倫理與道德是健康人格表現(xiàn)出來(lái)的生活規(guī)范。因此，人若能實(shí)踐倫理規(guī)范，精神生活就能健康。我深信現(xiàn)代人對(duì)倫理價(jià)值的鄙視和疏忽，是精神生活感到痛苦的根源，同時(shí)也是社會(huì)擾攘不安的主要原因。
倫理與人類(lèi)的精神生活是分不開(kāi)的。當(dāng)人們?cè)谀暧撞桓碌臅r(shí)候，家庭教育及社會(huì)生活開(kāi)始提供他一套生活的規(guī)范系統(tǒng)，它一方面保護(hù)孩子免于發(fā)生錯(cuò)誤或喪失心智成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，一方面透過(guò)倫理規(guī)范的引導(dǎo)，實(shí)踐并啟發(fā)判斷和思考。因此，倫理是精神的養(yǎng)料，是行為的護(hù)欄。
倫理是一種道德能力，而不是死的教條。它能啟發(fā)個(gè)人克服種種困境的能力，又能引導(dǎo)一個(gè)人開(kāi)展成功的事業(yè)和人生。前已述及的日本企業(yè)家松下幸之助就是從他的倫理生活中發(fā)展出卓越的生活信念，而這些信念不斷引導(dǎo)他在事業(yè)和生活上成功。他的處世觀是：
不應(yīng)只追求一己的快樂(lè)與滿足。
要能獲得第三者的認(rèn)同。
要被社會(huì)良知所接受。
倫理是精神生活的根源，它給你方向、勇氣、信心和力量。長(zhǎng)期實(shí)踐倫理，回過(guò)頭來(lái)即能創(chuàng)造倫理，創(chuàng)造自己的精神生活和人生。第一個(gè)階段是“道能弘人”，第二個(gè)階段是“人能弘道”。
現(xiàn)代人普遍不重視倫理的實(shí)踐，年輕人享有太多的浪漫，接受倫理的淬礪太少，心智發(fā)展上顯得脆弱。相對(duì)的，社會(huì)生活越來(lái)越復(fù)雜，越多紛擾和陷阱；這是年輕一代亟待反省檢討的核心問(wèn)題。
人越想逃避實(shí)踐倫理生活的責(zé)任，就越不能發(fā)展獨(dú)立自由的人格。每一個(gè)人都需要一套統(tǒng)整性的價(jià)值系統(tǒng)，以應(yīng)付千變?nèi)f化的人生；這套價(jià)值體系，是要從倫理的實(shí)踐中提取，而不是撿個(gè)現(xiàn)成。所以禪者要從行動(dòng)與頓悟中發(fā)現(xiàn)智慧的靈焰，它正是照亮人生的禪燈。
在禪者的眼里，倫理正是戒律。他們戒律森嚴(yán)，養(yǎng)成良好的生活和工作習(xí)慣，從而發(fā)展微妙的處事態(tài)度，茲歸納如次：
生活的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)而非占有；實(shí)現(xiàn)帶來(lái)喜悅和自在，占有的態(tài)度必然導(dǎo)致匱乏。
心智能力源自成長(zhǎng)而非積聚；成長(zhǎng)是活的，積聚是死的；經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的累積本身不足以應(yīng)付新的情境，而智慧的增長(zhǎng)才能應(yīng)付各種無(wú)常的挑戰(zhàn)。
執(zhí)著是煩惱之網(wǎng)，對(duì)于好壞、貴賤、高下執(zhí)著越深，煩惱也越重。
要用有限的生命看出無(wú)限的存在；生命有時(shí)而終，慧命是無(wú)窮的存續(xù)；但若不從有限的生命中修行，就不能證悟無(wú)限存續(xù)之永恒。
生活是在實(shí)現(xiàn)中才顯得有意義。實(shí)現(xiàn)純真的情感，實(shí)現(xiàn)助人的悅樂(lè)，實(shí)現(xiàn)家庭生活的情趣，實(shí)現(xiàn)工作上的能力。這使人活得有意義、有價(jià)值、有豐足感。比如說(shuō)，利用茶余飯后時(shí)間與家人閑聊談趣，交換彼此的感受和心得，就能實(shí)現(xiàn)親情和天倫之樂(lè)；懂得運(yùn)動(dòng)的重要，而堅(jiān)持去做，就有運(yùn)動(dòng)后的滿足感；知道知識(shí)是生活與工作所必需，規(guī)定自己要充實(shí)進(jìn)修，那種成就感也是悅樂(lè)的。禪者常說(shuō)：
