作者：舒博悉
你站在北緯48°，我站在東經(jīng)116°；你坐擁1400年的建都?xì)v史，我也有上千年的故事。你站在埃菲爾鐵塔上，看到的是當(dāng)年雨果看到的風(fēng)景；而我站在空蕩蕩的天安門(mén)城樓上，看到的是世界上任何一個(gè)國(guó)家都有的都市景象。
曾經(jīng)，中秋前后的北平街邊有很多做工精細(xì)、插著旗傘的兔兒爺，爺爺奶奶們要拉著小孩兒來(lái)選個(gè)頂神氣的帶回家。通常，這些攤位旁還賣海淀產(chǎn)的蓮花白酒、良鄉(xiāng)產(chǎn)的糖炒栗子。曾經(jīng)，臘月的初旬，人們就開(kāi)始準(zhǔn)備熬臘八粥的各色果干子，孩子們揮舞著小爆竹，由大人領(lǐng)著穿梭在溢滿吆喝聲的鋪?zhàn)娱g。曾經(jīng)，清明時(shí)節(jié)，老城墻上還能摸到紅酸棗，墻根的靠山竹和草茉莉還能招來(lái)蝴蝶，青年男女是要去北海劃船的，然后沾著滿身青草的香味。
……
這些都是北京的老景象、老習(xí)慣。
可是如今，北京拆了城墻，中國(guó)的建筑師去巴黎擴(kuò)建盧浮宮；我們?cè)诒本⿷c祝著圣誕節(jié)和復(fù)活節(jié)，巴黎人依舊在教堂里唱著悠揚(yáng)了十個(gè)世紀(jì)的圣歌。
北京的那些老景象、老習(xí)慣沒(méi)了，北京的那些老文化、老骨氣在“學(xué)習(xí)西方”的聲音里也已經(jīng)隱匿了。那些傳統(tǒng)究竟去了哪里？
巴黎是一個(gè)充斥著教堂的地方，早期的哥特式建筑在這里站成了一道風(fēng)景線。教堂里是巨型的名家油畫(huà)、精美浮雕，連每塊彩色的玻璃窗都講述著古老的《圣經(jīng)》，足以讓每一座教堂成為一個(gè)博物館。巴黎人之所以這樣做只有一個(gè)目的——許多虔誠(chéng)的信徒并不識(shí)字，以藝術(shù)的形式呈現(xiàn)，只為了讓他們了解宗教的歷史和內(nèi)容。延續(xù)了千年的彌撒仍然進(jìn)行著，人們捧著燭火在上帝腳下卑微前行，這不是形式，而是靈魂的淘洗�？墒窃诒本�，晨鐘暮鼓已經(jīng)成了純粹的表演，人們把一切低素質(zhì)行為歸結(jié)為“民智未開(kāi)”，大部分古建筑破敗的放著——也難怪人們那么愛(ài)拆遷了。一切屬于歷史的東西在這座日新月異的城市里毫無(wú)用武之地，僅有的遺跡墻上，還刻著“到此一游”的痕跡。我不禁問(wèn)自己，為什么不能給歷史一些尊重？為什么不能給文化一個(gè)容身之所？
一百年，足以全盤(pán)否定，埋葬一段段記憶，然后徹底忘卻；一百年，也可以抹去浮塵，直面一滴滴鮮血，然后奮勇向前。為什么一定要選擇前者？趁著往事還沒(méi)有風(fēng)干，收起那一直踮腳張望的姿態(tài)，回頭好好看看我們的過(guò)去吧。
不過(guò)可喜的是，人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到這些歷史的可貴。這些記憶的搖曳，開(kāi)始拾起老北京的那些文化，不僅僅是文化，還有快要被人忘卻的、古舊的氣韻。那氣韻里，有我們?cè)谶@片土地上生存了五千年的堅(jiān)守和信念，有我們?cè)诨食歉鶅合率亓税税倌甑亩Y數(shù)和文化。再撿起它們，撣一撣灰，摸一摸紋理，然后再好好把它融進(jìn)我們的血液里。
你站在東經(jīng)2°，我站在北緯40°�？傆心敲匆惶�，紫禁城外的花開(kāi)，會(huì)比西岱島美很多，很多。
【點(diǎn)評(píng)】
這是一篇貼近現(xiàn)實(shí)，同時(shí)文質(zhì)兼美的佳作。文章以“兩座城的故事”為題，在帶讀者領(lǐng)略北京與巴黎兩座城市美景的同時(shí)，揭示了北京的老景象、老習(xí)慣逐漸消失，老文化、老骨氣逐漸隱匿的狀況，發(fā)出了不應(yīng)忘卻歷史，而應(yīng)回頭好好看看過(guò)去的呼吁，體現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷。文章視野宏大，以雙城對(duì)比的形式探討城市發(fā)展中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的重大問(wèn)題，獨(dú)辟蹊徑。此外，作者文筆不俗，特別是第二段對(duì)老北京不同季節(jié)人們生活情狀的描述，如同一幅精致的年畫(huà)徐徐展開(kāi)，富有韻味。首尾兩段巧妙地以經(jīng)緯度界定兩城的地理坐標(biāo)，也令人印象深刻。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.yy-art.cn/gzzw/1332760.html
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