子的安寧與吉祥，外物難侵。
⑿
這是一個相生共榮的院子，花樹、鳥鳴、沉默的大師們。這是小院的福氣，更是我可以安居在小院的福氣。我愿自己也是這里的草木和鳥鳴，生長在三月的土地上，每天發(fā)出一節(jié)一節(jié)上拔的聲音，哪怕一點點，一點點。
⒀
但日子太快，悄然遠去，不再回來。當我欣喜于花樹的盡情綻放時，花兒已在凋謝的過程里。在微觀的世界里，事物有自身的可逆性，但宏觀世界里，任何事物都沒有可逆性。這是科學與現實的悖逆。所以，在這個質量與能量守恒的社會里，人類惟一可以選擇的能力，就是讓自己成為一個道德主體，要為自己選擇的行為負責。但凡人間百味，棱角相觸，枝節(jié)相依，倘得彼此滋潤，則柔軟圓融，自成天地。我們一定得反觀自我，思考一條潔凈出路：究竟該怎樣經驗好自己的生存圈子，并與別的圈子共存榮，彼此滋生、促進、助長，建立一個屬于自己的生存空間，一個相對獨立于外部的世界，一個靈魂的牧場，沉下心來，護好自己和他人的心，讓生命安立，讓世界安生。
⒁
三月，是春天最后的笙歌。玉蘭輕輕地為三月畫了一個花朵的句號，又輕輕地帶了一下，帶出一抹一抹的綠，綠起人間四月天。三月如桃花一樣，紅灼灼的，繽紛惹人；四月則似青柳，綠蔥蔥地，教人如何不喜歡？倉促的紅塵之外，我與草木在一起，一起呼吸，滋養(yǎng)性靈。時間如舞臺，一直在，在或不在的，是我們。當生命屬于我們時，萬不可貪求所欲，肆意揮霍；也無需過分矜持，錯失美意。當遵從一心，踏浪而往，縱千山萬水，也要抵達。
⒂
這是三月草木告訴我的語言。
11
．這篇文章是怎樣構思的？請簡要分析。（
6
分）
答：
12
．第⑸
段說玉蘭花是“
貼近生命氣息的華”
，請簡要概括原因。（
4
分）
答：
13
．從修辭手法的角度賞析文中劃線的句子。（
6
分）
這個春天，繁華落盡的背景上，我又看到了生命的滄桑。這滄桑活著，活在樹上，也活在樹外，活在每一朵落蕊的香。它接納生命過程中的每一個細節(jié)而不失真純，它鋪展風雨人生中的每一個場景而不暗光澤，它儲藏人性本初的每一種善惡而不冷陽光。
答：
14
．文章結尾寫道：“
這是三月草木告訴我的語言。”
請結合全文，談談你對這句話的理解。（
8
分）
答：
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11
．（
6
分）首先，作者從身心被三月的草木洗凈入手，迅速切入主題；接著，以梅、蘭、柳等小院景物為載體，描寫了小院各美其美、相生共榮的生存狀態(tài)，緊扣文題，層層深入；最后，以與草木共呼吸來升華主旨，首尾呼應。
12
．（
4
分）（
1
）開時極盛，大俗大雅，洋溢著生命的活力。（
2
）謝時決絕，體現著生命的孤勇與優(yōu)雅。（
3
）嗅其芳香，可以使生命得以青春永駐，人老心童。（
4
）悟其高潔，可以使精神境界得以提升，滋養(yǎng)心靈。
13
．（
6
分）（
1
）運用了擬人的手法，通過“
活著”
與“
接納”“
鋪展”“
儲藏”
等詞語，將草木的生命滄桑賦予動感和質感，表現出生命歷程的真實性與包容性。（
2
）運用了排比的手法，通過三個“
活著”
，強化了對于生命滄桑的聯(lián)想，又通過以“
它”
為開頭的三個句子，強化了生命歷程的大度與溫暖。
14
．（
8
分）
（
1
）生命應該是順應自然的過程。在宏觀世界里，任何事物都沒有可逆性，當生命屬于我們時，不貪求，不矜持，遵從一心，盡情綻放
;
當生命消逝時，也能坦然面對。
（
2
）生命應該是自主選擇的過程。人類惟一可以選擇的能力，就是讓自己成為一個道德主體，要為自己選擇的行為負責，以各美其美的姿態(tài)，來展現樸素真純的風度。
（
3
）生命應該是相生共榮的狀態(tài)。彼此滋生、促進、助長，一起呼吸，滋養(yǎng)性靈，沉下心來護好自己和他人的心，經營好自己的生存空間，讓生命安立，讓世界安生。
（
4
）草木言說的方式親切而自然。行走在草木間，大自然以其無言的教誨給我們熏陶漸染，讓我們從中體悟出生命的真諦，這種言說方式是生硬的說教所無法替代的。（答出
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