道在何處？
只在目前。
要把握時(shí)機(jī)，好好實(shí)現(xiàn)寶貴的一點(diǎn)一滴，那就是生命的清泉；反之，如果所想的都是占有，無(wú)論想要的是地位、權(quán)勢(shì)、金錢(qián)等，都會(huì)覺(jué)得壓力很大。事實(shí)上，實(shí)現(xiàn)所帶來(lái)的地位、權(quán)力和金錢(qián)才可長(zhǎng)久；借投機(jī)占有勉強(qiáng)獲取的，雖一時(shí)得之，但卻易于失去。
心智要隨著年齡的增加而成長(zhǎng)。成長(zhǎng)不只是知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的累積，而是觀察、判斷、審思和響應(yīng)能力的提升。我們隨時(shí)都要接受新的挑戰(zhàn)，解決新的問(wèn)題，不成長(zhǎng)無(wú)異于頑愚不靈。成長(zhǎng)是一個(gè)歷程。學(xué)習(xí)或處理任何事務(wù)，都能親自去做，從觀察、假設(shè)、實(shí)踐到完成，都能清楚地思考和執(zhí)行，自然能訓(xùn)練出一種行動(dòng)的智慧。在經(jīng)一事長(zhǎng)一智中，思想從原有的結(jié)構(gòu)和形態(tài)，蛻變?yōu)楦S富和更具回應(yīng)能力。因此，人注定不能用人云亦云的方式生活，必須學(xué)習(xí)反省思考；不可以一套到底，僵化在自己的小世界里。要走出自己的象牙塔，看出寬廣的視野，那才是真解脫。
成長(zhǎng)不是接收一個(gè)新的觀念，而是改變認(rèn)知結(jié)構(gòu)。更具體地說(shuō)，如果想學(xué)習(xí)耐心，并不是去知悉耐心的重要，而是要從許多生活體驗(yàn)、工作經(jīng)驗(yàn)和磨煉中成長(zhǎng)，才形成耐心這種特質(zhì)。
執(zhí)著可能是導(dǎo)致心智閉鎖、失去創(chuàng)意甚至鉆牛角尖的主要原因。人如果認(rèn)為自己的意見(jiàn)是唯一正確的，就不可能把思考的空間騰出來(lái)，接納各種不同的觀點(diǎn)，這是心智僵化，容易跟別人摩擦對(duì)立的原因。
執(zhí)著很少給自己帶來(lái)創(chuàng)意，卻會(huì)帶來(lái)諸多煩惱。
禪重視自由的心靈。它揭示一項(xiàng)真理：如果不放棄自己的成見(jiàn)、褊狹、害怕和自我中心，就不可能打開(kāi)自由思考的空間。禪者強(qiáng)調(diào)：
應(yīng)無(wú)所住。
當(dāng)一個(gè)人的心智沒(méi)有執(zhí)著、沒(méi)有障礙，能從許多心理情結(jié)中解脫出來(lái)時(shí)，智能之門(mén)開(kāi)了，他才有創(chuàng)意，能看清事相的原貌。
最后，要看清一個(gè)事實(shí)：人生是有限的，要用有限的生命看出無(wú)限的存在，才能真正的自在。因?yàn)槟悄馨l(fā)現(xiàn)自己的歸宿，一種永恒的遠(yuǎn)景，而臻于滿足和喜悅。也許你會(huì)問(wèn)道，這個(gè)生命的究竟趣向是什么？禪者會(huì)告訴你：
皈依無(wú)量壽佛。
因?yàn)槟阋褟挠邢薜纳吹綗o(wú)限的永恒，那不是無(wú)量壽佛又是什么呢？也正因?yàn)槿绱�，一個(gè)肯念佛，而深信念佛可以往生的人，他已接觸到那永恒光明的信息。這個(gè)行動(dòng)本身就是禪的旨趣。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://yy-art.cn/qianneng/kaifa/18137.html
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