天地狼心
郭耕
①荒野中，一只狼仰天長(zhǎng)嘯，嚎叫之聲由高到低，在帶著傷感的顫音中結(jié)束。我感覺(jué)到歌手齊秦的《狼》之語(yǔ)境非常貼切：“我是一匹來(lái)自北方的狼，走在無(wú)垠的曠野中，凄厲的北風(fēng)吹過(guò)，漫漫的黃沙掠過(guò)……”只要有狼出沒(méi)的地方，誰(shuí)也無(wú)法扼制這被大地倫理學(xué)家利奧波德稱為“荒野之魂”的狼嚎。
②事實(shí)上，狼嚎叫的目的是相互聯(lián)絡(luò)，一個(gè)倍加冷落的長(zhǎng)叫，也許，意味著這是一只思鄉(xiāng)的孤狼；一個(gè)底氣十足的狂吼，也許是警告另一群狼，不要接近自己的領(lǐng)地；有時(shí)，狼通過(guò)嚎叫，聚眾獵食；有時(shí)，則是呼朋喚友，要開(kāi)PARTY
。當(dāng)一狼開(kāi)叫后，其他成員便會(huì)隨聲附和，至少是夫唱婦隨。
③當(dāng)然，不是狼而被稱為狼的動(dòng)物，也不乏其例。如非洲鬣狗被稱為土狼；亞洲小熊貓被稱為九節(jié)狼；鼬科中的黃鼬被稱為黃鼠狼；澳洲一種有袋類肉食動(dòng)物被稱為袋狼。其實(shí)，這些都不是狼，只是人們習(xí)俗上的一種情感轉(zhuǎn)移，我們總習(xí)慣把某某家伙稱為狼，如把貪大之人稱為野心狼，把負(fù)心之人稱為白眼狼。為什么呢？原來(lái)，世界上沒(méi)有什么動(dòng)物能像狼這樣被人誤解和危言聳聽(tīng)地夸大，形象扭曲并無(wú)緣無(wú)故地害怕。
④無(wú)論是唬人的童話，還是恐怖的傳說(shuō)，甚至老奶奶的催眠曲，都無(wú)一例外地把狼渲染得兇神惡煞，幼兒園阿姨講的帶著頭巾的狼外婆形象，至少還在我的腦海中作怪。只要一想起動(dòng)畫片中狼的滿口尖牙和毛乎乎的爪子，小孩子就有點(diǎn)兒毛骨悚然，這在東方西方都是一樣。
⑤天地良心，我都替狼喊冤叫屈。
⑥多年來(lái)，我們對(duì)狼的可怕渲染，純屬無(wú)稽之談。如果不是被逼殺得走投無(wú)路或者有病，狼是不會(huì)主動(dòng)攻擊人類的。相反，人卻一直對(duì)狼大肆獵殺、荼毒、套捕。狼的桀驁不馴，智慧堅(jiān)忍，又常常令人無(wú)奈，便編出許多誣蔑之辭，什么披著羊皮的狼、狼子野心、狼心狗肺，試想，就憑狼的強(qiáng)悍，狗的忠貞，若能達(dá)到“狼心狗肺”的標(biāo)準(zhǔn)，豈不都成了俠義之士？我們常常把不良行為喻為“禽獸不如”，我看，倒是我們?cè)搾行淖詥?wèn)：我們?yōu)E殺無(wú)辜的行為，是不是有點(diǎn)“不如禽獸”？
⑦在自然界中，對(duì)狼生存的最大威脅，除了屠殺，就是環(huán)境改變。當(dāng)人類開(kāi)拓、移居到原本有狼的荒野時(shí)，狼的厄運(yùn)便來(lái)臨了。因?yàn)�，人類要發(fā)展畜牧業(yè)，狼的食物是草食動(dòng)物，農(nóng)夫和牧人便會(huì)與狼為敵，著手除狼。
⑧狼是一種隨遇而安的動(dòng)物，從赤道到極地，從濕地到高山，從森林到荒漠，從草地到苔原，幾乎沒(méi)有不能生存的地方，也不拒絕任何可食之物：小型哺乳類、鳥(niǎo)類、魚(yú)類、兩棲類、爬行類，甚至野果，但它們也敢問(wèn)鼎大型動(dòng)物，如野羊、馴鹿、馬鹿、駝鹿。對(duì)不同動(dòng)物，狼的狩獵策略是不一樣的。對(duì)大群馴鹿，可能要追蹤很久，直至確認(rèn)羸弱個(gè)體，方才下手，以節(jié)約體能；野羊經(jīng)常向高高的懸崖逃跑，但聰明的狼會(huì)派出“奇兵”，出其不意地從山巖上方出現(xiàn)；麝牛遇狼，會(huì)列陣自保，狼攻擊麝牛的唯一辦法是對(duì)單個(gè)的掉隊(duì)者下手；當(dāng)捕食體型比自身大許多的動(dòng)物時(shí)，前后夾擊，畢竟“狼多力量大”。一群狼通常為六只左右，均有血緣關(guān)系，有嚴(yán)格的等級(jí)行為，首領(lǐng)昂首翹尾，下級(jí)則俯首夾尾，序位分明。沖鋒陷陣時(shí)，頭狼總是身先士卒，享用獵物時(shí)，當(dāng)然也是同樣。
⑨狼群中的各位都對(duì)小狼感興趣，也都會(huì)在雙親不在時(shí)照顧小狼。每當(dāng)大狼狩獵歸來(lái)，小狼會(huì)蜂擁而上，嘀嘀咕咕，擺動(dòng)小尾，熱情地舔舐大狼的臉，大狼會(huì)將已經(jīng)咽到肚子里的肉再吐出來(lái)，喂給饑餓的小狼。秋天，半大小狼便可以加入狼群外出漫游的隊(duì)伍并參加捕獵了，但獵術(shù)不佳，總是由大狼來(lái)制服獵物，兩年之后，小狼才趨于成熟。那時(shí)，小狼或滯留群中，或離家闖蕩，尋找配偶，自己成立家庭，建立新的狼群。天地可鑒，狼之于人，何其相似。剛才說(shuō)到狼在捕食馴鹿時(shí)，為節(jié)約體能，先偵察獵物虛實(shí)，找到弱點(diǎn)再出手攻擊。從動(dòng)物個(gè)體看，被吃掉的草食者是不幸的，但從整體看，卻是捕食者對(duì)被捕食者的優(yōu)勝劣汰，狼對(duì)鹿種群的擇優(yōu)遺傳大有裨益，狼的生態(tài)意義便體現(xiàn)于此。人類的偏見(jiàn)往往違反天意。
⑩“天地有大美而不言”，人們終于明白，自然界的捕食者對(duì)調(diào)節(jié)生態(tài)系統(tǒng)的合理結(jié)構(gòu)和正常功能，維持群落的穩(wěn)定，有著多么重要的作用。過(guò)去，由于化友為敵，以狼為敵，我們使自然界的原住居民——狼，受到無(wú)數(shù)不白之冤，使十余種狼永遠(yuǎn)地滅絕了，也使狼和很多動(dòng)物包括人類在內(nèi)的所有生靈的自然環(huán)境，面目全非；草原淪為荒漠，森林夷為耕田阡陌，綠洲成了遙遠(yuǎn)記憶，濕地污染或者干涸……
11
但愿，狼恨恨的哀怨，多少能喚回我們的些許懺悔、自咎和自救。
（選文有刪改）
11.
本文介紹狼這種動(dòng)物，請(qǐng)用自己的話分條簡(jiǎn)要概括狼的特點(diǎn)。（4
分）
12.
從趣味性的角度來(lái)說(shuō)，本文與賈祖璋的《南州六月荔枝丹》和法布爾的《蟬》都有相似之處，通過(guò)文藝性的筆調(diào)來(lái)寫動(dòng)植物，請(qǐng)至少舉兩例加以簡(jiǎn)要闡釋。（5
分）
13.
本文滲透著人文主義與生態(tài)主義思想，請(qǐng)歸納作者的主要觀點(diǎn)。（4
分）
14.
本文的表達(dá)很有特點(diǎn)，請(qǐng)就材料組織和表達(dá)方式兩方面作一簡(jiǎn)要分析。（6
分）
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